'Lur galduak' eta katolikoen jazarpena Thailandian (1941-1944)

Nakhon Phanom-eko Santa Anna Nong Saeng eliza

1940tik 1944ra, Thailandiako komunitate katolikoa jazarria izan zen Indotxina frantsesarekin izandako gatazkan «bosgarren zutabe» gisa ikusten zutelako.

Siam/Thailandiako lurralde galduak

1893an, gerra-ontzi frantses batek Chao Phraya ibaian gora egin zuen eta bere kanoiak Siameko Errege Jauregira zuzendu zituen. Frantsesek Siam-ek beretzat hartzen zituen eremuak, Luang Prabang-en gutxi gorabehera Mekong-en mendebaldean dagoen probintzia bat eta Kanbodia iparraldeko hainbat probintziaren gainean agintzeari buruzko negoziazioak egin ziren bertan. Neurri batean, atzerriko aholkularien aholkuari esker, Chulalongkorn erregeak jarrera aldatu zuen. Gertaera honek trauma iraunkor bat utzi zuen Thailandiako historiaren esperientzian, baina, aldi berean, Chulalongkorn erregea laudorioa izan zen bakea mantendu zuelako eta Siam-en kolonizazioa gehiago eragozteagatik.

1940-1941eko gerra galdutako lurraldeak berreskuratzeko

"Galdutako" lurraldeen trauma Thailandiako kontzientzian sustatu zen eta neurri handiagoan azaleratu zen Plaek Phibunsongkhraam (Phibun Songkhraam, 1938-1944) landa mariskal nazionalistaren lehen agintaldian. Italia faxista eta Japonia miresten zituen.

1940an, Frantziak porrot larria jasan zuen Alemaniaren aurrean. Horretaz aprobetxatu zuten japoniarrek, Frantziako Indotxinan base militar bat eskatu eta lortuz. Abertzaleen eta frantsesen aurkako manifestazioak egin ziren Bangkoken, eta gobernuak ere diskurtsoa areagotu zuen.

1940ko urritik, Thailandiak aire erasoak egin zituen Laosen eta Kanbodian. Vientiane, Phnom Penh, Sisophon eta Battambang bonbardatu zituzten. Frantziarrek Nakhorn Phanom eta Khoraten ere Thailandiako helburuak eraso zituzten. 5eko urtarrilaren 1941ean, Thailandiako armadak erasoa hasi zuen Laosen, non frantsesak azkar kanporatu zituzten, eta Kanbodian, erresistentzia gehiago eskaini baitzuten. Bi aste geroago, Thailandiako itsas armadak porrot ikaragarria jasan zuen Koh Chang ondoko itsas gudu batean.

Neurri batean japoniarren bitartekaritzaren bitartez, 31eko urtarrilaren 1941n japoniar gerraontzi batean armistizioa sinatu zen, eta urte horretako maiatzean Vichy Frantziak eztabaidatutako eremuak Thailandiari laga zizkion itun batean, baina Thailandiak konkistatu zuenaren zati bat baino ez. Horrek ospakizun handia ekarri zuen Thailandian, bertan japoniarrek eta alemaniarrek parte hartu zuten, eta 'Garaipenaren Monumentua' eraikitzeko arrazoia izan zen.

1947an, Thailandiak konkistatutako lurralde hauek Frantziara itzuli behar izan zituen nazioarteko presiopean eta nazioarteko komunitatearen parte izateko.

Joseph Prathan Sridarunsil apezpikua 10ko azaroaren 2018ean Hua Hin-en inaugurazio ekitaldian

Komunitate katolikoaren jazarpena

Nakhorn Phanom-eko gobernadoreak gutun bat idatzi zion Barne Ministerioari 31ko uztailaren 1942n:

«Probintziak biztanleekin estuki lan egiten dukatolikoak) herritar abertzale gisa damutu eta budista on eta limosna gisa nola jarraitu irakatsi eta trebatzeko. Katolizismoa Thailandiatik kentzeko politikari atxikitzen jarraitzen dugu. Budismora itzultzen direnek jada ez dituzte ohitura katolikoak jarraitzen. Indarrean dauden legeen arabera zorrozki bizi nahi dute».

Siam/Thailandiako kristau komunitatearen eragina ia beti agintarien aldetik nolabaiteko mesfidantza batekin batera izan zen. Kristauek sarritan uko egiten zioten lan-eginkizunak betetzeari eta zergak ordaintzeari eta zorraren esklabotza hautsi zuten, lurraldez kanpoko eskubideak zituzten atzerriko kontsulatuek (batez ere Ingalaterra eta Frantzia) lagunduta. Batzuetan horrek indarkeria ekarri zuen, esaterako, 1869an Lannako (Chiang Mai) erregearen aginduz bi konbertitu exekutatu zituzten. 1885ean, katoliko talde batek Wat Kaeng Mueang erasotu zuen Nakorn Phanom-en eta Budaren estatuak eta erlikiak suntsitu zituen. Siameko agintarien erreakzio gogor baten ostean, alderdien arteko kontsultek irtenbidea eman zuten.

1940ko azaroan Frantziako botere kolonialari «galdutako lurraldeak» berreskuratzeko liskarrak hasi zirenean, gobernuak lege martziala aldarrikatu zuen eta frantses guztiek herrialdea utzi behar izan zuten. Gainera, Phibun gobernuak politika berri bat ezarri zuen. Katolizismoa Thailandiako balio tradizionalak suntsitzeko mehatxua zuen eta frantses inperialismoaren aliatua zen ideologia arrotz bat deitzen zen. Ezabatu egin behar zen. Frantziako Laos eta Kanbodia mugan dauden probintzietako gobernadoreek elizak eta eskolak itxi eta zerbitzuak debekatu behar izan zituzten. Hau eskala handian gertatu zen Sakon Nakhorn, Nong Khai eta Nakhon Phanom-en.

Barne Ministerioak apaiz guztiak kanporatu zituen herrialdetik. Nahasmena sortu zen, Italiako apaiz asko ere bazeudela Thailandiaren aliatua zen bitartean.

Zenbait tokitan biztanleriak elizak oldartu eta barrualdea suntsitu zuen. Sakon Nakhorn monjeek ere parte hartu zuten. Larriagoa izan zen poliziak Nakhorn Phanom-en zazpi katoliko hil izana, predikatzeari uko egin ziotelako eta besteei sinesmena ez uzteko eskatzen zieten. Espioitza egitea leporatu zieten gero. Gero Aita Santuak zazpi martiri hauek deklaratu zituen.

'Thai Blood' izeneko mugimendu itzaltsu batek katolikoen aurkako propaganda zabaldu zuen. Budismoa ezinbestekoa deritzo Thailandiako identitateari. Katolikoak ezin ziren inoiz benetako thailandiarrak izan, askotan atzerritarrak ziren, thailandiarrak esklabo bihurtu nahi zituzten eta "bosgarren zutabea" osatu zuten.

Saint Joseph eliza katolikoa Ayutthayatik gertu dagoen Chao Phraya ibaiaren ertzean

Isaan-eko leku askotan, baina baita Chachoengsao probintzian ere, agintariek bilerak antolatu zituzten, non katolikoek beren fede katolikoa utzi eta benetako Thai erlijio bakarrera itzultzeko agindua jaso zuten, lana galtzearen eta beste mehatxu batzuen zigorpean. Barrutiko buru batek esan zuen: 'Berriro budista bihurtu nahi dutenek aulkian gera daitezke, katoliko jarraitu nahi dutenek lurrean eseri behar dute'. Denak lurrean eseri ziren gutxi batzuk izan ezik.

1941eko urtarrilaren amaierako armistizioaren ostean ere, jazarpenak eta larderia jarraitu zuten. 1944an bakarrik amaitu zen argi geratu zenean Japonia gerra galtzen ari zela eta Phibun lehen ministroak dimisioa eman zuen (1ko abuztuaren 1944ean) aliatuak plazaratzeko.

Gerra ostean

Ingalaterrak Thailandia nazio etsaitzat zuen eta dirua eta ondasunak (arroza) eskatzen zituen kalte-ordain gisa. Amerika zertxobait epelagoa zen bere balorazioan, eta japoniarren aurka zegoen Tailandiar Askearen mugimendua aipatu zuen. Frantziak erabat nahi zituen «galdutako lurraldeak» itzuli.

Thailandia gerraosteko nazioarteko komunitatean sartzeko irrikan zegoen. Pridi Phanomyong eragin handikoak Amerika eta Europako potentziekin harreman onak defendatzen zituen, Frantzia barne, kolonialismoa baztertu eta Viet Minh askapen mugimenduarekin harremanak sortu bazituen ere.

1946ko urrian, eztabaida gogorrak izan ziren Thailandiako parlamentuan, Frantziako «lurralde galduak» itzultzeko eskariari buruz, beste potentzia batzuek lagunduta. Errenditzearen edo borrokaren arteko aukera izan zen. Damututa, parlamentuak azkenean itzuleraren eta bakearen aldeko apustua egin zuen. Honen inguruko sentimendu minak nabariak dira gaur arte, hala nola Thailandiak eta Kanbodiak aldarrikatzen duten Preah Vihear tenpluaren inguruko arazoetan eta 2011n borrokek dozenaka hildako eragin zituzten.

Eta hain zuzen Phibun izan zen, 1941ean «galdutako lurraldeak» konkistatu zituena, 1947ko azaroan estatu kolpea eman eta gero ofizialki «galdutako lurraldeak» Frantziara itzuli zituena.

Thaitar askok "Garaipenaren Monumentua" deitzen diote "Umiliazioaren eta Lotsaren" monumentua.

Iturri nagusia:

Shane Strate, Lurralde galduak, Thailandiako umiliazio nazionalaren historia, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1