Egungo manifestazioak politika baino askoz gehiago dira
can Sangtong / Shutterstock.com
Egungo manifestazioen berri ematen badugu, badirudi nagusiki eta agian soilik politikari buruzkoa dela. Hori ez da egia. Beste hainbat gizarte gai ere jorratzen dira, besteak beste, hezkuntza, emakumeen eskubideak eta egoera soziala.
De manifestazioak Batxilergoko eta goi-mailako ikasleen artean, Auzitegi Konstituzionalak Etorkizuna Aurrera Alderdia desegin ostean hasi zen otsailaren 21ean. Gazteen artean jarraitzaile handia du alderdiak. Auzitegiak Thanathorn alderdiko buruzagiaren mailegua legez kanpokotzat jo zuen auzitegiak mailegua opari bat zelako. Manifestazioek indarrean zegoen sistema politikoaren aurka egin zuten eskaera zehatzik egin gabe. Manifestazio horiek azkar amaitu ziren Covid-19 pandemiaren agerraldiaren ondorioz.
Uztailaren 18an, Gazte Askeak izeneko talde berriak manifestazioa antolatu zuen Demokraziaren Monumentuan. Taldeak hiru eskaera egin zituen: gobernuaren dimisioa, konstituzio berria eta manifestarien larderia amaitzea. Herrialde osoko gazteen artean zabaldu ziren manifestazioak eta azkenean 66 probintzietatik 77tan egin ziren. Abuztuaren hasieran monarkiaren erreformarako hamar eskaera agertu ziren. Ordura arte, hori imajinaezina zen, arrakasta handia. Agintariek neurriak hartu zituzten: orain arte 167 manifestari atxilotu dituzte, 63 inputatu dituzte eta zortzi benetan espetxeratu dituzte, baina harrezkero aske geratu dira fidantzapean. Ondorengo erakustaldi hauek musika, abestia, dantza, antzerkia eta poesiaz osatutako jai giroa izaten dute, sarritan umoretsu, ironiko edo sarkastiko izaerarekin. Askotan 8-1973 aldiari erreferentzia egiten diote, alde horretatik askatasun handia zegoenean. 'Artea bizitzarako, artea herriarentzat' leloa zen garai hartan.
LGBT (can Sangtong / Shutterstock.com)
Protestek, beraz, eragin garrantzitsua dute jatorri soziala. Esaterako, Napawn Somsak 18 urteko gaztea, eskolako uniformearekin jantzita eta ilean buztanak zituela, eszenatokira igo zen eta Thailandiako gizartean sexismoa salatu zuen. Chiang Mai iparraldeko probintzian 2000 pertsona baino gehiagoko jendetza animatu baten aurrean, andereñoak galdetu zuen emakumeak zergatik ordaintzen diren gizonek baino gutxiago ordaintzen duten eta zergatik ezin diren monje budista izendatu.
Napawn Tailandiako emakume gazte asko publikoki aldaketarako deia egiten dutenetako bat da, Prayuth Chan-ocha lehen ministroaren irteera eskatzen duten manifestazio hedatuek bultzatuta. "Guztiak berdinak direla eta Thailandiako gizartean patriarkatua erreformatzea ere beharrezkoa dela uste badugu, inor ez litzateke salbuetsi behar, monarkia barne", esan zuen Thomson Reuters Fundazioari egindako elkarrizketa batean.
Manifestari gazteetako asko obedientzia eta tradizioa azpimarratzen dituen eskola sistemaz ere kexatzen diren ikasleak dira, egunero ereserki nazionalaren ilaratik hasi eta uniforme, orrazkera eta jokabideari buruzko arau zorrotzetaraino.
can Sangtong / Shutterstock.com
Titipol Phakdeewanich Ubon Ratchathani Unibertsitateko Zientzia Politikoen Fakultateko dekanoak esan zuen emakumeak gizonak baino zapalduagoak zirela eskoletan.
«Gune politikoa zabaltzen ari da neska gazteentzat, aspaldi zapalduta daudenentzat», dio.
Herrialde osoko protesta guneetan jendeari eskaerak sinatzeko eskatzen ari dira abortua eta prostituzioa despenalizatzeko eskatzeko.
Women for Freedom and Democracy, abuztuan sortu zen talde aktibistak, konpresak banatzen ditu eta sexu-jazarpena salatzeko sareko sistema bat ere garatu du.
Orain arte, kontagailua 40 gertakarira iritsi da eta batzuetan kazetariari aholkularitza juridikoa ere ematen diote. Ikasleek eskuoihal sanitario odoltsuak ere erakutsi zituzten "zergatik sartzen dira eskuoihal sanitarioak produktu kosmetiko eta luxuzkoen kategorian eta, beraz, oso garestiak dira?".
Baina arreta gehien erakarri duena "pussy painting" taldea izan da, baginen irudiak margotuz. "Jendea hunkituta dago normalean ez dugulako baginaz jendaurrean hitz egiten", esan du Kornkanok Khumta taldeko kideak. "Denborak aurrera egin ahala, jendea hobetzen da koloreztatzen eta bere sexu organoa aipatzeko ahalmena sentitzen du protesta gune batean". Hitzaldi batean, ikasle batek zakila erakusten eta gurtzen diren Thailandiako leku ugariei buruz hitz egin zuen, tenpluetan barne. "Zergatik ez baginak ere?" galdetu zuen, begiraleen dibertsiorako.
LGTB taldeak ere bere burua entzuten ari dira. Deitutako talde bat sortu zuten Seri Thoey. Seri "askatasuna" da eta Thoey "kathoey" laburdura da.
Fraideek ere frogatu zuten, arraroa. "1962ko Sangha Legeak eskubiderik eta ahotsik gabeko esklabo bihurtzen gaitu monjeak" zioen kartel bat altxatu zuten.
Manifestazioetan aldian-aldian aipatzen diren beste gai batzuk eskubide sindikal gehiagoren aldarrikapena eta derrigortasuna indargabetu nahia dira. Ezin izan ditut eskubide sindikal gehiagori buruzko xehetasun argiak jaso.
Hau dei deigarrienen aukeraketa bat besterik ez da. Manifestazioetan politika lehen planoan dago, baina argi dago askoz gehiago dagoela eztabaidatzeko. Iraultza kulturala ere bada. Honek 1968ko herrialde askotan izandako protestak gogorarazten dizkit zertxobait. Horiek aldaketa sozial batzuk ekarri zituzten baina ez benetan aldaketa politikorik. Ea zer aldaketa ekarriko dituzten manifestazio hauek termino sozial eta politikoan.
Eskerrik asko Rob V.-ri zuzenketengatik eta gehiketengatik.
iturriak:
- Nanchanok Wongsamuth-en artikulu honetatik informazio asko atera dut: news.trust.org/
- Kultur kontzientziari buruz gehiago: 'Ehun lore': www.thaienquirer.com/
- Ikusi hemen orain arteko protesten ikuspegi on bat: en.wikipedia.org/wiki/2020_Thai_protests
Eskerrik asko, Rob eta Tino, azalpen honengatik.
Zoritxarrez, prentsa nazionalak eta nazioartekoak ez du nahikoa azpimarratzen gazteen artean politika baino gehiago gertatzen denik, eta ikusten duzu ultraerreyalistek Ganbera inguruko bigarren mailako nahiak azpimarratzen dituztela «Estatuaren etsaiak» bezalako leloekin. .
Thailandia ez da munduko uharte bat eta garaia da errotutako paternalismoa ordezkatzea gizon, emakume eta LGBT boterea eta eskubide berdinak partekatzea.
Beste hainbat gai sozial ere jorratzen dira, besteak beste, hezkuntza, emakumeen eskubideak eta egoera soziala.
Hori ez al da politika?
Gobernuak -eta, beraz, politikariak- arduratzen dituen gaiak dira.
Hezkuntza, non gazteek ikasten ez duten eta oraindik ere diploma jasotzen duten, adibidez.
Utzidazu aukeratzen nire bihotzetik ez ezik, gehien ezagutzen dudan gai bat ere: hezkuntza.
Pasa den asteburuan, behin eta berriz ideiak trukatu ditut nire gelako ikasleekin unibertsitateko hezkuntzaren kalitateari buruz. Europako unibertsitateetan hezkuntzako tituludunen kalitateari erreparatzen diote eta esan nien kalitate hori, neurri batean, zer dela eta:
– Batez beste % 33k azterketa edo azterketa bat huts egiten duela eta, beraz, errepikatu behar duela;
– Lehenengo urtean ikasketa-aholku loteslea dagoela: puntu nahikorik ez lortzeak kanporatua izatea eta izena eman ezin izatea dakar;
– 40 orduko lan astea, eta horietatik 15 ordu gutxi gorabehera ikasgelan, baina baita lan independentea eta pentsamendu kritikoa ere (txostenetan eta proiektuetan eta ez azterketa idatzietan);
– geletan sakelako telefonoak debekatzea;
– klaseak garaiz hasten dira eta askotan berandu iristen direnek ezin dute azterketarik egin;
– emaitzak nahikoak ez badira, ikasleen finantzaketa geldituko da.
Eta orduan ikusten dituzu batzuetan pentsatzen. Herbehereetako hezkuntza ona izan daiteke, baina Kuhn Took asmatutakoa baino askoz okerragoa da. Laburbilduz: ez dago benetan iraultza kulturala. Aldatu mundua, baina hasi zeure burua. Protestan dauden ikasle asko ume aberatsak dira. 70eko hamarkadako ikasle asko klase ertainekoak eta behekoak ziren. 70eko hamarkadako ume aberatsek protesta egiteko gaitzespena zuten eta poliziari laguntzen zioten, baita koadrilekin ere. Eta ez iezadazu esan egia ez denik han nengoelako.
Bai, Chris, horixe da. Ikasle horietako asko ume aberatsak dira. Gutxieneko gurasoen seme-alaben artean, %10 baino ez da goi mailako ikasketetara doa, hurrengo hiruhilekoan %25, gero %40 eta gurasoen laurdenik aberatseneko seme-alaben artean, %60 goi mailako ikasketetara doa. Alde hori nabarmen handitu da azken 30 urteotan.
Beno, ume aberatsen protestan ari direnek askotan eztabaidatzen dute gurasoekin orain. Haur aberats horiek berdintasun gehiago eta aukera berdintasun gehiago nahi dituzte guztiontzat. Beraz, haur aberats horiek ere ume pobreen alde borrokatzen dute. Berezia, ezta?
Goi-mailako hezkuntza honek Rajabaht izeneko unibertsitateak ere barne hartzen ditu, benetan bigarren hezkuntzako ikastetxeak baino ez direnak. Unibertsitate hobeak % 60 hori baino are gehiago betetzen dira haur aberatsez, unibertsitate horiek askotan Bangkoken daudelako soilik, horietako batzuk pribatuak dira eta aberatsak ez direnen matrikula-kuotak ordaintzea zaila da. Fakultate bakoitzeko desberdina, baina urtean 200.000 baht-tik 1 milioi baht-ra artekoa.
Zorionez, BBA programa 4 urtetik 3 urtera doa... baina hori gutxi kontsolatzen da aberatsak ez direnentzat.
Haur aberats horiek benetan haur pobreen alde borrokatuko balira, eskaria ez litzateke izango Wai Kru eta hezkuntza-kalitate hobea deuseztatzea, baizik eta irakaskuntza-kuotak ezabatzea (Alemanian bezala), unibertsitate pribatuak nazionalizatzea, negozioko jendea irakaskuntzan inplikatzea ( gaur egun ia ezinezkoa da, MBA bat izan behar duzulako BBA ikasleei irakasteko) eta irakaskuntza erakargarriagoa izatea.
Gosh Chris, han al zinen 70eko hamarkadan? Garai hartan, Por Wor Sor izeneko ikasleak ziren (DBH) koadrila gisa kontratatzen zirenak. Ez zehazki ikasle aberatsak, guztiz kontrakoa baizik.
Bai, 1971tik Wageningen Nekazaritza Unibertsitatean ikasi nuen eta 1974tik 1975era Unibertsitate Kontseiluko ikasle progresista izan nintzen. Eta HRko ikasle liberalak (Wageningeneko ikasle ia guztiak) (3 eserleku aurrerakoien aurka 6 eserlekurekin) koadrilen atzean zeuden Wageningen matematika eraikina eta eraikin nagusia okupatu zirenean. Badakit hauetako batzuk nire klub berean hockeyan jokatzen zutelako eta klubaren bidez kide berriak ere kontratatu zituztelako.
Haurrak, bizi-esperientziarik gabe, gobernuaren dimisioa eskatzen. Ez luke eroago bihurtu behar. Jakina, puntu asko dituzte eta zerbait esan daiteke. Baina ez dut uste gobernu baten dimisioak edo hauteskunde berriek ezer egingo dutenik puntu hauek hobetzeko.
Eta zure irtenbidea da?
Obedientziaz dena gertatuko zaizu eta ahoa itxi?
Denak isilik geratzen badira, ez da ezer aldatuko.
Eta gazteak indartsuak dira ahulak direlako.
Gazteak desagertzen badira edo tiroz hiltzen badira, mundu osora zabalduko da sare sozialen laguntzaz.
Orduan, beste herrialde bateko gobernu batek ezin du alde batera begiratu.
Irtenbidea litzateke ikasleek aliantza estrategiko (politikoak) egitea gobernu hau kendu nahi duten legebiltzarkide horiekin. Eta oposizioan baina baita demokraten eta koalizioko alderdi txiki batzuen artean ere aurki daitezke gehiengo bat osatu ahal izateko. Horretarako zantzu ugari daude. Alderdi horiek ez daude (gaur egun) monarkiari buruzko eztabaidarako gogorik. Eta beste gai horiek guztiak gobernu berri batean eztabaida daitezke, hauteskundeen ostean.
Hala ere, ikasleek «guztia ala ezer» aukeratzen dute eta nire uste apalean ez du balio. Adiskidetze mahai batean parte hartzeko parlamentuaren gonbidapenari uko egitea polita izan daiteke, baina ez da zentzuzkoa zerbait lortu nahi baduzu. Gatazkarik, gerrarik ez da modu iraunkorrean irabazten gudu-zelaian baizik eta negoziazio mahaian. Adibide onak: Ipar Irlanda eta Hegoafrika; adibide txarrak: Israel, Turkia/PKK eta Korea. Kasu honetan protesten garrantziaren aitortza ere suposatuko luke.
Eta gazteei ez diete tiro egiten, horietako batzuk ume aberatsak direlako, polizia eta armadako ofizialen seme-alabak barne. Orain umeentzako eskularruekin maneiatzen dira.
Gertaera osoa urte luzez espero zen eta, hain zuzen, politikoki aurre egin behar zaio. Adinekoek arduratzen dutela uste duten automatismoa pixkanaka hautsiko da ekitaldi profesionalen antolaketan nire inguruan dagoen joera ikusten dudanean.
Uste dut arrazoia duzula azken paragrafo horri buruz eta haurren eskularruei buruz. Zer aldea 2010etik Ipar eta Ipar-ekialde barbaroko baserritar alkandora haiek ehiza arriskutsu bezala fusilatu zituztenean. Beraiek ez ziren guztiz errugabeak.
Ikasleek (eta oposizioko alderdiek ere) adierazi dute ez dela denbora behar duen beste batzorde bat bihurtu behar. Benetan gai serioak planteatzea helburu duen eztabaida serio bat nahi dute. Laburbilduz, helburu jakin batzuk lortzeko ikuspegia. Ikasleek ere uste dute hitz egiteak ez duela ezer txarrik egin uste duen Prayuth bezalako gizon batekin gidatzen duenarekin. Ulertzen dut adreiluzko hormarekin hitz egitea bezalakoa dela.
Bai, horregatik sortu beharko lukete noizean behin koalizio bat. Noski, ez jada haiekin ados dauden eta gobernutik kendu ezin duten oposizioarekin, baizik eta Prayut ere kendu nahi duten gobernuko alderdietako parlamentari horiekin. Orduan ez duzu horma batekin hitz egiten, hormarik gabe hitz egiten duzu.
Baina ikasleen gainontzeko eskari guztiak oztopatzen dute halako konponbide baten bidean, dena nahi dutelako. Eta, noski, hori ez da posible. Baina apur bat leunagoak izan balira (hurrengo hauteskundeen ostean eskari guztiak kenduta izan ezik), gobernua erori egingo zen.
Bitxia da batzuek etorkizuna iragar dezaketela uste duten.
Luzaroan pentsatu genuen, Francis Fukuyamak idatzi zuen bezala, komunismoaren erorketaren ostean “Historiaren amaiera iritsi zela”.
Mundu osoak hartuko luke Mendebaldeko eredua.
Ezer ez dago egiatik urrunago, herrialde musulmanek gizarte baten ideia propioa dute eta, zalantzarik gabe, ez azkena; Txina gero eta eragin handiagoa duena.
"Farang zikinak Covid ekarri zuen hona", oihukatu zuen birritan Thailandiako hezkuntza ministroak. Seguruenik, aurpegia galtzen saihestu nahian dabiltzan diplomazialari txinatarren aldarrikapenean. Eta euren finantza-interes zabalak dituzten alderdiei presioa egitea.
Thailandiaren etorkizuna inoiz baino gehiago zehazten du iparraldeko bizilagun boteretsuak pentsamenduari, genero harremanei, etab. Ohitu, begiratu Hong Kongera.
Turista txinatarrak dagoeneko berrogeialdirik gabe sartzen dira Thailandian, zer gertatzen da gero?
Inork ezin du etorkizuna aurreikusten, baina arreta handiz jarri dezakezu.
Zerbait galdu al dut orain berrogeialdirik gabe sartzeak?
Uste dut jendea Txinako Urte Berriaz hitz egiten ari dela.
Horrek beste hiru hilabete beharko ditu.
Eta etorkizunerako itxaropenak nahiko malguak dira Thailandian.
Hau ere pieza polita da. "Eliteko" seme-alabek nola egiten diete aurre beren ikuspegi berriei eta haien familiaren erreakzioari:
https://www.thaienquirer.com/20458/why-some-thai-elites-support-the-movement-in-their-own-words/
Elite aurrerakoiak dira adimentsuak. Errukia erakutsi, baina bitartean dirua biltzen dute, edo Unilever-ek, adibidez, jokatzen duen jokoa ere eta biztanleriaren zati handi bat erortzen da.
Thai hizkuntza ondo jarraitzen dutenentzat, eguneroko eztabaidak gomenda ditzaket ThaiRatTVn.
Jomquan programan eztabaidak egiten dira egunero 17:15etik 18:30era Thailandiako ordua manifestarietako baten eta gobernuko alderdiko politikari baten artean. Eztabaida hauek zuzenean jarraitu daitezke FB eta YouTube-ko ThaiRatTV orrialdearen bidez. Gertutik jarraitzen dute 1 milioi ikusle baino gehiagok.
Ez dut azalduko nork ematen duen egunero inpresiorik onena eta argudiorik onenak ateratzen dituen.
https://youtu.be/22WlxU52_ts
Ez dut dena ulertzen, baina hala ere argi ikusten da nor ari den lasai eta arrazionalki ikuspuntuak eztabaidatzen eta nor ari den oso hunkigarria mahaian eta zeinen bihotza/burua ez dagoen jada hoztu. O_o adierazpen batzuekin harrituta geratu nintzen. Ah, eta, noski, era guztietako memeak zeuden programa honetako zatiekin. Umorea garrantzitsua da. 🙂
Pena da, noski, argudioek gutxi garrantzia izatea Thailandiako politikan. Mendebaldekoegiak diren begiekin begiratzen duzu. Jendeak hauteslearen aurrean onak diren PERTSONAK bozkatzen ditu. Azken hauteskundeetan hau hautesleen %50ari aplikatu zitzaion. Inor gutxiri axola zaio pertsona hau zein alderditarako hautagai den. Alderdiz aldatzea, alderdi berri bat sortzea: dena posible da herri honetan, benetako boto galerarik gabe. Eta, noski, ez zarete harritu behar benetako politika desberdintasun ideologikoetan baino gehiago iritzi pertsonal eta klanetan oinarritzen dela (desberdintasun ekonomikoari buruz, ingurumenari buruz, justiziari buruz, sorbalda indartsuenek zama handienak jasan behar dituzten ala ez, etab. .) . Baliteke Thaksinen ideiak demokratenak baino liberalagoak izatea eta, hala ere, milioika pobrek bozkatu zuten haren alde. Aipa iezadazu azken 1 urteotan hezkuntza-kalitate eskasari buruz zerbait egin duen alderdi bat eta gobernu bat. EZ BAKAR. Azken finean, herritar adimentsuak boterearen egoerarako mehatxu bat dira, baina batez ere diruarentzat.
Chris maitea, ez dut sinesten "Mendebaldeko" eta "Ekialdeko" betaurrekoetan. Mosaiko bat ikusten dut eta kaleidoskopioko betaurrekoak jartzen saiatzen naiz. Ez ikusi gauzak zuri-beltzean. Horregatik, bihotzez gomenda dezaket thailandiarren arteko hainbat iritzi entzutea eta ikustea. Horri buruzkoa da pieza hau ere. Eta agerikoa da «establishmentak» (noski monoa ez dena) nahiago ez lukeela espero herritar kritikoak, are gutxiago asertiboak, (edo langileak, etab.).
Oh, komunikabideetan badaude gora-beherak. Oa:
- https://www.khaosodenglish.com/politics/2020/10/29/heres-a-recap-of-parina-vs-mind-showdown-everyones-talking-about/
- https://www.khaosodenglish.com/politics/2020/11/05/jews-imperialism-internet-facepalms-at-pai-dao-din-vs-harutai-debate/
Lehen loturako mutil gazteak, 'Mind'-ek duela gutxi elkarrizketa bat izan zuen ingelesezko Thisrupt-i, ikus:
https://www.facebook.com/thisruptdotco/posts/385371076148880
Sare sozialetan aurki daiteke asko, tamalez, hitzaldi, bideo, argazki eta abar asko tailanderaz baino ez daude. Protesta seinaleak errazago ulertzen dira eta askotan umorez. Esaterako, joan den astean hiru fraide ikusi nituen Sangaren diktaduraren aurkako seinaleekin. Azenarioak ere marraztu zituzten bertan. Manifestariek hainbat hitz berri asmatu dituzte, poliziak "kaputxinoa" dira eta fraide laranjak "azenarioa" (azenarioa).
Petervz maitea,
Zoritxarrez ezin dut tailandierazko hizkuntza jarraitu. Zalantzarik gabe, gazteek gobernuko alderdi bateko politikari askok baino inpresio hobea egiten dute. Hori ere ez da artea Thailandian, esango nuke. Politikari hauek ez dira ideia (politikoak) onak dituztelako aukeratzen, ezagunak direlako eta klan jakin batekoak direlako baizik. Ikasle-buruak ez dira biztanleria osoaren ordezkariak, irakasle gisa eguneroko jardunetik esango dizut.
Baina inpresio ona egitea ez da nahikoa. Emaitzei eta estrategiari buruzkoa da. Eta emaitzak gaur egun 0,0 dira. Eta indarra galtzen ari dira, estrategia okerra dela uste dudalako.
Herri honen etorkizuna datozen 20 eta 30 urteetan ez da gazteen menpe egongo, adinekoen kategoria baino askoz gutxiago baitago. Kopuruari dagokionez, gazteak gutxiengo izango dira datozen hamarkada askotan. Hemen ere, biztanleria zahartzea dago (adineko pertsona gehiago, gainera, luzaroago bizi direnak). Etorkizuna gazteei bakarrik dagokie beren ideietan adineko pertsona batzuek onartzen badute. Eta horietako gehienek ideia «zaharkituak» dituzte.
Hain liluratu ninduten Thailandiako ikasleek. Errespetuzkoa, atsegina eta uniforme polita. Belgikan baino ezberdina.
Hori ere desagertuko al da?