Kaar ei saa alati lõdvestuda: sisemine teekond (12. osa)

John Wittenberg esitab oma reisist läbi Tai mitmeid isiklikke mõtisklusi, mis on varem avaldatud novellikogus "Vibu ei saa alati lõdvestada" (2007). See, mis Johni jaoks algas põgenemisena valust ja kurbusest, on kasvanud tähenduse otsimiseks. Budism osutus läbitavaks teeks. Nüüdsest ilmuvad tema lood regulaarselt Thailandblogis.

Mungaks ordineerimine

Tunnen uusaasta pinget, mõni hetk enne kella kahtteist ja siis on aeg käes: habemeajamiskreemi, noa ja rituaaliraamatuga teel munga juurde, kes mu pead raseerib. Mõne minuti pärast on mul pea kiilas. Ma pole end kunagi nii koledana näinud. Kuhu on kadunud mu ilusad blondid salgud? Ma arvan, et ma pole kunagi nii kiilas olnud, isegi kui ma sündisin, olid mul mõned juuksed. Mu kulmud lähevad ühe hooga. Kui see on jälle korras.

Peaaegu piinlikus tundes palutakse mul ka aluspüksid jalast võtta, kuid mitte enne, kui mind mähitakse valgesse rüüsse. Seejärel uhke sammuga (rituaaliraamatut kindlalt hoides) mööda templitreppe üles pühakusse.

Budistlikes templites ei ole kunagi toole, vaid tavaliselt suur punane riie suure Buddha kujuga sissepääsu vastasküljel, millele on lisatud hulk väikseid Buddha kujusid ja austatud munkade kujusid minevikust, mõned lilled ja väikesed kaunistuseks mõeldud atribuudid, õppinud munkade poodium ja abtile rikkalikult kaunistatud ratastel troon. Tema väärikuse märk on kahe jala pikkune kepp, mille otsas on pannkook, mis ütleb, et ta on boss. Tahaks, et üks selline oleks kodus oma tooli kõrval.

Siis astun üle templivärava läve ja näen abti lootoseasendis troonil ja tema ümber maas paarkümmend munka. Saan oma safranivärvi rüü oma väljasirutatud käele ja kõnnin kätega rüpes aupaklikult abtissi juurde, põlvitan ja annan talle oma rüüd ja kummardan kolm korda. Mu otsmik koputab maad väljasirutatud küünarvarte vahel, puudutades templi põrandat, püsti olles koputan kokkupandud kätega vastu rinda ja otsaesist.

Ja korrake seda kolm korda. Kord Buddha, kord tema õpetuste (Dhamma) ja kord munkade ordu jaoks. Nii et pärast seda tseremooniat kummardan enda ees üks kord kolmest. Panen rüü tagasi väljasirutatud kätele ja siis kardan peaaegu insuldi, sest mu õpik (mille ma lugemiskaugusel ettevaatlikult põrandale lahti panin) võetakse ära ja kaob kättesaamatusse kohta bossi trooni alla. . Mul läheb järsku hispaania umbseks ja näen, et kogu ordinatsioon läheb alla nagu Titanic, sest kõik on Pali keeles.

Enne kui jõuan korralikult protestida, sosistatakse mulle inglise keeles, kui tahan paali keeles räägitavat teksti korrata. Peaaegu veatult kordan: "Esaham bhante sucira parinibbutante,tam bhagavantam saranam gacchami, dhamanca bhikkhu sanghanca" (ilus tekst Macbethi nõidadele suures pajas segades). Ja veel paarkümmend lauset, mis kõik sisaldavad mungaks lubamise taotlust.

Saan siis abtilt juhiseid, kuidas mungana käituda ja mis on mungaks olemise eesmärk ja kasu (pali keeles muide). Seejärel asetatakse osa rüüst üle vasaku õla ja ülejäänu väljasirutatud kätele. Ma põlvitan tagurpidi umbes kolm meetrit, tõusen püsti ja mind juhitakse templist välja, kus kolm munka panevad mu rüüd täielikult riidesse. Siis kaob mu valge rüü väga pringlikult, samal ajal kui mungad pööravad näo ära. Ja astun uuesti templisse ja kummardan kolm korda abti ees (siin on kummardus).

Seejärel palun (õnneks jälle ette kuulutatud) lubadusi anda ja reeglitest kinni pidada; ma ei tapa, ma ei varasta, ma ei tee ulakaid asju naistele (sic) ja loomadele, ma ei valeta, ma ei kasuta alkoholi, ma ei söö keelatud ajal, ma ei tantsi, ei laula , meelelahutuskohtades muusikat ja meelelahutust tehes ei kanna ehteid ega kasuta parfüümi ja meiki, ei tohi kasutada kõrgeid ja suuri voodeid ning ei võta vastu kulda ega hõbedat.

Nüüd olen ametlikult algaja munk. Tavaliselt jääb selle protseduuri ja järgmise vahele paar aastat, kuid nüüd läheb see pingutusega läbi. Nüüd keeran almuse kausi üle vasaku õla ja ütlen "ama bhante" (jah, auväärt härra), kui minult küsitakse, kas ma pean käske. Kummardan veel kolm korda ja kogemusest õppinuna hoiab munk metallist almusetopsi (läbimõõduga kaheksa tolli ja jala kõrgust) mu selja taga, et mu selja läbi kummardamine ei tooks haprale vanale abtile viimast lööki.

Mõne juhise peale lastakse minu pihta küsimuste tulv: kas sul on pidalitõbi? "natthi bhante" (ei, auväärt härra) muhk? "natthi bhante" rõngasuss? turberkuloos? epilepsia? “natthi bhante” ja siis pean olema ettevaatlik, sest ma loen viieni, sest kuues küsimus peaks olema “ama bhante”, kui küsitakse, kas ma olen inimene. Siis : mees?, vaba mees? võlgadest vaba?, mitte riigiteenistuses? (jumal tänatud, et mitte), teie vanema luba? üle kahekümne aasta vana? (Ma näen endast aastaid noorem välja, või nii ma ise usun, aga vanem kui kakskümmend) "ama bhante" siis annan oma mungale nimeks "Satisampanno" (see, kes on täis tähelepanelikkust), siis teade kokkutulnud munkadele, et Mind on uuritud ja abt küsib, kas kellelgi on vastuväiteid ja ootan kohtuotsust tagasiastuvalt.

Seejärel vaikivad mungad ja lasevad templis valgel suitsul ringi ning sünnibki uus kogeldav hollandi munk.

Mul on nüüd võimalus ettevaatlikult ringi piiluda ja mind ümbritsevad tõsise välimusega mungad, mõned mediteerivad või uinuvad suletud silmadega ja üsna lõdvestunud lootoseasendis. Targa vanamehe rolli (milleks ta kahtlemata saab) astuv abt vaatab mulle vaevu rippuvate põskedega otsa. Ta mängib oma rolli innukalt. Mind ei üllataks, kui ta oma kogemusele pimesi purjetades laseb vahepeal mõtetel hõljuda kõrgematele (või madalamatele) aladele.

Kordan palju lauseid, õnneks mul ikka veel sõrmust pole ja vastan suure innuga, et ma ei ole riigiteenistuses. Peaaegu kuulmatult sosistan “ama bhante”, et ma ei võta kulda ega hõbedat vastu, ju ei tea kunagi. Kummardan uuesti mitu korda (almustass on ammu kõrvale pandud) ja siis algab välkkiire koraal kahe munga vahel, kes asetsevad minust paremal ja vasakul ning vaatavad üksteisele veidi otsa, suured tekstijupid mälust, tee eelnevast minutiline kokkuvõte.

Nüüd on kõik ümmargune. Nüüd pühitsetakse mind ametlikult mungaks pärast seda, kui abt kuulutab oma õnnistuse minu pea kohal oleva pannkoogikepiga. Siis minu jaoks emotsionaalne tipphetk: mulle ulatatakse veekann ja kõigi munkade koori ajal kallan ma nüüd pühitsetud vett aeglaselt väikesesse kaussi, mõeldes intensiivselt kõigile, keda ma armastan ja mulle kallid ning keda mul on palju. tervist ja õnne soovi elus. Kõigepealt mu ema, siis õde ja õetütar.

Ma muutun väga emotsionaalseks ja mu silmad täituvad pisaratega. Mainin Mariat ja samas loodan, et see samm leevendab siiani olemasolevat valu südames. Siis lasen paljudel teistel nimedel liituda voolava veega ja korallide lõpp kuulutab kingituste annetamise algust.

Seega on aeg kingitusteks. Kohalviibivad mungad saavad tänutäheks kohaloleku eest minu täidetud ümbriku. Tailastele meeldib kingitusi teha ja ma saan palju ka võõrastelt inimestelt (tempel on kõigile vabalt ligipääsetav).

Otse mehe käest võtan teki, voodikatte, sooja mütsi (õhtud on siin jahedad; vähemalt tai jaoks), tagavaramantli ja siidist taskurätiku. Mitte nina puhuda, vaid naise kingitusi vastu võtta, sest selle õnnistatud põlvkonna puudutamise eest karistatakse surmaga. Kannad pikliku taskurätiku põrandale, võrgutav ja seetõttu ohtlik olend asetab kingituse sellele ja tõmbad selle siis enda poole. Väga oluline on kingitust puudutada. Siis on munk, kes paneb kingituse peenelt kaduma. Ma pean silmas Sonneveldi equerry konverentsi, kes rikub kõik rododendronite taga.

Väga ebaviisakalt ei tohi ma kinkijale otsa vaadata ja kindlasti mitte tänada. Nad tänavad mind saamise teenete osutamisega! See võtab veidi harjumist, kui olen tagasi Hollandis. Kolm korda, esimest korda elus, kummardan sügavalt ja armulise näoga annan järele. Olen nüüd Tai kõrgeim auaste, isegi kuningas kummardab munga ees. See teeb seda äärmiselt tagasihoidlikku munga väga hästi.

Siis kirjutan kui munk templist riigiportree jaoks ja saade on läbi. See on kõik ja igaüks läheb oma teed. Mida teha nüüd? Hubane eine koos suriseva šampanjaga oleks tore järeldus, kui poleks seda, et pärast XNUMX tundi söömine on maha võetud ja šampanja rüüpamine on juba pidutsemiseks hea. Seejärel heldelt täidetud klaas vett sissejuhatuseks kainest ellu, harjumatu Wittenbergi juurde. Pärastlõuna möödub aeglaselt ja üksildaselt. Ma mõtlen sellele sammule. See ei ole veel päris ära vajunud, mis minuga juhtus. Lugesin rituaali uuesti läbi ja vaatan uuesti peeglisse. Püha jumal! see kole olend on iseenda kõrgeim kohtunik. See tuleb nüüd minu juurde. Järgmine samm enda tundmaõppimisel.

Kell seitse koraalid. Mungana võtan nüüd koha sisse kuulsuste saalis, poole meetri kõrgusel. Lihtinimesed, kes mediteerivad minu auväärsete jalgade ees. Mind tervitatakse kõrgeima lainega (otsmikul) ja minu pealkiri on: “phra John”. Saan kolleegile ainult tere öelda. Istun oma õpetaja Phra Ajahni taha. Deklameerime pool tundi ja ma hakkan nautima seda, et saan nüüd sõnu mõistlikult hääldada.

Seejärel meditatsioon tavaliste keskendumist moonutavate hõljuvate mõtetega kõigest ja kõigest. Meditatsioon on siin kõrgelt hinnatud ja minul, nagu keemia ja füüsikaga, pole selle vastu üldse tunnet. Umbes paarikümne minuti pärast kutsun seda päevas ja, saba jalge vahel, lipsan salaja meditatsiooniruumist välja.

Kasutan oma aega selle raporti kirjutamisega kasulikult ja vahetult enne seda, kui kõik jälle ülimast õndsusest julmalt eemale tõmmatakse, võtan kikivarvul kõndides oma koha sisse väga vagakalt, sulgen silmad ja siis mõne minuti pärast samaaegselt teiste heade poistega. vaimselt värske, et võtta vastu suur halb välismaailm. Minu väidetava lavalise andega võiks see olla suurepärane stseen Louis de Funèsi või Mr. Beani filmi jaoks.

Seejärel dhamma seletus, mis sarnaneb jutlusele. Tõeline rõõm kuulata. Osalen selles ingliskeelses meditatsioonirühmas; teised mungad kogunevad ja räägivad tai keelt. Peamine põhjus, miks ma selle templi valisin. Dhamma õpetus on tegelikult väga lihtne: elu on kannatus, kannatus tuleneb soovist ja ilma soovita pole kannatusi; Buddha näitab teed selle kannatuse eest põgenemiseks. See on kõik. Kui lihtne võib elu olla.

Pärast seda jutlust lõpukoor ja kell kümme magama minna, sest mind oodatakse pikisilmi kell viis hommikul, et hommikune koraal juhataks sisse järjekordse kannatusterohke päeva.

Colditz

Olen viimased kaks nädalat veetnud peamiselt tunnelit kaevates oma suvilast templi müüride all asuva internetipoe sissepääsuni, et pääseda abti väravavahtide valvsa pilgu eest. Nüüd võin teid salaja teavitada oma sündmustest Wat Umongis.

Jätkub….