Lühike hiinlaste ajalugu Tais, tagasilükkamine ja integratsioon

"Hiina turistid ujutavad Tai üle", loete aeg-ajalt ajakirjandusest. Kuid see pole midagi uut, see on toimunud juba kaks sajandit. Teadupärast on hiinlastel olnud Tai arengus paljudes valdkondades suur roll. See kogukond on lahutamatult seotud Tai moderniseerimise ja arenguga, kuid see ei olnud ilma võitlusteta.

Nad on suurim hiinlaste rühm väljaspool oma päritoluriiki ja ka kõige integreeritum kogukond võrreldes teiste Kagu-Aasia riikidega. Valdav enamus tunnistab end nüüd tai elanikuks. Väike, kuid kasvav vähemus säilitab hiina kombeid ja räägib keelt.

Pooled Tai peaministritest ja parlamendiliikmetest ning 1767 protsenti suurematest ärimeestest on hiinlased. Hea hinnang ütleb, et see kehtib neljateistkümne protsendi Tai elanikkonna kohta üldiselt. Seda pilti näitavad ka Tai kuningad, kuid suuremal määral. Näiteks kuningas Taksini isa (valitses 1782-XNUMX) oli Hiina immigrant ja maksukoguja ning ta tegi sageli koostööd hiinlastega. Kuningas Rama I ja Rama VI olid pooleldi hiinlased ja hiline kuningas Bhumibol (Rama IX) oli veerand.

Hiinlaste ränne Taisse

Ayutthaya ajastul (1350 – 1767) olid Hiinaga tihedad kaubandussuhted väikese hiina kogukonnaga. Kuningas Taksini (1767 – 1782) ajal ja pärast seda kasvas tollases Siiamis kiiresti kaubandus ja muu majandustegevus. See kehtis eriti kuningas Mongkuti (1851–1868) valitsemisajal ja pärast seda, kui ta sõlmis Bowringi lepingu brittide ja hiljem teiste riikidega, kus välismaalastele anti palju kaubanduslikke privileege. Sellest sai kasu ka Hiina kogukond.

Sest Tai rahvas oli ikka sellega seotud nai-phrai (isand-teenija) süsteem – mis takistas nende kasutamist töölistena – algas suur hiinlaste rändevoog, peamiselt kaguranniku provintsidest. Nad olid odavad, paindlikud ja töökad. Aastatel 1825–1932 leidsid töömigrantidena tee Taisse seitse miljonit hiinlast, paljud naasid Hiinasse, kuid vähemalt mitu miljonit jäi sinna. 1900. aasta paiku oli Bangkoki elanikkond väidetavalt pooleldi hiinlased. Algul tulid ainult mehed, keda ajendasid vaesus ja kodumaa sõjad, enamasti rahata ja sageli haiged, kuid pärast 1900. aastat tuli palju naisi.

Nende esimene töö

Hiina migrandid läksid tööle ehitustööliste, laevatehaste ja kulinaritena; nad kaevasid kanaleid, töötasid hiljem raudteel ja kontrollisid sam-lo's (rattataksod). Nad töötasid sepikodades käsitöölistena ja väiksemast hulgast said kaupmehed, ettevõtjad või maksukogujad. Mõned said rikkaks ja võimsaks.

Riisikaubandus, mis oli sel ajal kõige olulisem eksporttoode, kasvas aastatel 1850–1950 15 korda. Hiinlased purjetasid oma paatidega mööda kanaleid riisi ostma, asutasid riisiveskid (kuulus Khao San Road tähendab "kooritud riisi tänavat") ja töötasid koos oma rahaasjade haldamisel.

Toimetuse krediit: SAHACHATZ/Shutterstock.com

Kasvav rikkus ja sidemed kuningakojaga, 1800–1900

Nende kaubandussidemed tõid kasu teistele Hiina kogukondadele ülejäänud Aasias. Need, kes pidasid hästi talu ja omandasid rikkust, lõid sidemed kuningliku õukonnaga, said tiitleid ja andsid aeg-ajalt oma tütred kuningas Mongkuti ja Chulalongkorni haaremitesse. Kuningliku õukonna ja jõukama Hiina kogukonna vahel oli vastastikune huvi. Kaks näidet.

'Khaw Soo Cheang on üllas 'na Ranong' perekonna asutaja. 1854. aastal jõudis ta kahekümne viie aastaselt Malaisiasse Penangi, kus töötas lühikest aega töölisena. Ta kolis Taisse Ranongi, kus töötas maksukogujana Ranongi, Chumphoni ja Krabi tinatööstuses. Ta importis rohkem Hiina töölisi, tõusis jõukuse ja prestiiži poolest, misjärel määras kuningas ta Ranongi provintsi kuberneriks. Kõigist tema kuuest pojast saavad lõunaprovintside kubernerid.

1842. aastal sündinud Jin Teng ehk Akorn Teng on Sophanodonide perekonna esivanem. Kaheksateistkümneaastaselt jõudis ta Bangkoki, kus töötas laevatehastes ja kokana. Hiljem keskendus ta kaubandusele ja raha laenamisele. Ta lahkus Chiang Maisse, kus ta abiellus Taki naisega, kellel oli mõningaid sidemeid kuningliku õukonnaga. Temast sai maksukoguja oopiumi-, tiikpuu-, prostitutsiooni- ja hasartmängudega tegelevatele ettevõtetele, mis olid tol ajal riigi peamiseks sissetulekuallikaks. 1893. aastal kolis ta Bangkokki, kus juhtis viit riisiveskit, saeveskit, laevatehast ja tariifibürood. Tema poeg läks pangandusse.

Kuid see polnud kõik kook ja muna: 19^e sajandil toimus Tai sõdurite ja Hiina ärigruppide vahel terve rida lahinguid, mis nõudsid koguni 3.000 ohvrit, näiteks Ratchaburis 1848. aastal ja mujal 1878. aastal. Hiina salaühingud nimega ang-yi (nimetatakse ka triaadideks või guanxideks) olid vastu. valitsusametnikud ja tapavad mõned. Samuti oli pingeid ja vägivalda erinevate Hiina rühmituste vahel: Teochew, Hakka, Hainanese ja Hokkiens. See viis salaühingute seaduseni 1897. aastal, mis need salaühingud keelustas. Siiski säilitaksid nad teatud mõju tänaseni.

Hiinalinn

Vastupanu ja rõhumine, 1900–1950

Aastaid pärast 1900. kuni umbes 1950. aastani iseloomustab peamiselt tekkiv vastupanu Hiina mõjule koos üha madalama integratsioonitasemega.

 Kuningas Chulalongkorn (Rama V, valitses 1868–1910) kaotas järk-järgult orjuse ja sakdina pärisorjuse süsteemi, nii et tema valitsusaja lõpus vabastati paljud taid, et konkureerida peaaegu täielikult Hiina töötava elanikkonnaga.

Kuningas Vajiravudh (Rama VI, valitses 1910–1926) oli sellest teadlik. Vahetult enne troonile tõusmist oli ta tunnistajaks Bangkokis Hiina töötajate streikile, mis peaaegu halvas linna, halvades kaubanduse ja takistades toiduga varustamist.

Vajiravudh, ise pooleldi hiinlane, kirjutas oma raamatus "Ida juudid" umbes 1915. aastal järgmist:

"Ma tean, et on palju inimesi, kes võtavad Hiina immigrante vastu, sest nad aitavad kaasa rahvaarvu kasvule ja selle riigi õitsengule. Kuid nad näivad unustavat selle probleemi teise poole: hiinlased ei ole alalised asukad ning nad keelduvad kangekaelselt kohanemast ja jäävad välismaalasteks. Mõned tahavad, kuid nende salajuhid takistavad neid. Nad loovad rikkust, kuid Hiina võidab rohkem kui Tai. Need ajutised elanikud kurnavad maa ressursse nagu vampiirid, kes imevad oma õnnetute ohvrite verd."

Veelgi enam, Hiina keisri ladestamises (1911) ja Sun Yat-Seni vabariiklikes teostes nähti ohtu. Tema raamatud keelati ära. Väited, et hiinlastel olid kommunistlikud kalduvused, olid tavalised. Hiina lipud ja Hiina "emamaa" ülistamine tugevdasid Tai natsionalismi. Asutati ajaleht nimega "Thai Thae", "päris tailased".

Vajiravudh võttis kasutusele erinevaid meetmeid, et takistada hiinlaste mõju ja integratsiooni. Kohtu ja Hiina ärimeeste senised tihedad ja vastastikku kasulikud sidemed katkesid. Hiinlasi kujutati kui "välismaalasi", kasu otsijaid ja veel hullemaid. Ta nõudis, et kõik hiinlased võtaksid endale tai nimed (perekonnanimi). (Neid perekonnanimesid võib siiani sageli ära tunda nende pikkuse järgi, tavaliselt rohkem kui 4 silpi.) Nad pidid jääma alistuvaks ja neil ei lubatud poliitilist rolli mängida. Kõigepealt pidid nad loobuma oma Hiina identiteedist. See sunniviisilise assimilatsiooni, kultuuri mahasurumise ja pealesurutud sotsiaalse domineerimise poliitika kestis umbes 1950. aastani.

Ka hiinlaste ametiühingute korraldatud streigid, nagu plekitööstuses (1921), trammis (1922), sadamatöölistes (1925) ja rõivavabrikutes (1928), andsid aluse negatiivsele hinnangule. Hiina kogukond.

Just sel ajal märkis prints Chulachakrabongse: "Just hiinlaste kohaloleku tõttu vajame kaitset mitte ainult välisohtude, vaid ka sisemiste probleemide eest."

Järgnevad Tai valitsused piirasid Hiina haridust ja keelustasid Hiina ajalehed. Kogu Hiina koolid ei olnud enam lubatud ja hiina keele tunnid olid piiratud 2 tunniga nädalas.

Thumkatunyoo vundament sinise taeva taustaga, Bangkok,

Integratsioon

See toimus peamiselt Teise maailmasõja ajast. Oluline tegur selles oli suhteliselt lihtne võimalus saada Tai kodakondsus. Vastavalt Tai seadustele kuni XNUMX. aastateni võis igaüks, kes oli sündinud Tai pinnal, saada Tai kodakondsuse teatud pingutuste ja rahaga.

Valdav enamus tegi seda hoolimata Tai bürokraatia kallal nurisemisest. Botan kirjeldab seda järkjärgulist integratsiooni suurepäraselt oma raamatus "Kirjad Taist" (1969). Tolle raamatu peategelane, esimese põlvkonna hiina immigrant, ei ole tai rahvast ning nende harjumusi ja kombeid õieti mõistnud. Ta peab neid laisaks ja raiskavateks, kuid hakkab neid hindama raamatu lõpus, kui kohtub oma peagi tööka Tai väimehega. Tema lapsed käituvad tema meelehärmiks nagu tailased, järgides uusimat moodi.

1950. aastal peatati hiinlaste edasine sisseränne täielikult. Konkreetseid meetmeid Hiina mõju vastu siis ei võetud. Vana antipaatia jäänused hiinlaste vastu olid aga mõnikord veel nähtavad. XNUMX. aastatel, kommunismivastase võitluse perioodil, oli plakatitel kujutatud (kommunistlikku) Hiina valitsemist armetute ja vaeste talupoegade üle.

Võib julgelt öelda, et tänaseks on endine hiinlaste kogukond peaaegu täielikult Tai keskkonda sulandunud ja selle identiteedi peaaegu täielikult üle võtnud.

Ja siis küsimus: kas hoolimata või tänu kõikidele nendele Hiina-vastastele meetmetele minevikus on Hiina päritolu inimeste peaaegu täielik integreerimine saavutatud? Tegelikult hakkasid hiina-tai, nagu neid ikka veel sageli nimetatakse, tundma ja käituma rohkem "tai" kui algsed tailased.

Allikad:

• Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Tai, majandus ja poliitika, 1995
• Teave Bangkoki töömuuseumist, loal Rob V.
• Wikipedia Tai hiina
• Botan, Kirjad Taist, 1969
• Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, Tai-Hiina ajalugu, 2015

Video Hiina kogukonnast Tais, rõhuasetusega nende tööle. Ilusad pildid, kuid kahjuks ainult tai keeles.