¿Son los tailandeses realmente apáticos y dóciles?
En todos los países, los libros de historia se limpian para las escuelas, en el pasado más que ahora, pero en Tailandia esto adquiere formas extrañas. Todas las imperfecciones se eliminan con cuidado. Lo que queda es un himno a la marcha triunfal del pueblo tailandés, siempre apoyándose en los tres pilares del rey, la nación y la religión. Todos los enemigos, extranjeros y domésticos, finalmente son derrotados. Se restaura la armonía, el respeto y la lealtad.
ideologías
Que esta es una ideología desde arriba y no basada en ninguna realidad y sirve para mantener los poderes existentes quedará claro. El pueblo siempre ha sido bien cuidado y los que niegan esto deben tener malas y oscuras intenciones, la élite razona (y razona) y el Estado entonces tiene el deber de reprimir sentimientos de insatisfacción injustificada, alimentados por fuerzas ajenas a empujar. Y si los insurgentes no tienen malas intenciones, al menos es ignorancia. La historia ha demostrado que la gente no siempre acepta estos puntos de vista.
imagen rosada
Esa imagen optimista de un vínculo ideal entre líderes y personas comienza con Sukhothai, a mediados del siglo XIII. La famosa inscripción Ramkhamhaeng (alrededor de 1280) en una columna descubierta por el rey Mongkut (y cuya autenticidad cuestionan algunos malos) dice lo siguiente:
“… …la tierra de Sukhothai prospera… hay peces en el agua y arroz en los campos… El señor no recauda impuestos… Cuando uno muere, solo su hijo hereda… el que tiene agravios solo necesita tocar la campana sobre la puerta y el el señor juzgará…”
Etcétera. Un país idílico. Luego llegamos a Ayuttaya y su heroica lucha contra los birmanos, finalmente ganada por el rey Taaksin (que no debe confundirse con Thaksin), la repulsión de los poderes coloniales en el siglo XIX, los beneficios de Rama V y la concesión de una constitución por Rey Rama VII al pueblo tailandés. ¿Los niños en la escuela creen todo eso? Yo no metería la mano en el fuego por ello, tal vez lo vean como un cuento de hadas.
Rebeliones en Tailandia en el siglo XX
Permítanme señalar algunas cosas que restan valor a esta hermosa imagen. Dejo a un lado la a menudo sangrienta batalla de sucesión por el trono en Ayutthaya. Me limito a las convulsiones sociales y políticas del siglo XX y algo más.
- Un levantamiento en Isan en 1902.
- La Revolución de 1932, donde la realeza absoluta se convirtió en realeza constitucional.
- La lucha por la democracia y contra la dictadura del mariscal de campo Thanom, su hijo el coronel Narong y el suegro de Narong, el general Praphas ('los tres tiranos') en 1973.
- La revuelta campesina de Chiang Mai de 1974, cuando 46 líderes campesinos fueron asesinados.
- La represión extremadamente sangrienta de la libertad en 1976, con cientos de muertes, especialmente en la Universidad de Thammasaat (foto de la página de inicio, foto de la derecha).
- La resurrección posterior (comunista) se centra en el norte y en Isan hasta 1981.
- Manifestación en 1992 durante la lucha contra el dictador, General Suchinda (Mayo Negro) resultando en cientos de muertos cuando el ejército disparó contra los manifestantes con munición real.
- Rebelión de Song Crane en 2010.
Eso es cada 12 años un (a veces exitoso) intento de revolución social y/o política.
Conclusión
¿Qué quiero decir con todo esto? Que la imagen a menudo evocada de una población tailandesa apática y dócil, dirigida paternalmente por una élite benévola, es incorrecta. Esta imagen propagada oficialmente también ha sido adoptada por muchos extranjeros.
Me atrevería a decir que Tailandia ha tenido más levantamientos y disturbios en el siglo XX que muchos otros países. Podemos preguntarnos por qué hasta ahora no ha logrado establecer una verdadera democracia y justicia social en Tailandia. Pero no han faltado intentos para hacerlo, eso seguro.
Los tailandeses no son dóciles y dóciles. No siempre se ajustan a una estructura social jerárquica como prescribe la cultura oficial. Los tailandeses anhelan el control real, la libertad y la justicia social tanto como cualquier otro pueblo. Y la historia demuestra que ya han hecho muchos sacrificios por esto. Y espero que haya más sacrificios antes de que los tailandeses obtengan lo que se merecen.
Con la ilustración: Libro de historia de tercero de primaria. Los libros de historia tailandeses describen la historia tailandesa como una larga marcha triunfal en la que todos los enemigos extranjeros y nacionales son derrotados después de una batalla heroica. Los reyes con la espada levantada sobre un caballo o un elefante son una ilustración popular. Los momentos dolorosos de la historia se evitan o se colocan bajo una luz benévola. Por ejemplo, se dice que en 1932, el Rey Rama VII graciosamente otorgó una Constitución al pueblo, cuando en realidad el Rey se vio más o menos obligado a adoptar la Constitución.
Para mí, mencionar un gran número de levantamientos no significa que la afirmación haya sido probada. Basta mirar las fotos: en la primera, una mujer permanece dócilmente, sin resistencia, esperando mientras alguien intenta golpearle el cráneo con un objeto que parece una silla; una gran multitud observa pasivamente. En la segunda foto, un gran número de víctimas amontonadas y, de nuevo, una gran multitud de espectadores sin ningún deseo de protestar o resistir. Mi impresión de la región de la ZOA es que la gente seguirá al líder grande y fuerte, como se ha hecho durante muchos siglos. Y por supuesto eso se convierte en historiografía. Y, por supuesto, hubo una resistencia violenta en los siglos pasados, y ciertamente en las últimas décadas. Fue suprimido. Por los poderes gobernantes. Admitido por su población enormemente dócil. En ese sentido uno es pasivamente observador y dócil. La historia de la región también ha demostrado que las naciones son capaces de infligir atrocidades horribles entre sí. En ese sentido, la gente también ha seguido a “grandes” líderes. E incluso en tales circunstancias se sigue sufriendo. Por supuesto, también existe un gran deseo de justicia social, igualdad y voz. Pero su interpretación difiere de la que sigue el modelo occidental. Basta mirar cómo se formó el modelo chino.
Ambas fotos fueron tomadas el 6 de octubre de 1976 en los terrenos de la Universidad de Thammasaat. Los estudiantes rebeldes fueron atacados ese día por grupos de derecha como Village Scouts y Red Gaurs, ayudados por militares. El 6 de octubre, hog tula en tailandés, es un día que muchos ancianos tailandeses todavía recuerdan. La primera foto muestra a un estudiante colgado de un árbol que luego es golpeado nuevamente. La otra foto muestra a los estudiantes custodiados por un soldado. Creo que su interpretación de los transeúntes es incorrecta. Es mi pueblo el que participa en la matanza y la tortura. Fue una fiesta de linchamiento. Más fotos espantosas de ese día en este enlace.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
Querido KhunRudolf, pareces esperar que la gente se arme y marche a Bangkok para derrocar al gobierno. Hablas del modelo occidental, pero cuántas personas en Europa en el siglo XX se dejaron llevar al matadero durante guerras y levantamientos. mientras observaba poblaciones enteras.
Estoy totalmente de acuerdo con la declaración de Tino, creo que a la mayoría de las personas en Tailandia les gustaría cambios, pero también tienen familias e hijos que cuidar y no pueden arriesgarse a rebelarse.
En mi opinión, será un proceso lento que lleve a cambios a partir de la juventud.
Sí, es cierto en Tailandia. Puedo recordar que en la década de 50 los libros de historia con nosotros no se veían diferentes. Una y toda patria gloriosa.
Buscando críticas. Es posible que solo tengamos que esperar unos años más antes de que los libros de historia también se ajusten aquí.
Doy la bienvenida al blog de Tailandia a una serie donde se discuten estas ocho revueltas con más detalle.
Durante años he estado esperando manifestaciones masivas exigiendo una mejor educación para todos, o un millón de personas de pie contra el sistema completamente corrupto, o contra la desigualdad de ingresos, etc. No veo que suceda.
De hecho, señor Verhoef, será una larga espera, tan dócil y dócil después de todo. Pero la falta de ideología, carisma y liderazgo, como lo describe Ho Chi Min, por ejemplo, también juegan un papel. La incapacidad de crear una buena solución en el sur de Tailandia que traiga la paz a esa zona también tiene que ver con esto. Que siga y siga, una vida humana vale poco en esta cultura. Corrupción y diferencias entre ricos y pobres, ¡sigan así!
¡Pero Tailandia tenía un líder carismático y ideológico! ¡Un verdadero líder como Ho Chi Min! ¿Quieres que regrese? Dame a su hermana menor.
¡Ah, y ahí tenemos la cultura otra vez! ¿Una vida humana vale poco en esta cultura, dices? Siempre pensé que Tailandia tiene una cultura budista donde la vida es sagrada, todavía no se permite matar un mosquito. Ahora lo sé mejor. Me equivoqué de nuevo cuando se trataba de cultura. Gracias por su opinión.
igualmente se podría decir que muchas de esas revueltas no fueron provocadas tanto por motivos democráticos, sino por el mismo deseo que el de la élite: una tajada (más grande) del pastel. ¿O no fue a veces la parte desheredada de la élite la que se rebeló?
Si lo miras con mucho cinismo, la codicia sigue siendo el factor más determinante.
Pero como siempre, tengo un gran aprecio por cualquiera que quiera presentar una visión diferente y con ello muestre que al menos quiere pensar.
lo siento tina,
Por supuesto, quise decir “la vida humana no cuenta en este país” y dado que los budistas han incendiado a los musulmanes en Myanmar, ya no tengo mucho respeto por la cultura budista que no mata a los mosquitos. Según Wikipedia, el levantamiento en Isarn en 1902 fue causado por las reformas agrarias que pusieron a la nobleza en desventaja y pusieron en riesgo a los campesinos pobres. En otras palabras “Nada nuevo bajo el sol tropical”
La próxima vez que visite una cremación citaré su comentario 'No se aflija, porque una vida humana no cuenta en este país' para el consuelo de los dolientes.
Tienes razón sobre Myanmar. Siempre dije que el budismo era una religión amante de la paz, pero ahí se ve cómo la creencia y la superstición pueden ser destructivas.
Es muy tentador hacer que todo se vea mejor de lo que es (nota todas las fotos y videos publicitarios, hechos hace 25 años)
Recientemente leí un nuevo libro de historia: Una historia de Phuket y sus alrededores, por Colin McKay. ¡Eso da una imagen mejor y más real de muchas cosas!
¿Revuelta o no revuelta? Esa es una pregunta válida e importante. Por supuesto, debe involucrar a un gran grupo de personas, pero creo que el propósito de las manifestaciones es más importante. Las reivindicaciones oficiales de los camisas rojas eran la disolución del parlamento y nuevas elecciones. Los discursos de los cabecillas de los camiseros iban mucho más allá, 'revolución', poder para los 'rojos'. Las pancartas decían 'abajo la élite'. No puedo repetir las consignas de los manifestantes porque entonces me pondré el artículo 112 en los pantalones. Era más una ocupación y hubo una violencia extrema, también en el Norte y el Nordeste. Fue un movimiento muy amplio con reivindicaciones políticas y sociales de gran alcance. Casi una revuelta también está permitida por mí.
@Marco, por favor no saques mis palabras de contexto. La gente ya se está moviendo hacia Bkk en muchas ocasiones, lo que NMI no significa que este movimiento pueda clasificarse como uno de los motivos como se indica en el artículo. Cuando uso las palabras modelo occidental, me refiero a la búsqueda de la democracia por parte de una población, que puede interpretarse como autodeterminación, libertad, justicia y muchos más logros.
Además, en el este de Asia, y ciertamente en nuestra región ZOA, la pregunta es si puede haber un (desarrollo hacia) la democracia según el modelo occidental. Ver el Gran Vecino Superior, pero ciertamente también ver el desarrollo de los países vecinos. La historia de toda la región se ha desarrollado sobre bases completamente diferentes. Esto quiere decir que sigue siendo una cuestión de si la gente quiere un desarrollo democrático, o si considera más que suficiente que haya una buena y justa gobernanza que sea capaz de garantizar la calidad de vida. No importa cómo se establezca esta administración. Siéntase libre de comenzar con un líder fuerte, una ideología dominante, una estructura de partido autoritaria. Tenga en cuenta: los asiáticos son incluso más personas de grupo que los occidentales. También lo era Occidente, pero individualizado por todo tipo de razones.
La estructura de la sociedad tailandesa (ZOA) consta de grupos y redes. Esto se ve en la familia y las relaciones familiares, en la escuela, en los clubes de amigos, en las oficinas y empresas, en los centros comerciales, en la calle, en los restaurantes, etc etc etc. Donde la multitud empieza a moverse, solo crece. Esto se hace por la fuerte tendencia intrínseca (todavía existente) a conformarse con el grupo (metas) y con el liderazgo (supuesto formal o informal). Que las cosas menos placenteras se están resolviendo y resolviendo es una de las otras expresiones, pero una mayor elaboración está fuera de tema. El hecho de que haya mucha agresión en la multitud (pero también en los individuos) es otro fenómeno, pero el mismo no es objeto de discusión en este contexto.
algunas notas:
1. No me parece muy interesante que Tailandia sea el país con más levantamientos en el siglo XX, aunque también dudo de esa afirmación. (otros países: la lucha contra la discriminación de los negros en USA, las revueltas en Irán lideradas por los ayatolás, las revueltas contra los regímenes de los coroneles en muchos países sudamericanos como Argentina, las revueltas en Irlanda del Norte, las revueltas en los ex países comunistas como Polonia, Yugoslavia y Rusia, los levantamientos estudiantiles de la década de 20 en Europa).
2. La pregunta más importante es por qué los levantamientos tienen éxito o no. No estudié allí, pero formé parte de los levantamientos estudiantiles de los años 70 en los Países Bajos. Para mí, hay (en retrospectiva) cuatro razones para hacer realidad las demandas del movimiento: a) había un buen análisis de lo que estaba sucediendo en la sociedad y el partido contrario (la élite política) se enfrentaba constantemente a estos datos; b. los líderes del movimiento eran interlocutores creíbles del partido contrario; 3. el movimiento era de naturaleza ideológica; 4. Poco a poco la opinión pública llegó a favorecer a los "insurgentes".
Mire los levantamientos en Tailandia y vea que algunas de estas condiciones no se cumplen. Generalizando:
– muchos disturbios tienen que ver con el dinero (los manifestantes incluso reciben asignaciones diarias por manifestarse);
– el análisis no es bueno o completo, o incluso falta;
– algunos líderes no son creíbles (es difícil luchar contra la élite con un multimillonario como líder que luego hace millonarios a los otros líderes);
– el levantamiento no tenía como objetivo movilizar a la opinión pública (dentro y fuera de Tailandia).
¿Quizás sea interesante saber si usted, Chris, también encuentra a la población tailandesa apática, dócil y dócil? A menudo escuchas eso.
Te diré la razón principal por la que fracasaron los levantamientos en Tailandia: la represión. Las otras cosas que mencionaste también juegan un papel, por supuesto.
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