La gloria marchita de Wat Phra Si Sanphet
Cuando quiero presentarles a mis amigos lo que queda de la historia cultural extraordinariamente rica de Ayutthayayo siempre los tomo primero Wat phra si sanphet. Alguna vez fue el templo más sagrado e importante del reino. Las imponentes ruinas de Wat Phra Si Sanphet en Ayutthaya hasta el día de hoy dan testimonio del poder y la gloria de este imperio que cautivó a los primeros visitantes occidentales de Siam.
La construcción de este enorme complejo de templos se inició alrededor de 1441 bajo el reinado del rey Borommatrailokanat (1431-1488) en el lugar donde casi un siglo antes, concretamente en 1350, U-Thong (1314-1369), el primer rey de Ayutthaya construyó su palacio. Borommatrailokanat hizo construir un nuevo palacio en el lado norte de la ciudad, por lo que este sitio quedó disponible para construir un templo real. Wat Phra Si Sanphet, al igual que hoy Wat Phra Kaew en los terrenos del palacio en Bangkok, era un templo real y, por lo tanto, no estaba habitado por monjes. Por lo tanto, se utilizó exclusivamente en ceremonias religiosas y se convirtió en el centro espiritual más importante del imperio.
El hijo de Borommatrailokanats, Ramathibodi II (1473-1529), hizo construir dos enormes estupas o chedis en forma de campana al estilo de Sri Lanka, pero con pórticos jemeres, en una terraza cerca del templo, que probablemente fue la base del palacio original, en Sri Lanka. estilo de su difunto padre y hermano. El rey Borommaracha IV, que gobernó Ayutthaya brevemente entre 1529 y 1533, construyó un tercer chedi junto a él que contiene las cenizas de Ramathibodi II. Estos chedis no solo albergan los restos de estos monarcas, sino que también contienen estatuas de Buda y parafernalia real. Entre los chedis siempre hubo un mondop de planta cuadrada y coronado por una alta aguja en la que se guardaban las reliquias.
El nombre Phra Si Sanphet hace referencia a una estatua de Buda de bronce de 16 metros de altura y 340 kg de peso bañada en oro que fue colocada en 1500 en el gran Wihan, la entrada al complejo del templo, por el rey Ramathibodi II (1473-1529). Todavía se puede ver el pedestal de 8 metros de ancho que tuvo que soportar la estatua de 64 toneladas. El imponente Prasat Phra Narai en la parte trasera del templo tenía una planta cruciforme y un techo alto de cuatro niveles. Todo el complejo, que también contenía pequeños santuarios y salas, estaba rodeado por un alto muro con un pasadizo en cada uno de los cuatro puntos cardinales. En la década de 1680, todo el complejo, que comenzaba a mostrar los primeros signos de deterioro, fue renovado radicalmente por el rey Borommakot (1758-1767). Nueve años después de su muerte, en XNUMX Ayutthaya fue tomada por las tropas birmanas. No solo marcó el final de la dinastía siamesa Ban Phlu Luang, sino también el final de la otrora magnífica Ayutthaya. La ciudad fue saqueada a fuego y espada y completamente destruida. Los pocos habitantes sobrevivientes fueron llevados a Birmania como esclavos. Wat Phra Si Sanphet tampoco escapó a la destrucción y las ruinas nos dan solo un vistazo del carácter majestuoso que alguna vez exudaba este templo.
Los primeros arqueólogos e historiadores del arte en visitar las ruinas fueron franceses, quienes iniciaron investigaciones, especialmente en el período 1880-1890. Hasta principios del siglo XX, este sitio estaba completamente cubierto de maleza. En 1927, Wat Phra Si Sanphet se convirtió en el primer patrimonio histórico protegido y puesto bajo la gestión del Departamento de Bellas Artes de Tailandia. La restauración y conservación parcial de este sitio se realizó en varias fases, especialmente en las décadas de XNUMX y XNUMX. Solo el chedi que contiene las cenizas de Borommatrailokanat, justo detrás del Wihan, se salvó de la destrucción y, por lo tanto, es auténtico. Los otros dos fueron reconstruidos en el contexto de la restauración a gran escala. Una hermosa maqueta en una vitrina a la entrada de este complejo da una buena idea de cómo Wat Phra Si Sanphet fue una vez una de las joyas más bellas de la corona de Ayutthaya….
Ah, templos, catedrales, mezquitas… Otra maravillosa descripción. ¿Puedo contratarte como guía, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, en escritura tailandesa es พระศรีสรรเพชญ Phra y Si (o Sri) son títulos y Sanphet significa "Sabelotodo", por supuesto, solo se aplica al Buda.
Citar
'…. un templo real y por lo tanto no habitado por monjes…”
Eso no es correcto. Bangkok tiene 9 templos reales, varios de los cuales están habitados por monjes. El más famoso es Wat Bowonniwet, donde el rey Bhumibol y su hijo, el rey Maha Vajiralongkorn, permanecieron como monjes durante varias semanas.
Estimada Tina,
Por supuesto, tienes toda la razón acerca de esos templos reales... Hay bastantes más en toda Tailandia. Aprenderé a expresarme con mayor precisión en el futuro. Lo que realmente quería decir es que este templo, que, como Wat Phra Kaew, es una parte inseparable del dominio de la corona, los terrenos del palacio, de facto no tenía monjes residentes. Una tradición no monástica que, según me dijeron una vez, se remonta al período Sukothai...;
Una interesante pieza de la historia de este venerable templo. Gracias por publicar. He estado en Ayutthaya varias veces. ¡Si tan solo te tuviera a mi lado como guía, Lung Jan!
La datación de los monumentos de Ayutthaya se basa principalmente en las fechas dadas en las Crónicas Reales de Ayutthaya escritas a principios del período Rattanakosin. Piriya Krairiksh, en su artículo "Una fecha revisada de la arquitectura de Ayudhya", llama la atención sobre la posibilidad de que los monumentos que vemos hoy se hayan construido en un período posterior.
Piriya Krairiksh afirma que en ninguna parte de los documentos antiguos se afirma que las cenizas del rey Borommatrailokanat y el rey Borommaracha III fueron colocadas en una estupa, mientras que tampoco hay indicación de la ubicación de estas estupas ni ninguna mención de un templo específico.
El óleo de “Iudea” de c. 1659 en el Rijksmuseum de Amsterdam y la acuarela del atlas de Johannes Vingboons de 1665 no muestra una estupa en la parte posterior de la vihara real (wihan luang), por lo que cree que se debe revisar el momento de la construcción de las tres estupas. .
Refiriéndose al "Plan del Palacio Real de Siam" preparado por Engelbert Kaempfer, concluye que los chedis que se ven en el plano probablemente se construyeron entre 1665 y 1688 durante el reinado del rey Narai, ya que todas estas estructuras adicionales faltan en Vingboons. atlas. También señala que los chedis en el plan de Kaempfer son del tipo prasat (forma escalonada), y no del tipo cingalés actual en forma de campana. Krairiksh escribe que si comparamos el diseño arquitectónico actual de Wat Phra Sri Sanphet con el plano de Kaempfer de 1690, no queda nada de las estructuras que se muestran en este plano.
Las Crónicas reales de Ayutthaya registran que el rey Borommakot ordenó una renovación completa de Wat Phra Sri Sanphet en 1742, lo que llevó a Krairiksh a suponer que las estructuras anteriores fueron demolidas y reemplazadas por las tres estupas de tipo cingalés intercaladas con tres mandapas y dispuestas en un este- eje oeste según un plan maestro diseñado simétricamente de la época.
Estimado AHR,
Es muy posible que se trate de una nueva fase posterior de construcción, reconstrucción o ajuste. Las excavaciones arqueológicas que tuvieron lugar en Ayutthaya, especialmente en las décadas de 14 a XNUMX, muestran que estas prácticas eran comunes. Por cierto, yo mismo me refería a la terraza en la que se encuentran los chedis, que puede haber sido parte del complejo palaciego original de U Thong, que data de mediados del siglo XIV. Para la datación me basé en la datación oficial tal como aparece en el voluminoso y detallado expediente de protección elaborado por el Departamento de Bellas Artes de Tailandia….