Los Salim en la política tailandesa, una exposición
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Thitinan Phongsudhirak escribió un artículo de opinión en el Bangkok Post dirigiéndose al grupo de personas llamado 'Salim'. Dice mucho sobre los eventos políticos en Tailandia en los últimos 15 años y la ideología que los subyace.
Los Salim en la política tailandesa, una exposición
Pocos fenómenos explican y apoyan más la política tailandesa que el auge y la caída de lo que ahora se conoce despectivamente como el Salim. Eso es un grupo de personas comparadas con salim, un postre tailandés que consiste en fideos finos multicolores servidos en leche de coco con hielo picado. Una vez socialmente atractivos y políticamente de moda, los Salim están pasados de moda, dejados de lado en una nueva era de protestas antisistema por reformas a favor de la democracia bajo la nueva administración. Lo que le suceda a este monárquico pro militar y nacionalista Salim dirá mucho sobre el futuro político de Tailandia.
El Salim salió a la luz por primera vez en 2010 cuando se reinventaron las camisetas amarillas. Originalmente habían protestado en las calles de Bangkok desde agosto de 2005, allanando el camino para el golpe militar contra el gobierno de Thaksin Shinawatra en septiembre de 2006. El amarillo era el color identificado con el rey Bhumibol Adulyadej el Grande, que reinó entre 1946 y 2016. Se creía que vestirse de amarillo reflejaría las virtudes y las hazañas del monarca inmensamente popular en ellos también y les traería honor. Implícita en el movimiento amarillo estaba la autoridad moral del difunto rey, que no provenía de los votos de los ciudadanos en una democracia, sino de los súbditos leales del reino tailandés.
Por lo tanto, la narrativa política de Salim se inspiró y giró en torno a esta autoridad moral real y un sentido de ética superior, lo que llevó a una actitud y una actitud de más santo que tú. Traducido a la política, los Salim necesariamente menospreciaron el papel de los representantes electos y los partidos políticos. Para ellos, los políticos no son más que oportunistas y corruptos, caracterizados por sus constantes disputas e intereses creados. Como resultado, no se puede confiar en las elecciones y solo se soportan cuando es realmente necesario.
Al no creer en la voluntad popular y en la idea de un gobierno mayoritario, los Salim nunca ganaron una elección en la que nunca se molestaron en ganar un apoyo electoral masivo, especialmente en las regiones densamente pobladas del Norte y el Noreste. Su vehículo principal, el Partido Demócrata, ha perdido todas las rondas de votación frente a los partidos de Thaksin desde 2001. Después de la pérdida, Salim consideró apropiado revertir los resultados de las elecciones por cualquier medio necesario.
Todo comenzó legítimamente bajo la bandera de la Alianza Popular por la Democracia (PAD) en agosto de 2005 cuando Thaksin y los miembros de su partido usurparon cada vez más el control parlamentario y se llenaron los bolsillos con políticas gubernamentales que favorecían a sus empresas privadas. Los camisas amarillas se veían a sí mismos como virtuosos y justos, los llamados khon dee o buena gente. Estaban en conflicto con élites electas 'malvadas' que hacían y cumplían promesas a los votantes rurales en lo que se denunció como 'populismo', tales como esquemas universales de salud baratos y microcréditos rurales.
Los camisas amarillas bloquean el aeropuerto de Suvarnabhumi (Todos los temas / Shutterstock.com)
Cuando el golpe de septiembre de 2006 y una nueva constitución aún no lograron detener la poderosa maquinaria electoral de Thaksin en las elecciones de diciembre de 2007, los Camisas Amarillas regresaron a las calles a mediados de 2008. Esta vez armaron un alboroto y ocuparon el edificio del gobierno (donde plantaron arroz) y más tarde el aeropuerto de Suvarnabhumi (donde jugaron al bádminton). El retrato del difunto rey se usaba a menudo como símbolo de las camisas amarillas, y la reina reinante asistía al funeral de un manifestante vestido de amarillo en ese momento. Aunque lograron sus objetivos tras la disolución por parte del Tribunal Constitucional de otro partido gobernante del grupo Thaksin en diciembre de 2008, los amarillos se volvieron tan sucios y feos y con un costo tan alto para la economía y la política de Tailandia que perdieron credibilidad.
Luego, el amarillo comenzó a atraer otros colores además del rojo, que en 2009-10 se restringió a los manifestantes callejeros privados de derechos de Thaksin que fueron comparados con "búfalos estúpidos". En algún momento entraron más colores en la refriega, todos en contra del color rojo. Los viejos colores amarillos se convirtieron en los nuevos Salim. Uno y el mismo, componían la minoría realista y conservadora en el vasto electorado de Tailandia.
Los Salim sienten un profundo desprecio y disgusto por los políticos electos de los que se dice que son corruptos, pero se llevan razonablemente bien con los generales del ejército que hacen lo mismo. Los salims están necesariamente a favor de los dos golpes de 2006 y 2014 porque tomar el poder era la única forma de ganar fuera de la constitución ya que seguían perdiendo en las urnas. Prefiriendo a los designados a los representantes electos, los Salim han pedido un gobierno designado por la realeza en momentos clave durante las últimas dos décadas.
Por supuesto, como tribunales no tienen reparos en prohibir los partidos de oposición elegidos por los votantes. El último fue el Future Forward Party (FFP) en febrero del año pasado. Como denunciaron una vez a Thaksin, los Salim ahora están haciendo lo mismo con Thanathorn Juangroongruangkit, el exlíder de la disuelta FFP. De manera similar a cómo rechazaron a los rojos, los Salim ahora afirman que el incipiente movimiento de protesta liderado por estudiantes no tiene conocimiento de la "historia tailandesa" y que las redes sociales les "lavan el cerebro". Irónicamente, los Salim no llaman “estúpidos” a las generaciones más jóvenes de los disidentes porque muchos de ellos son sus propios hijos.
Si bien los Salim son generalmente bien educados, urbanos y cosmopolitas, también pueden provenir de los peldaños más bajos de la escala socioeconómica. La línea divisoria crucial es su fuente percibida de legalidad y poder político. Para los Salim, la autoridad moral en un reino está por encima de los cargos electos en una democracia. La minoría no tiene derechos de monopolio bajo el gobierno de la mayoría; la minoría tiene derecho a gobernar.
En 2013-14, Salim tuvo que volver a tomar las calles para sentar las bases para el derrocamiento de otro gobierno electo controlado por Thaksin, esta vez dirigido por su hermana Yingluck Shinawatra. Al igual que con los amarillos del PAD en 2008, el Salim del Comité Popular de Reforma Democrática (PDRC) arrasó con el gobierno liderado por Pheu Thai, rechazó la disolución del parlamento, impidió la votación en algunos distritos e incitó al ejército a intervenir. En mayo de 2014, Salim perdió encanto y atractivo, pero ganó poder y empleos en el gobierno.
Desde entonces, el gobierno desesperado de la junta ha erosionado aún más el estatus de los Salim. Ahora pocos parecen querer ser conocidos como Salim. Incluso Sondhi Limthongkul, el precursor del PAD y pionero amarillo en 2005, ha sostenido que él no es Salim, atribuyéndolo a la PDRC. Hubo un tiempo durante la última fase del reinado anterior en el que los Salim no podían equivocarse y ganaban cada vez que salían a la calle. Este ya no es el caso.
Mientras afirman lo contrario, los Salim no suscriben el ideal de igualdad. Deben ser moralmente superiores para poder gobernar sobre el resto inferior. Es inconcebible para ellos que la gente del campo y los barrenderos de Bangkok y muchos otros menos privilegiados sin títulos universitarios ni medios económicos deban contar con un igual electoral que ellos.
Pero la marea de Tailandia está cambiando. Sin la fuente de autoridad moral del gobierno anterior, los Salim ahora están pisando terreno suelto e inestable. Su apogeo ha terminado. La medida en que los Salim resistan el poder de la historia en desarrollo en la política tailandesa determinará cuánto dolor y tristeza experimentará Tailandia en los próximos meses.
Enlace al artículo del Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Traducción Tino Kuis