Impona adiaŭo al kara avino
Ankoraŭ dormema, al mia edzino oni diris per telefono vendrede matene, ke ŝia patrino mortis neatendite tiun nokton. Ŝia praa kriego certe aŭdiĝis stratoj for. Khun Yai (avino) loĝas en malproksima areo de la vilaĝo Sam Ngao, konata pro la digo Bumibol), preskaŭ 700 kilometrojn de nia hejmurbo Hua Hin.
En tiu direkto kiel eble plej rapide, sed la demando estis kiel. La unua buso ne forveturis ĝis tiu sama vespero kaj mi estis kondukonta filinon Lizzy al lernejo. Rapide ŝanĝis planojn, pakis kelkajn aĵojn kaj gastigis hundon Chico en hotelo por kvarpiedaj amikoj. Kaj vokis la lernejon de Lizzy dirante ke ŝi forestos dum kelkaj tagoj.
Avinjo estis tre amika virino de 79 jaroj, kraka aŭto, sed vi scias, kio okazas al tio. Ŝi estis haŭto kaj ostoj, perdis mian bopatron antaŭ ĉirkaŭ dek jaroj, kaj loĝis sole ĉe la rivero Ping en ligna domo sur stilzoj. Bone laŭ tajlandaj normoj, ne vere komforta por ni.
Mia edzino havis preskaŭ ĉiutage telefonan kontakton kun sia patrino, kiu kutime respondis nedemanditajn demandojn. La du estis en kontakto la nokton antaŭ ŝia morto. La morto venis kiel ŝoko. Avinjo estis, kiom ŝi permesis, prizorgita de proksimaj parencoj.
Post veturado de preskaŭ dek horoj, ni vidis, ke la familianoj bone regas la aferojn. Avinjo estis en sia propra ligna skatolo en pli granda malvarmeto, ornamita per fulmantaj kristnaskaj lumoj. En la korto antaŭ la domo estis baldakenoj kun sidlokoj por pli ol cent gastoj. Malantaŭ la domo, la necesaj tajlandaj virinoj jam preparis manĝojn por la samaj gastoj. Laŭ bona tajlanda kutimo, amo al la mortinto trairas la stomakon ankaŭ ĉi tie. Tio estas tute malsama ol la magra taso da kafo kun tranĉaĵo da kuko en Nederlando.
Vespere estis la vico de kvar monaĥoj deklami siajn mantrojn. Tio iel memorigis min pri mia roma infanaĝo kaj precipe pri la Litanio de Ĉiuj Sanktuloj: Santa Barbara, ora pro nobis (preĝu por ni).
Ĉi tiu procedo estis ripetita dum la sekvaj du tagoj, kun la diferenco ke post la foriro de la monaĥoj, la boteloj da biero kaj Lao Khao kaj la ludkartoj estis metitaj sur la tablon. La granda nombro da vizitantoj estis rimarkinda. Avino ne estis nur konata aspekto en ĉi tiu vilaĝeto, ŝia forpasinta edzo estis (vic) vilaĝestro en pli fruaj tempoj. Krome, multaj en ĉi tiu areo estas (aŭ sentas/kondutas kiel) rilataj laŭ unu maniero aŭ alia. Multajn demandojn miaflanke pri ies identeco respondis mia edzino per: "Ho, tio estas familio." Post kio la klarigo ĉesis. Sed ĉiuj kunprenis la koston de la entombigo deponante koverton kun enhavo, kio estas kutima por tajlandaj kremacioj. Nomo kaj kvanto estis notitaj en kajero por ke la malavaraj donacantoj povu rehavi sian donacitan kvanton se morto okazas en sia familio.
Same rimarkinda estis la maniero, kiel ĉiuj kontribuis diversmaniere. Ĝis kaj inkluzive de ornamado de la baldakeno sub kiu avino farus sian lastan veturon sur antaŭfilmo. Estis en si mem amuze vidi la diskutojn, kiuj estiĝis dum konstruado pri la ĝusta maniero por kompletigi ĉi tiun strukturon.
Lunde, la tago de la kremacio, la malvarmeta skatolo estis malfermita kaj avino estis montrita en sia propra skatolo. Ferkovru por kontroli antaŭ ol la tuta procesio direktiĝis al la templo kaj kremaciejo iom pli ol irdistanco. Nun naŭ monaĥoj sidis sur la estrado, inkluzive de nepo kiu enpaŝis por la okazo. Alia kolekto ĉi tie. La rendimento estas kalkulita surloke.
Post la necesaj ceremonioj kun la kutimaj hotemetoj, la procesio iris al la forno. Trifoje ĉirkaŭ ĝi kun mia edzino ĉe la kapo, bildo de avino en ŝiaj brakoj. Larmoplena vizaĝo.
Certe en tia vilaĝo ankoraŭ furoras kutimoj kaj ritoj. Se la koncerna persono ĵus mortis, liaj manoj estas kunmetitaj kaj tenataj per ŝnureto. Antaŭ la forno, la skatolo denove malfermiĝas kaj tiu ŝnuro estas anstataŭigita per pli bona. Ĉio ĉi por alveni kiel eble plej bone en la postvivon. Tiam iu rompas du kokosojn super la restaĵoj kaj verŝas la akvon sur ilin, poste kelkaj boteloj da metilspirito. La fermita skatolo tiam malaperas en la fornon.
Ni trovas strange, ke proksimaj parencoj ĵetas akvon kontraŭ la malantaŭon de la forno. Se mi bone komprenis, tio estas por malhelpi la forpasinto tro varmiĝi?
Tiam la kazo ankoraŭ ne finiĝis. La malavaraj donacoj ankoraŭ devas esti kalkulitaj kaj tiun vesperon ankaŭ la monaĥoj venas kaj certe ne por almozo. Nun oni scias, ke la manĝaĵo por la gastoj sole kostis 56.000 XNUMX bahtojn.
Taja kremacio montras kiom proksima vivo estas al morto. Avinjo havis 79 jarojn, kio estas nur 5 jarojn pli aĝa ol mi. Hodie tibi, cras mihi: hodiaŭ vi, morgaŭ mi...
Interesa Hans kiu rakontas rakontojn pri ritoj kaj kutimoj en vilaĝa societo.
Vi ne spertas tion en plurdomo en la urbo.
Unue miajn kondolencojn al Hans pro la perdo de via bopatrino.
La unua fojo, kiam vi spertas ion tian, estas tre impona kaj ne povas esti komparita kun la kafo kaj tranĉaĵo de kuko, kiel vi menciis.
Se vi pagis por funebra asekuro en Nederlando ekde naskiĝo kaj post 80 jaroj, se tiu tuta mono iras bone, vi ricevas tre simplan entombigon, kaj vi ofte devas pagi krome, tiam la tajlanda sistemo estas multe pli bona en mia. opinio.
Kompreneble ankaŭ mian kondolencon pro la perdo.
La diferenco en adiaŭo jam estas sufiĉe granda inter BV.nl kaj Tajlando.
Mi pensas, ke ĝi rilatas al la kredo je la postvivo.
Asekuro estas [preskaŭ] ne farita kiel skribite, donacoj kiuj estas suspektinde bone konservitaj estas.
Ankaŭ ĉe la 'postfesto' cent tagojn poste.
Sendepende de tio, ke ĝi ŝajnas kiel festo kun ununura larmo en Tajlando, estas multe da malĝojo por multaj, la funebraj servoj en ambaŭ landoj ne multe diferencas.
Ĝi ne estas komento, sed mi pensas, ke GeertP klarigas tre nigra kaj blanke, kiel aferoj okazas kun funebra asekuro en Nederlando.
Povus esti pluraj kiuj ne faris.
Vidu citaĵon
Ĉi tio ne estas deviga. Se vi ne havas asekuron, via plej proksima parenco devas pagi la entombigon. Se ne estas plej proksima parenco, la municipo pagos por la entombigo aŭ kremacio. La municipo povas reakiri kostojn de via heredo.
Miajn kondolencojn.
Mia edzino venas de vilaĝo apud Surin. Mi spertis diversajn kremaciojn kaj la ritojn ĉirkaŭ ĝi. Ĝi ja estas speciala rito sperti.
Dume, mi scias, ke ĉiuj havas kelkajn homojn "sub la butono" (de la telefono) por ĉi tia okazo. Per kelkaj telefonvokoj, oni aranĝas la tendojn por ke la gastoj sidu sub por protekti kontraŭ suno kaj pluvo, oni aranĝas la "manĝejon" (ofte teamo de 4 aŭ 5 homoj, kiuj veturas kun kuirilaro kaj ĉio, kaj laŭpeto ankaŭ la manĝaĵo kunportu, sed vi ankaŭ povas aranĝi tion mem) kaj loka "sonulo" instalos la sonsistemon.
Vilaĝanoj donas monon al la familio. Ĉi tio ja estas kalkulita kaj registrita surloke. Kial? Ĉar la principo de reciprokeco validas. Okaze de morto en via familio, vi ricevos la saman kontribuon reen. Tiel ili helpas unu la alian.
Estas ankaŭ ofte por familio (ofte filo aŭ nepo) iĝi monaĥoj. Mi pensas, ke ĉi tiuj estas 3 homoj. Ili ankaŭ ricevas monon por tio. Ofte (nepo), sed ankaŭ najbaro aŭ amikoj,
Kaj kvankam la malĝojo kompreneble ankaŭ estas tie, la tajanoj ankaŭ "festas" kaj honoras la mortinton. Tio estas malsama ol ni. Eble eĉ pli bone, ĉar ĝui la vivon gravas.
Mian kondolencon pro la forpaso de via bopatrino, Hans.
Ankaŭ mi ofte trovis entombigon en Tajlando impona. Mi regule kontribuis per la lavado de la kadavro. Sed mi malamis hazardludon.
Antaŭ dek du jaroj forpasis la afabla nevo kaj plej bona amiko de mia filo, ambaŭ 12-jaraj. Mia filo estis iniciatita kiel novulo dum unu tago. Pli maljuna nevino faris kortuŝan paroladon priskribante la vivon de sia kuzo, la bonajn aferojn kaj la malbonajn aferojn. Kiam la fajro ekbrulis en la forno, la patrino eligis korŝiran lamenton, kiun mi ankoraŭ memoras.
Ĉiuj ritoj ĉirkaŭ entombigo havas signifon. Mi serĉis sed ne trovis, kion signifas la ĵetado de akvo kontraŭ la malantaŭo de la forno. Dum la preĝoj oni ofte vidas homojn verŝi akvon en bovlon indikante, ke ili sendas sian bonan karmon al la mortinto por ebligi pli bonan renaskiĝon. Kiam homoj forlasas la kremacian lokon ekzistas ofte bovlo da akvo kie ili lavas siajn manojn kun preĝo por forpeli la malbonajn spiritojn.
Mian kondolencon pro la perdo de via bopatrino Hans.
Mian plej profundan kondolencon pro la perdo de via bopatrino.
Mi loĝas en Tajlando ekde 2006 kaj en tiuj 22 jaroj mi estis al diversaj specoj de entombigoj. Kion Hans priskribas ĉi tie, tio okazas en la kamparo. Mi mem spertis tion kelkfoje. Entombigo en la mezklasa medio kaj supre (en Bangkok) estas vere malsama, laŭ mia sperto. Neniuj kovertoj, neniuj tri rondoj ĉirkaŭ la krematorio, neniuj tendoj ĉirkaŭ la domo (sed subkontraktitaj), neniuj artfajraĵoj (por forpeli fantomojn), neniu aspergado de akvo kaj certe neniu trinkado kaj hazardludo. Oni povus diri: pli mondan manieron adiaŭi, kun monaĥoj kompreneble.