Onklino Pao, sincera kaj kara manifestaciano
(povas Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung estis implikita en protestoj ekde 1992 por pli da demokratio, pli bona medio kaj pli da sociaj servoj. Ĉi tiu fervora sinjorino estas vidita ĉe multaj manifestacioj, kaj nun estas en la spoto ĉar la retejo Prachatai nomis ŝin "Persono de la Jaro 2021". Ŝi estas ame referita kiel "Onklino Pao." Mi ĉi tie resumas pli longan artikolon pri Prachatai.
Persono de la jaro
Renkontu Worawan Sae-aung, maljunan fruktovendiston kaj kutiman manifestacianton, konatan pro ŝia akra lango. Ŝi estis sur la fronto de preskaŭ ĉiu protesto en la lastaj du jaroj. La redaktistoj de Prachatai elektis Worawan kiel Personon de la Jaro 2021 pro ŝia kuraĝo kontraŭstari la aŭtoritatojn kaj ŝia neŝancelebla subteno por la popola movado, kiu nun kreskis en diversan gamon da sociaj aferoj, de konstituciaj amendoj kaj monarkireformo ĝis Komunumo. rajtoj kaj la rajto al kaŭcio.
Malgraŭ ŝia reputacio por esti malĝentila, junaj aktivuloj kiuj nomas ŝin "Onklino Pao" konas ŝin kiel ĝentilan kaj kuraĝan personon. Por la 2021-a raporto pri Persono de la Jaro, ni parolis al Worawan pri kial ŝi daŭre staras kun junuloj en por-demokratiaj protestoj, same kiel junuloj, kiuj konas ŝin kiel "la onklino", kiu estas pli ol iu, kiu ĵuras kontraŭ polico. oficiroj. Ni ankaŭ parolis al akademiuloj kiuj studis la por-demokratian movadon pri la efiko de homoj kiel Worawan sur la movado.
Kunlabori kun junuloj
"Mi estas demokrata kaj mi estas parto de la nova generacio," Worawan diris pri ŝi mem dum ŝi aliĝis al protesto de vilaĝanoj de Na Bon Distrikto en Nakhon Si Thammarat kontraŭ la konstruado de du biomasaj plantoj en ilia komunumo ĉe la registara konstruaĵo. Por ŝi, esti parto de la nova generacio ne temas pri sia aĝo, sed pri progresema.
Worawan diris ke ŝi aliĝis al por-demokratiaj movadoj ekde la "Nigra Majo" protestoj (1992) kaj la 2008-2010 Ruĝa Ĉemizoprotestoj. Kutima ĉe por-demokratiaj protestoj en 2020-2021, ŝi diris, ke homoj aliĝas al por-demokratiaj protestoj ne nur pro la ekonomia malkresko kaj reduktita vivokvalito ekde la militista puĉo de 2014.
Ŝi diris ke post la puĉo (2014), la NCPO-registaro fermis plurajn merkatojn, inkluzive de tiuj en Khlong Lot kaj Tha Prachan, sen kompensi la vendistojn. Kiam la Sai Tai-merkato malfermiĝis, ŝi provis lui budon tie, sed malalta vendo kombinita kun luo kaj vojaĝkostoj signifis ke ŝi ne povis gajni ajnan monon.
(povas Sangtong / Shutterstock.com)
Ŝi diris, ke ŝi trovis, ke la ekonomio plimalboniĝis pro la Covid-19-pandemio, kies efikoj estas sentitaj de la laborista klaso, kaj ne povis gajni sufiĉe da mono por kovri kostojn. La konstanta proliferado de protestoj de la polico ankaŭ signifas, ke ili ne povas gajni monon instalante budojn ĉe protestoj. "Kiam venis Covid-19, ili ne fermis 7-Elevens. Ili fermis ne la butikcentrojn, sed la malgrandajn butikojn. Ĉu vi opinias, ke tio estas justa?" Worawan demandis. “Kial nia lando ne estas perfekta? Estas ĉar vi ne prizorgas malriĉulojn.”
Ŝi ankaŭ opinias, ke ŝtata prizorgado de maljunuloj estas nesufiĉa. Nuntempe, tajlandaj civitanoj pli ol 60-jaraj ricevas 600 bahtojn monate de la registaro, sed Worawan diris, ke tio ne estas sufiĉe proksime por la ĉiutaga vivo.
"Je 600 bahtoj, tio estas 20 bahtoj tage. Se mi devas preni taksion unu tagon aŭ se mi malsanas unu tagon, tio ne sufiĉos, ĉar vi havas 20 bahtojn tage, kaj kion mi povas fari per tio? Ĉiutage vi devas elspezi almenaŭ 200 bahtojn, ĉu ne? Kaj se vi bezonas fari taskojn aŭ iri ien, taksioveturo kostos pli ol 100 bahtojn. 300 por rondveturo," ŝi diris.
Worawan opinias, ke ĉiu civitano devus ricevi bazajn avantaĝojn kaj esti prizorgata de naskiĝo sen devi fariĝi registara dungito ĉar ĉiuj pagas impostojn sendepende de sia okupo. "Homoj kun rangoj havas sian socian sekurecon, sed ni havas nur 30 bahtojn por iri al kuracisto. Ĝi estas nenie proksime de la impostoj, kiujn ni pagis dum nia tuta vivo. Kial ili ne zorgas pri malriĉuloj?" ŝi scivolas.
Por Worawan, amendo al la konstitucio de 2017 estas necesa por ke la lando fariĝu plene demokratia, kio devas okazi antaŭ ol novaj elektoj estas okazigitaj por derompi la ekzistantan potencostrukturon.
Worawan opinias, ke la uzo de perforto kontraŭ manifestaciantoj, laŭleĝaj procesigoj kaj aresto de protestestroj estas desegnitaj por enigi timon inter la manifestaciantoj, sed junuloj ne timas, eĉ se iliaj gepatroj estas. "Ĉiu gepatro amas sian infanon kaj zorgas pri sia infano. Ili dirus al sia infano "ne faru ĝin aŭ vi estos arestita". Tiel estas tajlandanoj, sed ili ne pensas pri tio, kio estas demokratio. Estas nia rajto. Ĝi ne finiĝos hodiaŭ. Ĝi ne finiĝos ĉi-jare. Ĝi ne nur ĉesas kun nia generacio. Ni devas fari ĝin. Ni devas plibonigi ĉion, ĉu ne? Ni devas daŭrigi batali ĝis la fino,” diris Worawan.
Onklino Pao en la okuloj de la nova generacio
Studenta aktivulo Wanwalee Thammasattaya diris, ke la publiko ne vidas la amikan flankon de Worawan, ĉar ŝia bildo en la amaskomunikilaro ofte fokusiĝas pri riproĉado de policistoj, sed Wanwalee konas ŝin kiel "ruĝĉemizonklinon" kiu longe estas parto de tiu popola movado kaj iu kiu havas dolĉan rideton, kiu igas ŝin sentiĝi sekura ĉe protestoj.
Aktivulo pri seksegaleco Chumaporn Taengkliang diris, ke ŝi unue konis Worawan post kiam ili ambaŭ estis arestitaj kiam polico disigis manifestaciantojn, kiuj okupis la Ponton Chamai Maruchet la 29-an de marto 2021. Ŝi diris, ke dum ili estis detenitaj kune kun aliaj inaj manifestacianoj, Worawan provis plibonigi la humoron en la ĉambro kaj gvidis ilin en jogsesio dirante al ili kiel ili povus resti prudentaj. Chumaporn ankaŭ malkovris ke Worawan estas zorgema persono kaj vidas ŝin kiel speco de patrinfiguro.
Dume, fotisto de iLaw (organizaĵo pri homaj rajtoj) Chanakarn Laosarakham diris, ke ŝi komence trovis Worawan timiga, sed post intervjuado kaj fotado de ŝi dum protestoj, eksciis, ke Worawan estas agrabla kaj amuza homo, kiu ĉiam ridetas por la fotilo kaj ŝatas danci. dum protestoj.
Batalu kun via korpo
Worawan akiris popularecon post kiam bildoj de ŝi iĝis viral de la 16-an de januaro 2021 protesto ĉe la Venko-Monumento kaj kiam ŝi pugnobatis policanon en la ingron. Sed eble unu el la plej ikonecaj agoj de Worawan estis dum la protestoj de la 28-a de septembro 2021, kiam ŝi tute senvestigis sin antaŭ vico da policanoj por protesti kontraŭ polican brutalecon. Worawan diris, ke nudiĝi antaŭ la vico de tumultoficiroj valoras ĝin se ĝi distris oficirojn de arestado aŭ batado de manifestacianoj. Ŝi ne sentis honton.
(povas Sangtong)
Por ŝia konduto dum la protesto en tiu tago, Worawan estis akuzita je malobservado de la Krizo-Dekreto kaj farado de "malhonora ago" eksponante sin, delikton sub Section 388 el la Krimkodo de Tajlando.
La potenco de la senpova
Por Kanokrat Lertchoosakul, docento ĉe la Fakultato de Politika Scienco, Universitato Chulalongkorn, la partopreno de Worawan en la protesto estas reflekto de kiel malsamaj generacioj kuniĝis en la por-demokratia movado 2020 – 2021 kaj reprezentas homojn kiuj ne estas gvidantoj sed havas multon. de influo.
Dume, Prajak Kongkirati, docento ĉe la Fakultato de Politika Scienco de la Universitato Thammasat, diris, ke la agoj de Worawan, inkluzive de uzado de nudeco kiel protesto, estas klasika neperforta metodo, kiu ankaŭ povas malkaŝi la maljustecon de ŝtataj oficistoj kontraŭ la popolo. Li diris, ke tiaj agoj povus ŝanĝi la menson de aliaj homoj, ne de la aŭtoritatoj, se ili ekkomprenos kiom maljusta estas la agado de la ŝtato.
“Ĉi tio estas la plej grava afero. Se la tuta socio povas ŝanĝi sian opinion, ĝi estos daŭra venko,” diris Prajak.
Prajak vidas la ĉeeston de Worawan kiel reprezentanto de la diverseco ene de la por-demokratia movado kaj la spaco kiun ĝi donas al individuoj por agi sendepende.
Kanokrat supozas ke Worawan estas populara ĉar ŝi estas ordinara persono kiu venas al protestoj kaj agas sendepende, kaj ĉar ŝi estas netima kaj agas kreive en maniero simila al metodoj uzitaj fare de junaj manifestacianoj. Kanokrat ankaŭ notis ke la malben-plenaj paroladoj de Worawan igas ŝin rilatigebla al koleraj junularoj. La junuloj, kiuj sentas, ke ili ne estas aŭskultitaj, kvankam ili ĝentile parolas al plenkreskuloj kaj tial devas provi aliajn formojn de lingvo por atentigi la amaskomunikilaron.
"En lumo de tio, mi pensas, ke onklino Pao nun estas elektita kiel Persono de la Jaro, kie ne temas pri onklino Pao kiel individuo, sed diri al plenkreskuloj, ke tio estas ekzemplo de iu, kiu komprenas junulojn kaj subtenas ilin kaj provas. por kuraĝigi ilin meze de ilia senespero,” diris Kanokrat.
***
Tiom pri la resumo. Vidu la plenan artikolon pri Prachatai ĉi tie: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Mi havas aferon por tajlandaj nomoj, do jen klarigo. Worawan Sae-aung estas en la taja วรวรรณ แซ่อึ้ง. "Wora" (meza, alta tono) signifas "plej alta, plej bona, bela virino". 'Wan' (meza tono) signifas 'koloro, nuanco, familio, kasto'. Ĉi tiuj du vortoj aperas en multaj tajlandaj nomoj. Kaj pri la familia nomo: 'Sae' (falanta tono) devenas de la ĉina kaj ankaŭ signifas 'familio, klano' kaj 'aung' (falanta tono) signifas 'kvieta, kvieta, senvoĉa'. Kune igas Worawan Sae-aung tradukiĝi al "Kara familio" kaj "Speechless Family". Nomen est omen?
Pri ŝia kromnomo: Pa Pao estas kompreneble ป้า เป่า. Paa (falanta tono) estas onklino (la pli maljuna fratino de patro aŭ patrino) kaj Pao (malalta tono) signifas 'blovi, fajfi'.
Ja tre spica onklino, kiu ne falis sur sian buŝon. En multaj (vivaj) videoraportoj vi vidas ŝin stari antaŭ la tumultpolico. La agentoj tiam lasas ilin scii per tre klaraj kulpoj kion ŝi pensas pri iliaj agoj. Foje ŝi ankaŭ aperas en fotoj kie ŝi, kiel multaj aliaj manifestacianoj, staras kun akraj, amuzaj kaj/aŭ ambiguaj protestsignoj. Mi povas aprezi tion, iun, kiu klare estas favora al justa kaj demokratia socio kaj kontraŭ la limigo aŭ subpremado de aktivuloj, kiuj batalas por pli justa socio.
Krom la bildoj de ŝi nudiĝanta kaj sidanta kun larĝaj kruroj antaŭ la tumultpolicanoj, mi ankaŭ memoras alian scenon ie en la dua duono de la pasinta jaro. Tiam kelkaj homoj estis arestitaj ĉe la Monumento de la Venko kaj onklino Pao ion kriis al la oficiroj, kiuj forportis la arestitojn. Ŝi trafis la kamioneton en kiu sidis la arestitoj kun plasta botelo kaj kriis al la ŝoforo. Tiam ŝi staris sur la malantaŭo de la tabulo/paŝo de la kamioneto, sed ĝi tiam forveturis kun ŝi ankoraŭ pendanta sur la kamioneto. Tio estis iom danĝera.
Mi povas imagi, ke la manifestaciantoj trovus ŝin distra. La resto de Tajlando opinias ke ŝi estas Ting Tong ĉiuokaze. Se vi staras nuda antaŭ la polico, vi ĉiukaze perdas ĉian kredindecon. Do ŝi ne povus fari pli bone.
Vi tute pravas, Petro. Do ankaŭ estas tre bone, ke ŝi estis akuzita laŭ la leĝo kontraŭ nuda azeno. Ankaŭ agrable ke la tajlanda polico ne bombas pacajn manifestaciantojn per akvokanonoj, larmigaj gasoj kaj kaŭĉukaj kugloj. Feliĉe, ankoraŭ neniuj manifestacianoj estis arestitaj kaj kondamnitaj!
Citaĵo:
"La resto de Tajlando opinias, ke ŝi estas Ting Tong."
Tio ne estas vera. Jes, iuj opinias, ke ŝi estas eksterordinara, multaj trovas ŝin distra, sed la plej multaj havas aprezon kaj certan respekton por ŝi ("Mi deziras ke mi havus la kuraĝon"). Tion mi ricevas de la tajlingvaj amaskomunikiloj. Preskaŭ ne ekzistas negativaj opinioj pri ŝi.
Ĉi tiu malmola onklino staras por ŝia opinio; estas tro malmultaj el ili.
Legu hodiaŭ, ke ministro, kromnomita Rambo van de Isan, volas malpermesi Amnestion Internacian en Tajlando. Ŝtat-danĝeraj agadoj. Ĉu li havas tro da tordoj en la cerbo? Post tio, ĉiuj aliaj homrajtaj gardhundoj ankaŭ estos forigitaj. Ĉu la reĝimo povas fari sian kurson...
Estas elementoj ĉerpeblaj, kiuj ne estas tute ĝustaj aŭ proporciaj al la realo. Ŝajne ĵeti sablon en la okulojn estas parto de ĉi tia afero, sed legu kaj juĝu mem.
"Kiam venis Covid-19, ili ne fermis 7-Elevens. Ili ne fermis la butikcentrojn, sed la malgrandajn butikojn” – neesencaj butikoj en butikcentroj estis fermitaj, same kiel certaj entreprenoj kiel manĝoprovizo kaj kontaktaj profesioj en aliaj areoj. Se vi ne falis sub ĝi, vi estis malfermita laŭ rendevuo aŭ ne, kiel HomePro faris.
"Homoj kun rangoj havas sian socian sekurecon, sed ni havas nur 30 bahtojn por iri al kuracisto" - ĉiu registrita tajo povas uzi ĉi tiun sistemon kaj tial estas certigita pri taŭga kuracado kiam vizitas la hospitalon. Ĉu 30 bahtoj vere estas la grava afero por iri al hospitalo por trakti viajn korajn problemojn?
"Ĝi estas nenie proksime de la impostoj, kiujn ni pagis dum nia tuta vivo." – enspezimposto estas pagata per tre malgranda parto, ĉiuj nutraĵoj aĉetitaj sur la merkato estas liberaj de la AVI de 7%, kiu estas reduktita dum jaroj. Kiom efektive pagas en impostoj la plimulto de la loĝantaro? La plej granda parto venas de importimpostoj, kompaniaj impostoj kaj, kompreneble, alkoholo, tabako kaj fuelo. Ĉu ŝi referencas al la lastaj 3, kion la 30 baht-aĵo provas solvi?
"Ĉiu gepatro amas sian infanon kaj zorgas pri sia infano. Ili dirus al sia infano "Ne faru ĝin aŭ vi estos arestita" - se forĵeti viajn infanojn pro eksedziĝo kaj tial ne provizi prizorgadon aŭ loĝadon kun avo kaj avino estas parto de ĝi, tiam tiel estu.
Vi pravas, Johnny. Por iu kun monata enspezo de 600 baht, 30 baht por hospitala vizito ne povas esti problemo! En Nederlando vi ankaŭ devas pagi 50 eŭrojn antaŭ ol viziti kuraciston! Nur preterlasu manĝon kaj vi povas iri al la kuracisto!
Jes, Johnny, en Tajlando la malriĉa plimulto pagas relative pli da impostoj ol, ekzemple, en la socia Nederlando. 85% de la impostenspezo de Tajlando venas de AVI, komercaj impostoj kaj akcizoj sur fuelo, alkoholo kaj tabako, kiuj pezas sur ĉiuj loĝantoj. Enspezimposto en Tajlando respondecas pri 15% de imposta enspezo, en Nederlando pri 40%. Preskaŭ.
Kaj gepatroj nur 'forĵetas' siajn infanojn kun geavoj ĉar ili devas perlabori monon aliloke el malriĉeco. Malbona ĉu? Aŭ ĉu vi ne pensas tiel?
Onklino Pao havas sufiĉe da poentoj.
La rakonto, kiun vi rakontas al Tino, estas simple malĝusta. Se estas pensio de 600 bahtoj, tiam ne ekzistas maniero vivi, sed divenu kial homoj povas pluvivi? Ĉu ĝi estas la sana aero?
Nu, Johnny BG, tiu via 'rara' demando estas facile respondebla.
Kvankam, vi skribas rakontojn pri viaj Tajlandaj spertoj ĉi tie, kiuj igas min suspekti, ke iu kun malferma menso al tajlanda socio devus fakte scii tion. Sed! Do ne, mi pensas.
Nu, tio estis la kazo en Nederlando en la pasintaj tagoj kaj estas ankoraŭ la kazo en Afriko kaj aliaj mondopartoj: ŝtata pensio ne estas la "loka" AOW aŭ ajna alia registara provizo, sed pensio estas la kontribuo de ' viaj infanoj kaj ju pli des pli bone. En Tajlando estas kutime, ke la domo de panjo kaj paĉjo iras al la plej juna filino, aŭ al la plej juna filo, kaj ke li zorgas pri la maljunuloj ĝis ili iras al la ĉielo.
La malriĉa maljuneco en Tajlando estas magra. Ege malgrasa. Mi vidis ilin en la poŝtoficejo de Nongkhai (kie mi venas/havas/loĝis dum tridek jaroj) kie tiuj maljunuloj rajtas enspezi ĉekon por - ĝis la tuta vojo! - 600 baht kaj ili treme aprobas la ĉekon kaj montras ilia plasta karto por ricevi tion ricevi cendojn. Tiuj malriĉuloj tiam iras hejmen kun sia filino/filo kie la mono verŝajne finiĝas en la hejma poto.
Kaj kiam venos la manĝaĵo? La maljunuloj revenas! Ili devas zorgi pri la malgrandaj infanoj post la lernejo kaj purigi la domon kaj lavadi por la tuta kvartalo, sed reveni kiam la manĝaĵo estas disdonata sur la tablo. Apenaŭ estas mono por prizorgado kaj la maljunuloj malrapide estas neglektitaj.
Vi diras supre, ke ili vivas de la aero. Tio estos via opinio, sed ĝi ne funkcios. Ĝi estas maljusto, kiu tuŝas maljunulojn, kiuj financas siajn infanojn kaj nepojn dum jaroj.
Do, mia sincera konsilo, Johnny BG, lernu ion aŭ du pri la tajlanda familia vivo. Mi havas la impreson, ke vi scias multon pri obskuraj karaokeoj kun volitaj (aŭ devigitaj...?) saltetaj dormetoj, sed mi pensas, ke la vera Tajlando evitas vin.
Kiam la manĝaĵo venas ĉi tien en la domojn de mi mem, la najbaroj kaj la familio, la maljunuloj manĝas unue. Kun miaj 68 jaroj mi ankaŭ ŝajnas aparteni tie do mi ankaŭ ricevas mian manĝaĵon kun la maljunuloj. Tiam venas la aliaj. Ili ankaŭ ofte ne manĝas ĉe la sama tablo kiel la maljunuloj, sed en la kuirejo aŭ en angulo.
Rigardu la tajlandan familian vivon... jes, mi faras. Kaj mi vere vidas ion TRE malsama ol vi.
Ĉu en moo-laboro en Bangkok? Sendube, Chris. Sed mia tajlanda vivo okazas en malproksima vilaĝo en la Isaan kaj aferoj funkcias vere alimaniere tie, kun la malriĉuloj.
Mi loĝas en vilaĝo en la Isaano
Ĉie estas iom malsama, Chris. Mi vidis kion Erik skribas kaj ankaŭ kion vi mencias. Kie mi loĝis, Chiang Kham en Phayao, ordinara vilaĝo, la manĝaĵo estis metita sur la tablon kaj ĉiu aliĝis kiam ili volis kaj leviĝis kiam ili estis sataj, jen la junaj unue, jen la maljunaj. Mi ne kredas, ke ekzistas unu sama ŝablono en Tajlando.
Mia filo devis lerni en Nederlando, ke ĉiuj sidiĝas ĉe la tablo kaj leviĝas kune.
Erik,
Bela konsilo tia, sed pri kio temis mia respondo estas, ke ĝi estas longa rakonto, en kiu oni ne kontrolas ĉu ŝi diras la veron. Tiam Tino elprenas ion kaj ĝi estas maĉata plu. Distrado por ne paroli pri la vero estas ŝablono pli ofta inter la savantoj de la tajlanda popolo.
Ne vane homoj transloĝiĝas al la urbo kaj kiam ili trovis tie la promesitan teron ili malmulte apetitas tiu malĝoja okazado je vilaĝnivelo. Maksimume vizitu unu aŭ dufoje jare pro formo, sed sciante, ke vi ricevos la plej malbonan finance. Vi ne aŭdos tiun ploradon pri la malplenigo en Nongkhai, sed vi aŭdos ĝin des pli en la lokoj, kie ĝi devas esti gajnita kaj imagu, ke ankaŭ tiuj homoj iam finos sian laboron. Kion ili ricevas do?
Kun la scio ke la registaro neniam helpos tiri tiun nur alian planon kaj pravas ili estas.
kara Tina,
Mi pensas, ke vi ĉiukaze scias pli bone.
1. Vere estas neniu, kiu devas vivi nur per 600 Baht. Solidareco inter tajlandanoj (familio, amikoj, kvartalo) estas ege alta. Ĉiuj kontribuas. En Nederlando ni ne faras tion ĉar ni havas ĉiajn instalaĵojn por tio: de socia helpo ĝis avantaĝoj. En Tajlando vi havas viajn amatojn. Mi vidas ĝin ĉi tie ĉiutage. Oni ĉiam helpas homojn kun malmulte da mono, eĉ se ili devas iri al la kuracisto. Kaj survoje hejmen oni aĉetas manĝaĵon por ili.
2. Se vi devas vivi nur per 600 Baht, vi vere ne povas pagi multe da AVI. Ankaŭ ne el enspezo de 5000 bahtoj monate.
3. Nu, tiuj gepatroj. Mi konas kelkajn junajn familiojn kun infanoj, kiuj forĵetis siajn infanojn kun geavoj. Vere forĵetita. Mi povas vere koleri pri tio. Iuj nun havas bonan enspezon (50 ĝis 100.000 bahtoj monate) kaj tamen ili rifuzas zorgi pri siaj propraj infanoj. Mi ne volas tuj skribi tro maldiligente, sed mi ja volas esti tre kaj tre facilanima. La patrino: resti en la lito ĝis la 10-a, multe da butikumado kaj trinkado de kafo ekster la domo kaj manĝado ekstere preskaŭ ĉiutage (kaj ne ĉe la angulo de la strato). Mi vidas la bildojn realajn ĈIUUN tagon sur mia fejsbuko. Sed la infanoj vivas en malriĉa vilaĝo en la Isan kun avino kiu estas forigita kun 5000 Baht kaj (bedaŭrinde, pro Dio) ankaŭ estas feliĉa kun ĝi.
1 Vi tute pravas, Chris! Mi vere ne sciis, ke homoj tiom bone helpas unu la alian en la vilaĝoj! Ili ankaŭ ricevas telefonon por telefoni al siaj (nepoj) en Bangkok. Vestaĵoj estas kolektitaj por ili kaj riparoj estas faritaj de la najbaroj, ĉu ne?
Vi verŝajne ankaŭ scias, kion devas fari ununura 85-jara maljunulo sen familio en slumo? Kun nur malriĉaj najbaroj? Diru! voki prayut?
2 Mi vidas ĝin nun. Pagi 600% AVI sur 7 bano monate estas la sama kiel 7% AVI sur la monata salajro de Prayut de 250.000 bano monate!
3 Jes, mi vidis kazon de tio. Mi estis ĉe kremacio de avino, kiu devis zorgi pri nepo, kaj kiu eĉ ne povis aĉeti lakton por la infano. Mi foje donis al ŝi 500 banojn. Mi foje donis al ŝi 500 banojn. Ŝi memmortigis kaj dum la kremacio okazis hazardludo kaj mi piedbatis la ludmatojn per mia piedo. Maltajlanda konduto. Feliĉe, la granda plimulto de gepatroj bone zorgas pri siaj infanoj.
Mi diros al Onklino Pao, ke li ĉesu pruvi Ne plu devas. 600 bano monate sufiĉas.
La lastan fojon, alie ĝi iĝos ĝena.
1. Vestaĵoj estas ofte donataj al malriĉuloj senpage kaj ne nur de elmigrantoj. Ili havas multajn uzitajn vestaĵojn: po 10 aŭ 20 bahtoj. Bona por reciklado. 80% de miaj ĉemizoj estas uzitaj, aĉetitaj en la templo; Mi ankaŭ ne timas fantomojn de mortintoj en miaj ĉemizoj. Mi lavas ilin unue kaj poste la fantomo dronas.
2. 7% de 600 = 42 Baht; 7% de 250.000 Baht = 17.500 Baht. Tio estas pli ol 400 fojojn pli. Do devas esti 400 fojojn pli da malriĉuloj ol generaloj por kontribui la saman kvanton al la nacia enspezo el AVI.
3. Plej multaj gepatroj ja bone zorgas pri siaj infanoj, sed krome estas – ne maltrankviliĝu – 3 milionoj da tajlandaj infanoj (20%), kiuj ne kreskas kun siaj gepatroj. (la Nacio, 2014). Multe pli ol en la aliaj najbaraj landoj, kiuj estas pli malriĉaj. Oni jam parolas pri perdita generacio. Havu afiŝon en preparo pri ĉi tiu temo.
Fine, ja.
Pri numero du, pri AVI, vi pravas, sed ne pri tio temas.
7% imposto sur 600 banenspezo monate havas multe pli grandan kaj pli negativan efikon al la impostpaganto ol 7% sur enspezo de 250.000 bano.
Mi rigardas la influon de la imposto sur la enspezo de la persono, vi rigardas la enspezon por la registaro. Bone, sed tio estas du malsamaj aferoj.
nu Chris,
1. Mi ĝojas, ke dank' al la nederlanda bonfarto, mi ne dependas de bonfarado, por ke mi ne devas atendi ĉiutage por vidi ĉu mi ankoraŭ havas manĝaĵon, vestaĵojn, loĝejojn ktp.
2. Mi havas malhelbrunan suspekton, ke iu kun monata enspezo de ฿250k ne elspezas ฿250k ĉiumonate. (Precipe se tiu persono kaj lia familio loĝas sur armea bazo senpage.)
3. La fakto, ke 3 milionoj da tajlandaj infanoj (20%) ne kreskas kun siaj gepatroj, ne signifas, ke ili lasis sin memstare. Eblas ankaŭ, ke la infanoj estis metitaj ĉe parencoj, por ke la gepatro(j) povu labori multajn horojn ie malproksime por malbona salajro.
En miaj 'bogepatroj' mi havas kazon de ambaŭ:
(Ununura) patrino, kiu lasas sian filinon kun patrino kaj patro – kiuj ofte laboras malproksime – por gajni kiel eble plej multe da mono en Bangkok per kromlaboro en la fabriko.
Patrino edziĝinta al fremdulo, kiu pli-malpli forlasis sian filon el antaŭa rilato. Ŝia hazardluddependiĝo estos parte kulpa.
Prepare por tiu afiŝado, ne forgesu ankaŭ rigardi la minimuman salajron, enspezon kaj aĉetpovon de la gepatroj de tiuj infanoj kaj memoru, ke Tajlando estas en la supraj 3 de enspezmalegaleco tutmonde.
Mi rigardas antaŭen.
Sinjoroj, sinjoroj, AVI estas grava imposto, kiun ĉiutage pagas. Mi pensas, ke tion aludas onklino Pao: ni ĉiuj pagas multe da impostoj dum multaj jaroj, sed poste, kiam ni maljuniĝas, oni ĵetas al ni groŝon. Vi ne povas elteni per 600 bahtoj, tiam vi devas ricevi helpon de aliaj. Tiu dependeco faras aferojn malfacilaj, necertaj. Viaj infanoj aŭ triaparta helpo ankaŭ povas ĉesi pro diversaj kialoj, esti nesufiĉa aŭ vi povas senti embarason frapi la pordon de aliaj (kiuj eble ne havas ĝin facila mem). Konkludo: se ni laboras kaj pagas impostojn dum nia tuta vivo, ĉu ni povas ĝui maljunecon kun sufiĉa enspezo kaj aliro al zorgo? Kaj ŝi pravas.