Ĉi tie mi montras ses bildstriojn kun klarigoj, kiuj morde kritikis la reĝ-noblan eliton en Bangkok antaŭ cent jaroj.
La kresko de legantaro en Bangkok de la 1920-aj jaroj ekigis rapidan kreskon de lokaj eldonejoj. Tio estis akompanita per la apero de kelkaj popularaj gazetoj kaj revuoj kiuj iĝis forumo por publika debato kaj diskuto. Kelkaj revuoj havis eldonaĵojn de 3-4.000, multe por la tempo. Potenco kaj privilegio estis ekzamenitaj kaj kritikitaj fare de civitanoj kiuj volis partopreni la publikan vivon de la nacio. Absoluta monarkio kaj rojalistaj privilegioj estis impete kritikitaj. La elito estis portretita kiel morale bankrota, interesita nur pri si mem, kaj pri sekso kaj mono. Foje revuoj estis malpermesitaj sed ili baldaŭ aperis denove.
Respekto kaj respekto, ofte dirita profunde enradikiĝinta en la tajlanda konscio, nomita Thainess, ofte estis tute forestantaj de gazetoj kaj revuoj en la 1920-aj jaroj ĝis 1930. Male, malrespektaj kaj malestimaj bildstrioj (kaj rakontoj) estis oftaj en tiu tempo. Ankaŭ la reĝo ne estis ŝparita.
Ĉio ĉi kondukus al la revolucio de junio 1932 kiu konvertis la absolutan monarkion en konstitucian monarkion. Tiu ĉi revolucio estis vaste apogita kaj defiita nur fare de grupo de rojalistoj.
Barmé donas 27 bildstriojn en la ĉapitro 'Vide Defiita' en sia libro 'Viro, Virino, Bangkok' kaj mi priskribas 6 ĉi-sube. La aliaj estas same mordaj kaj klaraj.
Venontfoje pri la 'poligamia demando' La diskuto pri tio ligas la neegalajn seksajn rilatojn inter viroj kaj virinoj kun la sorto de la nacio ĝenerale.
Ni vidas giganton de viro, klare unu phôe: yài (Sinjoro, laŭvorte 'granda homo'), kiu nombro phôe: nói (subuloj, laŭvorte 'malgrandaj homoj') en liaj brakoj kaj sur liaj ŝultroj dum pluraj aliaj lekas liajn krurojn kaj ŝuojn.
La bildstrio signifas, ke ekzistas nur unu maniero por ke simplaj homoj antaŭeniru: senhonte flati kaj ŝlimigi viajn superulojn.
Mallonga, dika viro en oficiala uniformo tenas supren sakon markitan "mono" kiam liaj poŝoj superfluas kun notoj. Li diras: 'Trankviliĝu, ĉio estos en ordo'. La viro similas al reĝo Rama VI.
La mesaĝo: mono estas la mezuro de ĉiuj aferoj, la fonto de feliĉo kaj paco kaj la vojo de lojaleco por la absoluta(j) reganto(j).
Ĉi tiu bildstrio (1926) estas titolita "Nia Kutimo de Rampado". Siama sinjoro sidas ĉe tablo kun okcidenta viro. La okcidenta viro montras al la servistoj rampantaj inter kelkaj hundoj kaj diras: "Ĉu ĉi tiuj ne estas viaj samlandanoj?" "Jes," diras la siama sinjoro, "sed ili estas multe pli malriĉaj ol mi!"
Kelkaj oficialuloj kaŭras kaj atingas kelkajn saketojn markitajn "ŝtata mono".
Ĝi tekstas: 'Per via buŝo vi konfesas vian amon al la nacio, sed kion diablo faras viaj manoj?'
Jen policisto (?) hakas sian vojon tra la ĝangalo vadante en marĉo. La arbustoj legas de maldekstre dekstren: 'hazardludo, opio, prostituado kaj falsa mono'.
Grupo de virinoj, priskribitaj kiel edzinoj de princo, aristokrato kaj komercisto, ludas kaj diras unu al la alia "Mia edzo tamen ne estas hejme". Policano kaŝrigardas tra serurtruo kaj diras al si 'Ha, ha, mi ne pensis! Tute nenio malbona!'
La mesaĝo: la reganta klaso, kiu fieras pri sia virto, ne estas pli bona ol aliaj kaj la polico ne intervenos.
Fonto: Scot Barmé, Woman, Man, Bangkok, Love, Sex and Popular Culture in Thailand, Silkworm Books, 2002, Ĉapitro 4
Tino, dankon pro ĉi tiuj bildoj kaj klarigo. Tre topika hodiaŭ. Kuraĝaj homoj, eĉ tiam.
Miregis min, ke antaŭ 100 jaroj ĉi tiu kritiko de nobelaro kaj reĝo estis ebla. Nun vi povas vidi la internon de la malliberejo por tio. Kaj kiom socie ŝanĝiĝis intertempe?
Mi ankaŭ pensis, ke la foto sur la kovrilo de la libro de Barmé estis tre tipa por tiu tempo, 'la muĝantaj dudekaj'. Virino ĉirkaŭbrakas du virojn, viro kaj virino kisas. Tiel publike! Antaŭ cent jaroj! Feliĉe, la mondo multe pliboniĝis ekde tiam. Tio vere ne plu eblas en Tajlando.
Mi ne kritikus tion.
Kaj ne faru komparojn kun antaŭ 100 jaroj.
Eĉ ne unu tajo interesiĝas pri via ĉeesto ĉi tie kaj ĝuste.
Trovu alian landon kaj kraĉu vian galon!
André, vi estus bona dungito de la registaroj de Tajlando, Laoso, Kamboĝo, Rusio, Ĉinio kaj eĉ Nord-Koreio. Mi povas nomi eĉ pli "belajn" landojn, kie la registaro igas vin teni vian buŝon fermita, do estas ankoraŭ multaj laborpostenoj por vi.
Kaj koncerne vian lastan linion: eble estas pli bone, ke vi mem iru alian landon, ĉar vi ne komprenis, kiel la tajlandanoj, escepte de malgranda grupo da kuraĝuloj, kiuj iras en malliberejon aŭ estas mortigitaj, pensas pri sklavigo de la loĝantaro. Nu, krom grupo de elito, uniformoj kaj ultra rojalistoj aŭ diru: la granda mono.
Ĉu vi vere nenion komprenis pri la atako kontraŭ la hejmo de la edzino de homrajta advokato Somchai, malaperinta antaŭ 18 jaroj?
André
Vi naskiĝis en libera lando, kie vi povas diri kaj skribi kion ajn vi volas.
Ĉi tio ankaŭ estas evidenta ĉar vi povas skribi en via respondo kion vi pensas pri ĝi.
Kaj kial vi ne kritiku ĉi tion.
Estas mondo de diferenco inter la nuntempo kaj la pasinteco en ĉi tiu lando.
Kio ankaŭ evidentiĝas el ĉi tiuj bildstrioj.
Fermu viajn okulojn al tio ĉar vi vizitas, kompreneble ne.
Vi ankaŭ vidas tion, sed ĉefe vi volas esprimi kaj trudi vian vizion,
Feliĉa libereco viaflanke.
Kaj mi povas imagi, ke la tajo ne atendas vin.
Sed ĉiuj tiuj aliaj farang'oj, kiujn ili atendas de du jaroj, ili ĝojas vidi ilin veni.
Kaj se vi vere konus la tajlandojn, vi scius, ke ili ankaŭ interesiĝas pri ni.
Ili simple ne povas paroli kaj diskuti ĉion malkaŝe kiel vi povas.
Bela semajnfino
Piotr
Pjoter,
Tio naskiĝinta en libera lando kie oni povas diri kaj skribi ion ajn?
Se vi faros pravigan komenton kiel aŭtonoma nederlandano kontraŭ malhelhaŭtulo, vi tuj estos malestimata kiel dekstrula rasisto.
Do ne pretendu, ke en Nederlando ĉio estas ebla kaj priparolata.
Bela semajnfino
Kia stranga komento Andreo, kompreneble mi ne scias ĝis kia grado vi integriĝas en la tajlanda socio, sed tiu ĉi temo nun estas tre aktuala kaj pli kaj pli aktuale.
Simple belaj karikaturoj! Kaj danke al Scot Barmé, la alie abstrakta teorio, ke en la jardeko antaŭ la revolucio de 1932 estis tre libera kaj morda kritiko de la socio ĝenerale kaj aparte de la establita ordo kaj plej alta elito, venas kun ĉi tiu elekto de bildstrioj bonege esprimitaj. Tial ĉi tiu libro estas sur mia libroŝranko.
Restas la demando, ĉu kaj kiam Tajlando revidos ĉi tiun liberecon... Post ĉio, liberesprimo kaj kritiko kontribuas al la (r)evoluo de socio. Estas la vojo antaŭen.