Phra Prang Sam Yot en Lopburi: ne nur por simioj
Phra Prang Sam Yot en Lopburi
En la mezo de la okupata centro de Lopburi, inter la ne ĉiam allogaj novaj konstruaĵoj, la Prang Sam Yot, la Templo kun la Tri Turoj, leviĝas sur Vichayen Road. Grava ruino, malgraŭ ĝia sufiĉe limigita grandeco kaj ne vere stimula medio, kiu atestas la arkitekturan lertecon de la ĥmeraj konstruistoj, nun antaŭ preskaŭ mil jaroj.
La kliento estis Jayavarman VII, fama pro sia konstruvolupto, kiu regis la Ĥmeran Imperion de 1181 ĝis 1221 kaj kiu havis tiun templon konstruita en la klasika Bayon-stilo. Tiu ĉi monarko estis preskaŭ certe la unua budhana ĥmer-reganto kaj li verŝajne volis fari Lopburi, origine Mon-urbon ĉe la rando de sia imperio, centro de budhana Mahajana kulturo per enplantado de budhana templokomplekso. Tiu ambicio estis subite finita post lia morto kiam liaj posteuloj transformis tiun sanktejon en hinduan sanktejon dediĉitan al Ŝivao, kiu ankaŭ klarigas la ĉeeston de diversaj yonis kaj lingaj en la turoj. Tamen, kiam Lopburi iĝis antaŭposteno de Ayutthaya ĝi estis antaŭ longe budhana sanktejo.
Ĉi tiu ejo estas dominata, krom la kriegaj simioj, de la tri masivaj kaj ankoraŭ tute nerompitaj turoj en la facile prilaborebla grejso. Ne vane bildo de ĝi ankaŭ aperas sur la oficiala sigelo kaj blazono de la provinco de Lopburi. Ili estis konstruitaj baldaŭ antaŭ 1200 sur nord-suda akso, dum la enirejoj estas orientitaj orient-okcidente. Estas tute eble ke la dezajno por tiu templo estis inspirita per la gopura de la Preah Khan-templo en Angkor, kiun Jayavarman VII konstruis kelkajn jarojn pli frue en memoro pri sia patro. Ĉiu el la tri turoj aŭ prang reprezentas unu el la tri dioj de la hindua triunuo: Bramo, Vishnu kaj Ŝivao. Origine, ĉiuj turoj estis provizitaj per bela strukerk, sed bedaŭrinde restas nur kelkaj fragmentoj.
En la centra prang estas bonega ekzemplo de Budho en la stilo Lopburi, siama stilo klare influita de ĥmeraj influoj. En la du apudaj sanktejoj oni trovas Bodhisatva Avalokitesvara respektive en la suda turo kaj Prajanaparamita, la diino de Saĝeco, en la norda turo.
Sub la regado de reĝo Narai de Ayutthaya (1656-1688), tiu templo estis ne nur reestigita sed ankaŭ disetendiĝis kun brika wihan, aŭ preĝo kaj kunvenhalo sur la orienta flanko. Ĝi enhavas Budho-statuon en la stilo U Thong, kiu estas tipa por Ayutthaya.
Ĉi tiu templo estas fifama pro la centoj da simioj de ĉiuj grandecoj kaj pezoj kiuj pendas ĉirkaŭ ĝi. Interesa en si mem por bela momentfoto, sed ĉi tiuj gajaj kaj foje ankaŭ sufiĉe ĝenaj kaj kapteblaj kunuloj ankaŭ nerevokeble damaĝas ĉi tiun valoran konstruaĵon. Kelkaj bambuaj latoj estas ĉiam haveblaj ĉe la enirejo, se vi ne plu povas rezisti la emon doni averton al iom tro prema simio... Anstataŭ forigi ilin el tiu ĉi grava kulturhistoria loko, la urbodelegitaro decidis antaŭ kelkaj jaroj decidis havi ilin nutritaj de urbaj oficistoj je difinitaj tempoj kun la espero ke ili estos malpli agresemaj kontraŭ turistoj. Sincere, ŝajnas al mi vana espero, sed ĝi estas simptoma de la duonkora sinteno, kiun tro multaj tajlandaj registaraj instancoj ankoraŭ emas preni rilate al heredaĵoprizorgo. Kaj tio estas nur domaĝo...