"Tajlanda kulturo" laŭ Geert Hofstede
Geert Hofstede estas nederlanda socia psikologo, kiu estas mondfama pro sia pionira laboro en studado de kulturoj ĉirkaŭ la mondo. Mi ŝatus raporti al lia persona retejo (Geert Hostede.nl) kaj tiu de ĝi Hofstede Instituto.
Mi provas kompari la kulturojn de Tajlando kaj Nederlando, kiel registrite de Hofstede. Por fari tion, ni unue devas difini kion signifas kulturo. Ĉiu persono estas unika laŭ personeco, historio kaj interesoj, sed ĉiuj homoj ankaŭ havas ion komunan en sia naturo, ĉar ni estas grupbestoj. Ni estas tre sociemaj, uzas la saman lingvon kaj empation ene de la grupo, ni laboras kune kaj estas sana konkurenco inter ni.
La maniero kiel ni faras ĉion, kio sekvas neskribitajn regulojn kaj ĉi tiuj povas diferenci de grupo al grupo. Ni nomas ĉi tion "kulturo", kaj ĝi determinas kiel ni devus konduti kiel plenaj membroj de la grupo. Ĝi difinas la grupon kiel moralan rondon, ĝi inspiras simbolojn, heroojn, ritojn, leĝojn, religiojn, tabuojn, kaj pli, sed la kerno estas kaŝita en senkonsciaj valoroj, kiuj apenaŭ ŝanĝiĝas dum la jaroj.
Ni emas rigardi aliajn grupojn ol nia propra grupo kiel malsuperajn aŭ (malofte) kiel superajn. Ni faras ĉi tiun klasifikon surbaze de naciaj, religiaj aŭ etnaj limoj. En ĉi tiu tutmondigita mondo ĉiuj apartenas al "grupo" kaj por fari aferojn kune necesas antaŭenigi kunlaboron de diversaj kulturoj. Hofstede kaj liaj kunuloj estas engaĝitaj al la evoluo de tia interkultura kunlaboro.
Hofstede faris tiel nomatan 5D-profilon por granda nombro da landoj, kio ebligas iagrade kompari kulturojn. Tiuj 5 dimensioj, kiujn li esprimas en nombro al 100 estas:
Potencaj diferencoj
Tiu dimensio indikas la sintenon de kulturo al potencodiferencoj, ĉar ne ĉiuj individuoj en socio estas egalaj. La potencdiferenco estas difinita kiel la mezuro al kiu la malpli potencaj membroj de socio akceptas ke aliaj estas pli alte sur la socia ŝtupetaro kaj kion ili atendas de ĝi.
Tajlando
Ĝi estas socio en kiu malegaleco estas akceptita kaj strikta hierarkio kaj protokolo estas observataj. Ĉiu rango havas siajn privilegiojn kaj dungitoj montras lojalecon, respekton kaj deferencon al siaj superuloj kontraŭ protekto kaj gvidado. Ĉi tio povas konduki al paternalista administrado. Do, la sinteno al administrantoj estas tre formala, la fluo de informoj estas kontrolita hierarkie.
Tajlando poentas ĉi tie iomete pli malaltaj ol la mezumo en aziaj landoj, kio signifas, ke aliloke la hierarkio estas eĉ pli strikta.
Nederland
Koncerne al potencodiferencoj, la nederlanda stilo karakterizas per sendependeco, hierarkio nur kiam necese, egalaj rajtoj, superuloj estas alireblaj, administrantoj trejnas, administrado disponigas ŝancojn por evoluo. Potenco estas malcentralizita kaj administrantoj fidas sur la sperto de siaj grupanoj. Dungitoj atendas esti konsultitaj. Kontrolo ne estas aprezata, la sinteno al administrantoj, kiujn oni kutime alparolas per sia antaŭnomo, estas neformala.
Individuismo
Ĉi tio indikas la gradon de reciproka sendependeco en socio. Ĝi rilatas al ĉu la membildo de individuo estas difinita kiel "mi" aŭ "ni". En "mi" kulturoj (individuismaj) homoj laŭsupoze zorgas pri si mem kaj pri sia tuja familio. En "ni" (kolektivismaj) kulturoj homoj apartenas al pli granda grupo ol nur familio, kiuj prizorgas unu la alian kontraŭ lojaleco.
Tajlando
Tre kolektivisma lando, kiu manifestiĝas en proksimaj longdaŭraj ligoj kun la propra familio, parencoj kaj vasta amikaro kaj konatoj. Lojaleco ene de tiu grupo estas plej grava kaj prenas prioritaton super aliaj sociaj reguloj kaj regularoj. Tiu ligo ene de la grupo kreas fortajn rilatojn kie ĉiu prenas respondecon por aliaj membroj de la grupo. Por konservi la grupsenton, tajanoj ne estas alfrontemaj kaj "jes" de tajo do ne aŭtomate signifas akcepton aŭ interkonsenton. Malobservo de gruppenso kondukas al perdo de vizaĝo, kio estas la plej malbona afero, kiu povas okazi al membro de la grupo.
Persona rilato estas la ŝlosilo por fari komercon sukcese kun tajo. Necesas tempo kaj tial pacienco por konstrui tiajn rilatojn. Fari komercon ĉe unua renkontiĝo estas do escepto.
Nederland
Nederlando havas tre individuisman socion. Tio signifas ke neformala socia kadro estas ĝenerale preferita, en kiu individuoj estas atenditaj zorgi nur pri si mem kaj sian tujan familion. En individuismaj socioj, malobeo signifas kulpon, kiu kaŭzas perdon de memestimo. La rilato de dunganto/dungito estas interkonsento bazita sur reciproka profito. Iu ricevas laboron aŭ promocion bazitan nur sur merito kaj kapablo. Administrado estas administrado de individuoj.
Vireco / Virineco
Socio kiu estas movita de konkurado, atingo kaj sukceso estas nomita vira. Sukceso estas determinita de la gajninto/la plej bona, valorsistemo kiu komenciĝas en la lernejo kaj tiam ankaŭ determinas konduton en socio.
Socio estas ina kiam la regantaj valoroj zorgas pri aliaj kaj la kvalito de vivo. Ina socio estas tiu kie la vivokvalito estas la signo de sukceso kaj kie esti super la pack ne estas taksita. La fundamenta demando ĉi tie estas kio instigas homojn, volante esti la plej bona (vira) aŭ ami tion, kion vi faras (virineca).
Tajlando
Tajlando gajnas iomete sub mezumo en tiu dimensio kaj estas tial konsiderita ina socio. La nivelo estas indika de socio kun malpli aserteco kaj konkurencivo, kompare kun la situacio, kie ĉi tiuj valoroj estas konsiderataj gravaj kaj signifaj. Ĉi tiu situacio ankaŭ plifortigas pli tradiciajn virajn kaj inajn rolojn
Nederland
Nederlando estas tre ina socio. En inaj landoj gravas trovi ekvilibron inter (privata) vivo kaj laboro. Efika manaĝero estas subtena de siaj homoj kaj decidiĝo estas atingita per implikiĝo. Manaĝeroj strebas al konsento kaj homoj taksas egalecon, solidarecon kaj kvaliton en sia laborvivo. Konfliktoj estas solvitaj per kompromiso kaj intertraktado kaj la nederlandanoj estas konataj pro longaj diskutoj por atingi tiun konsenton.
NB: Ne surprizos vin, ke Usono kaj Japanio estas la plej viraj socioj. Tamen, estas granda diferenco inter tiuj du landoj. En Ameriko, homoj strebas por persona sukceso, ĉiam volante esti la plej bona, unue. Same oni faras en Japanio, sed grupe, en la lernejo, en kompanio ktp.
Malcerteco evito
La necerteco evita dimensio rilatas al kiel socio traktas la fakton ke oni ne povas antaŭdiri la estontecon. Ĉu ni provu kontroli la estontecon aŭ ĉu ni lasu ĝin okazi? Ĉi tiu ambigueco alportas timon kaj malsamaj kulturoj lernis trakti ĉi tiun timon en malsamaj manieroj. Ĉi tiu dimensio indikas kiomgrade la membroj de kulturo sentas minacitaj de neklaraj aŭ nekonataj situacioj kaj kun kiaj kredoj kaj sintenoj ili provas eviti tiujn necertecojn.
Tajlando
La tajlandanoj preferas eviti necertecon. Por minimumigi aŭ redukti la nivelon de ĉi tiu necerteco, ekzistas striktaj reguloj, leĝoj, politikoj kaj regularoj. La fina celo de ĉi tiu kulturo estas fari ĉion eblan por eviti la neatenditan. Kiel rezulto de ĉi tiu alta necerteca evitado, la karakterizaĵo de socio estas ke ŝanĝoj ne estas facile akceptataj kaj estos tre riskaj kontraŭaj.
Nederland
Nederlando ankaŭ montras preferon eviti necertecon. Landoj kun alta necerteco-evitado konservas striktajn kodojn de kredo kaj konduto kaj estas netoleremaj de neortodoksaj kondutoj kaj ideoj. En ĉi tiuj kulturoj, estas emocia bezono de reguloj (eĉ se la reguloj ŝajnas ne funkcii): tempo estas mono, homoj havas internan deziron esti okupata kaj labori forte, precizeco kaj akurateco estas la normo, novigo povas renkonti. rezisto , certeco estas grava elemento en individua instigo.
Longtempa orientiĝo
La longperspektiva orientiĝo estas proksime rilatita al la instruo de Konfuceo kaj povas esti interpretita kiel traktado de la serĉado de socio pri virto, ĝis la mezuro ke socio montras pragmatan, antaŭrigardan perspektivon prefere ol konvencia mallongperspektiva historia perspektivo.
Tajlando
Tajlando havas longtempan kulturon, same kiel la plej multaj aziaj landoj. La ideo malantaŭ tio estas ilia respekto al tradicio kaj la fakto ke homoj ne estas ĉiuj egalaj. Inter la laŭditaj valoroj dominas laborego kaj sento de modereco. La investo en personaj rilatoj kaj reto estas de la plej granda graveco. Malhelpi vizaĝperdon estas ŝlosilo kaj rezultigas ne-alfrontan konduton. Malpli gravas la serĉo de vero, kiu helpas ilin esti flekseblaj kaj pragmataj en intertraktadoj.
Nederland
La nederlanda socio havas mallongperspektivan orientiĝkulturon. Socioj kun mallongperspektiva orientiĝo ĝenerale montras altan respekton al tradicioj, relative malgrandan tendencon al ŝpari, fortan socian premon "teni la najbarojn", malpaciencon por atingi rapidajn rezultojn. Okcidentaj socioj kaj tiuj en Mezoriento nuntempe havi la saman mallongperspektivan kulturon.
Finaj Rimarkoj
La enkonduko jam deklaris, ke kulturo de grupo estas determinita de naciaj, religiaj aŭ etnaj limoj. Pro miksaĵo de tiuj tri parametroj oni povas trovi plurajn kulturojn en iu lando (ekz. Belgio kun la flandra kaj valona kulturo), dum aliflanke kulturoj povas transiri naciajn limojn (ekz. Eŭskio). En Tajlando certe estas regionaj kulturaj diferencoj (Centro, Isan, Suda), eĉ en pli malgranda skalo estos diferencoj en punktoj. Mi pensas pri Frislando kaj Limburgo, ekzemple, inter kiuj (pli malgrandaj) kulturaj diferencoj certe okazos.
Bela analizo, kiu estas larĝe ĝusta, kvankam mi scivolas, ĉu ĝi baziĝas sur profunda kono de tajlanda kulturo. ekz. la observo, ke tajoj havas grandan rondon de amikoj kaj konatoj ŝajnas al mi malĝusta. Tio pri la graveco de la familio estas kompreneble vera, sed familia vivo en Tajlando certe ne estas pli proksima ol en Nederlando. Kvankam ni povas ofte asocii Tajlandon kun virinoj, ĝi ankaŭ estas multe malpli ina socio ol oni ofte pensas. La tajlanda viro estas sufiĉe maĉa kaj konkurenciva. Ĉi tio ankaŭ estas kuraĝigita en la eduka sistemo kaj laborrilatoj.
Kion ni devas fari kun ĉi tio nun? Socia psikologio ne estas konata pro sia scienca fono, sed pli por paroli el la kolo.
Se vi komparas la malsamajn profilojn de Nederlando, Tajlando kaj Ĉinio, Tajlando estas iomete pli proksima al Nederlando ol al Ĉinio.
Sed bone, Maarten, mi iam aŭdis, ke iu karakterizas sociologion kiel "kaŝante kaj ŝercado". Eble iom troigita.
Dankon pro via klara klarigo Tino.
Ni nederlandanoj efektive ĉiam okupiĝas pri analizo de la mondo de nia tajlanda edzino por ekkompreni ĝin. Ĉu ĉi tiu movo al ostigo ne estus io tipe okcidenta? Eĉ mi, kiu eĉ ne loĝas en Tajlando, havis periodojn (denove!) kiam mi daŭre kolektis literaturon pri la temo. Ĉu ĝi helpis?
Aliflanke, la tajlandanoj. Ĉu estas farang'oj inter la legantoj ĉi tie kun tajlanda partnero, kiu ankaŭ estas mergita en la kulturon de ŝia farang kaj lia lando? Kaj legi librojn pri ĝi, enprofundiĝi en la historion de Nederlando, politiko, ktp., kiel ni faras ĉi tie en ĉi tiu Tajlanda forumo?
Ĉu ekzistas tajlanda forumo kie tajlandaj virinoj diskutas la samajn aferojn kiel ni ĉi tie?
Por doni ekzemplon al mi kaj al mia edzino:
Ekzemple, mi multe okupiĝis pri tajlandaj historio kaj kulturo. Sekvu ankaŭ tajlandan politikon. Bonvolu ankaŭ viziti ĉi tiun forumon.
Mi ne rimarkis la saman intereson pri mia edzino al Nederlando, kvankam ni loĝas ĉi tie. Eĉ ne kun aliaj tajlandaj virinoj, kiujn mi renkontis ĉi tie en la lastaj jardekoj.
Bedaŭrinde, mi devas ignori virojn. Ĉi tie en Nederlando mi ne konas multajn tajlandajn virojn. Se vi vizitas templofestivalon ĉi tie, estas maksimume kelkaj tajlandaj viroj ekster la monaĥoj. Sed ili ankaŭ ŝajnas pli interesitaj pri siaj restoracioj kaj virinoj ol pri nederlanda kulturo.
Unuafoje (haha) mi konsentas kun via opinio.
Ja mia kunulo tute ne havas intereson pri mia devenlando. Nu, ekster la tradiciaj aferoj kiel mono, neĝo, … .
Aliflanke : male al multaj legantoj de ĉi tiu blogo – mi loĝas en Tajlando, kaj tute ne planas pasigi ferion en Belgio. Des pli reiri por vivi tie.
Mi do ne vidas la signifon movi ŝin pli al pli granda intereso. Mi estas tiu, kiu devas adaptiĝi, ne ili. Iagrade - neniu povas tute rezigni aŭ forgesi sian edukadon kaj kulturon, mi lernis.
Kaj tiam informaj artikoloj tiaj estas tre instruaj, mi rekonas multe en ili.
Interesa demando Viandejo. Kiomgrade tajlandanoj en Nederlando pensas kaj parolas pri nederlandaj situacioj? Mi iom serĉis. Mi trovis ĉi tiun FB-paĝon:
1 คนไทยในเนเธอร์แลนด์ tradukita: Taja en Nederlando
Pri kio ili parolas? Nun kompreneble pri la morto de reĝo Bhumibol. Sed estis ankaŭ atento por bicikla kulturo en Nederlando ('ni faru tion ankaŭ en Tajlando!'), akvoadministrado, Buĝeta Tago, la flava tulipo nomata 'Bhumibol', studeblecoj, sportoj, pri 'De Wereld Draait Door'. . ventomuelejoj, fromaĝo, Baan Hollandia en Ayutthaya, pensiulejoj en Nederlando, TSAN (Tajlanda Studenta Asocio en Nederlando), Geert Wilders, politikaj manifestacioj de ruĝaj kaj flavaj ĉemizoj en Hago (2014), BBC Thai kaj multe pri distro kaj manĝaĵo...
Kaj ĉi tiu:
2 https://www.dek-d.com/studyabroad/28630/
Pri dolmenoj, lernejoj, Ruĝa Lumo-Kvartalo, kaleko kun Gelderland-kolbaso, neĝo kaj Zwarte Piet.
kelkaj citaĵoj:
"En la lernejoj ĉi tie oni lernas pensi kaj ne nur parkerigi"
— La nederlandanoj parolas rekte al la afero!
"Ili ofte malestimas nin kiam ni ne scias ion."
kaj ĉi tiu:
3 https://www.thailandblog.nl/dagboek/twee-thaise-jongens-nederlanden/
4 Pri etiketo en Nederlando
http://www.hotcourses.in.th/study-in-netherlands/destination-guides/etiquette-in-netherlands/
Kaj tiam ĉi tiu en la plej vizitata tajlanda blogo:
5 ผู้ ชาย ชาว ดัตซ์ (เนเธอร์แลนด์) นิสัยใจ คอ เป็ Pliaj informoj
Tradukita : La karaktero de nederlandaj viroj vidita tra la okuloj de tajlandaj virinoj.
http://pantip.com/topic/32269519
Dudek kvar honestaj respondoj... de diligenta, ŝparema (ne ŝatas elspezi por luksaj aferoj), honesta parolado (la tajlandanoj tiel diras) ĝis malbonkonduta kaj malĝentila sed justa... inteligenta ĝis ruza kaj ruza,
Dankon. Mi parolas (taksio) la tajan, sed sufiĉe malbone (kiel la plimulto el ni faras, kvankam ili malofte konfesos) sed mi ne povas legi ĝin. Verŝajne ĉi tiaj simplaj komentoj aŭ demandoj de tajlandanoj en Nederlando estas multe pli interesaj ol, kiel mi nomu ĝin, makropsikokulturaj konsideroj kiel ĉi-supra. Klare ne tiom aprezita de "ekzakta" kiel Maarten. Sufiĉe strange, mia edzino neniam parolas en ĝenerala senco pri tio, ke la nederlandano estas tia aŭ tia.
Pri ŝiaj samlandanoj. Kaj poste malofte pozitiva.
Ofte same negativaj kiel iuj forumanoj ĉi tie (ekz. la buĉisto?) kiuj ĉi tie estas nomataj vinagrpisistoj. Ŝi tiam parolas pri politikaj misuzoj, korupto, malbonaj ŝancoj por malriĉuloj, ktp. Tamen ŝi vere volas nur unu aferon. Reen al Tajlando. Ne, ne al Tajlando fakte, al ŝia familio.
Sufiĉe ĝusta analizo. En Tajlando temas ja pri ĉio
pri personaj rilatoj kaj la retoj kiuj estas disvolvitaj. Vi ne atingos ie ajn en Tajlando sen ĉi tiuj. Tial la granda sukceso de LINE en Tajlando. Kie homoj ofte estas membroj de malsamaj grupoj, kiuj ofte estas grupoj de maljunaj samklasanoj aŭ malnovaj kolegoj. Ekzemple, mia edzino estas membro de iamaj kolegoj de entreprenoj kaj ministerioj kie ŝi laboris eĉ antaŭ 25 jaroj.
Virinoj precipe estas fortaj en interkonektado, multaj komercaj rilatoj estas influitaj de la reciproka ligo inter la sinjorinoj. Mi eĉ konas grupon de geedzoj de konstruentreprenistoj en urbo en Isaan, kiuj vespermanĝas kune ĉiumonate kaj dividas inter si aĉetojn kaj ofertojn. Kaj solvi reciprokajn komercajn miskomprenojn. Ĉio tre neformala
Ne vane en Tajlando virinoj nomiĝas la malantaŭaj kruroj de la elefanto.
Lia priskribo de la hidraŭlika strukturo kie ĉiuj konas sian lokon ankaŭ estas ĝusta.
interesa afero. Mi konas la priskribojn de Geert Hofstede el mia laboro. Hofstede faris nomon por si ne per saĝo de libroj sed de praktiko!
Lia komenco estis tasko de Shell kiu volis scii kial iliaj malsamaj landaj organizoj reagis tiel malsame al ĉefsidejsistemoj. Ekzemple, kial financaj rekompencoj por atingi iujn celojn funkciis en iuj landoj sed tute ne en aliaj landoj, legu aliajn kulturojn. Hofstede poste konsiderinde plibonigis tiun esploron.Li priskribis grandan nombron da situacioj kaj poste demandis en ĉiu lando, kiel homoj traktos tiun ĉi situacion. El tiuj respondoj li eltiris konkludojn pri kelkaj aspektoj.
La sistemo estis pli posta kaj eble daŭre vaste uzata kiel "produkto" de konsultfirmao fondita de unu el ĝiaj dungitoj. Ĉi tiu konsultisto estas aktiva en granda nombro da landoj kaj estas vokita kiam ajn firmao volas iĝi aktiva en lando nekonata al la firmao. Kelkaj dungitoj de ĉi tiu firmao tiam estas prezentitaj kun granda nombro da situacioj kaj demanditaj kiel ili reagus en ĉi tiu situacio. Ĉi tio provizas la konsultiston kun tre utilaj informoj pri la kulturo de la kliento/firmao kaj la konsultisto uzas la rezultojn se firmao de alia lando volas aktiviĝi en la antaŭa lando. Pro tio mi kelkfoje devis trakti ĉi tiun konsultiston, nome kiam ni aktivis en Pollando kaj poste en Tajlando.
Mi pensas, ke ĉi tio donas iom da fono al la temo de ĉi tiu protokolo
Mi ĝenerale konsentas kun la analizoj. Tamen mi devas diri, ke la "vasta rondo de amikoj kaj konatoj" de la tajlanda povus esti iom pli nuanca. Vasta rondo de konatoj: jes, precipe konatoj, de kiuj oni povas atendi iom da profito en proksima aŭ malpli proksima estonteco. Amikoj: ne, almenaŭ ne kiel oni spertas amikecon en la okcidenta mondo. Mi renkontis tre malmultajn tajojn, kiuj, kiel okazas en Eŭropo, povas fanfaroni pri dumviva amikeco. Ankaŭ ne senkaŭze la tajlanda lingvo havas sufiĉe multajn malsamajn esprimojn/nomojn por amikeco. Ekzemple: "amiko" kun kiu vi (foje) dividas la vespermanĝon kutime ne estas vera amiko en la senco, ke okcidentaj homoj komprenas ĝin.