Taja Popolfabelo: Kolerego, Mortigo kaj Pentofarado
Ĉi tiu estas unu el la popolaj fabeloj, kiuj estas tiom da en Tajlando, sed kiuj bedaŭrinde estas relative nekonataj kaj ne ŝatataj de la juna generacio (eble ne tute. En kafejo montriĝis, ke tri junaj dungitoj ja konis ĝin). La pli maljuna generacio konas preskaŭ ĉiujn. Ĉi tiu rakonto ankaŭ estis transformita en bildstriojn, kantojn, teatraĵojn kaj filmojn. En la tajlanda ĝi estas nomita ก่องข้าวน้อยฆ่าแม่ kòng khâaw nói khâa mâe 'korbo da rizo eta morta patrino'.
La rakonto venas de la Isan kaj laŭdire estas bazita sur proksimume 500 (?)-jaraĝa vera okazaĵo. Ĝi estas la drameca rakonto de ordinara terkultura familio: Mae Tao ("Patrino Testudo"), ŝia filino Bua ("Lotusfloro") kaj bofilo Thong ("Oro").
En kolerego, Thong mortigas sian bopatrinon Tao kiam ŝi alportas sian lunĉon al la rizkampo tre malfrue kaj kun tre malmulte da rizo. Por plena rakonto, legu la sinoptikon de la filmo sube.
Proksime de Yasothorn estas chedi (prefere thâat: loko kie restaĵoj estas konservitaj), konvertiĝo de la origina chedi kiun Thong konstruis kaj kie la ostoj de lia bopatrino laŭdire estis konservitaj (vidu bildon supre).
La komentoj, kiujn mi legas pri ĉi tiu rakonto, temas plejparte pri กตัญญู katanjoe: 'dankemo', ŝlosilvorto en la tajlanda lingvo, kutime tiu de infanoj al siaj gepatroj. Iuj estas pli empatiaj kaj citas la tre malfacilan vivon de la Isan-farmisto, multajn malsanojn kaj malbonan manĝaĵon kiel la kaŭzon de la subitaj agresemoj de Thong. Mi pensas, ke Thong havis psikiatrian malordon, eble kune kun varmobato dum sia lasta kolerego.
La filmo pri tio el 1983
La filmo estas tute en la tajlanda sed tre vida en malrapida rapideco kaj tial same facile sekvi kiel la mutaj filmoj de la komenco de la pasinta jarcento. Tre indas ankaŭ sperti la kamparan vivon de tiu tempo. Mi donas mallongan resumon:
La filmo komenciĝas kun festo en la vilaĝo. Akompanite per la muziko de la "khaen", grupo de knabinoj kaj knaboj dancas unu al la alia, incitetante kaj defiante unu la alian. Tio estas la origino de la "virŝafo" danco. Du viroj bombadas unu la alian kiel kornecaj akvaj bubaloj kaj ĉio finiĝas en mallonga interbatiĝo kun repaciĝo ĉe la fino.
Tiam ni vidas hejman vivon kaj laboron sur la kampoj. Rimeno malsaniĝas kaj ekzistas tielnomita "khwǎn" (spirito, animo) ceremonio por helpi al li seniĝi de ĝi. Rimeno svatas Bua kaj ili flirtas. Bua sukcesas fordefendi aliajn svatantojn.
Ili amoras, kiu kolerigas la fraton de Thong, sed kiam Bua kaj Thong deklaras sian amon unu por la alia, ĉiu konsentas pri geedziĝo kiu okazas iom da tempo poste. Thong estas estimata kaj afabla viro kaj bofilo.
Iun tagon, aliflanke, ekzistas kverelo inter Thong kaj lia bopatrino. En kolereksplodo, Thong kaptas klabon kaj frakasas ĵetanton al pecetoj. Li kaptas sian kapon kaj tuj rimarkas, ke li eraris.
La pluvsezono komenciĝas. Bua iĝas graveda kaj ŝi ofte estas malsana kaj malforta. Iun nokton ŝi sonĝas, ke ŝia patrino estas morta: ŝi aperas kiel fantomo en sia sonĝo.
Thong komencas la pezan plugadon de la rizkampoj. Varmegas kaj la suno brulas senkompate, Foje ŝanceliĝas. En la momento kiam lia bubalo ne povas iri plu kaj li kolere ĵetas la plugilon malsupren, li vidas sian bopatrinon veni kuri. Ŝi tre malfruas ĉar ŝi estis en la templo kaj kiam ŝi venis hejmen ŝi trovis tie malsanan Bua kiu estis nekapabla alporti la manĝaĵon al sia edzo.
Thong krias al sia bopatrino 'Vi tiom damne malfruas!' kaj kiam li ekvidas la korbeton da rizo, en kolero li prenas bastonon kaj batas sian bopatrinon sur la kapon. Ŝi falas malsupren. Thong festenoj sur la manĝaĵo. Li resaniĝas, ĉirkaŭrigardas kaj vidas sian bopatrinon kuŝantan sur la planko. Ŝi estas morta. Li prenas ŝin en siaj brakoj kaj alportas ŝin al la vilaĝo kie la vilaĝestro pacigas la kolerajn loĝantojn.
Rimeno aperas en tribunalo kie li estas juĝita por esti senkapigita. Li petas de la juĝistoj favoron: li volas konstrui chedi antaŭ la ekzekuto kiel tributo al sia bopatrino. Ĉi tio estas akceptita post iom da hezito.
Rimeno konstruas la chedi kie Bua alportas al li manĝaĵon regule. Rimeno estas pezita de funebro kaj kulpo. La monaĥoj dediĉis la chedi kaj provis konsoli Thong kun la budhana mesaĝo de nepermaneco. Sed Thong estas nekonsolebla.
En la lasta sceno ni vidas la senkapigon. Thong povas adiaŭi sian edzinon, 'Prizorgu nian infanon,' li diras. Bua alkroĉiĝas al siaj familianoj plorantaj. Ĵus antaŭ ol la glavo falas, li vidas la fantomon de sia bopatrino kontraŭ la fono de la chedi.
Jen aŭtentika moh lam kanto pri ĉi tiu evento:
aŭ ĉi tiu pli moderna:
Mi respektis la filmon kaj legis la rakonton kaj mi kredas, kie mi skribis "bopatrino", ĝi devus esti "panjo". Do li mortigas ne sian bopatrinon, sed sian propran patrinon. Ili ĉiuj nomiĝas 'mae', patrino, do. Kaj en la pasinteco, la viro kutime translokiĝis kun la familio de la virino, sed ne ĉi tie. Mi pardonpetas.
Kara Tino, laŭ mia amo, la rakonto temas pri lia patrino.
kara Tina,
Kompreneble mi tuj demandis mian fianĉinon, ĉu ŝi konas ĉi tiun historion.
Jes..kompreneble ĉiuj konas ĉi tiun historion..ŝi respondis.
dankon pro ĉi tiu kultura kontribuo.
korajn salutojn de Danny
Mi ankaŭ konas version:
filo multe laboris la tutan tagon en la irlanda kampo kaj tre malsatas kaj iras hejmen.
Hejme lia patrino havas manĝaĵon por li.
Li estas kolera kontraŭ ŝi ĉar li opinias ke ĝi estas multe tro malmulte da manĝaĵo ... kaj mortigas sian patrinon pro kolero kaj komencas manĝi.
Li ne povis fini la manĝaĵon (ĝi estis tro multe) kaj tre bedaŭris.
Kruela rakonto en niaj okuloj, sed kun mesaĝo: ne koleru tro rapide - pensu antaŭ ol salti - la okuloj estas pli grandaj ol la stomako 🙂
Kvardekjara filmo pri ĉi tiu rakonto. En la taja sed kun belaj bildoj kaj muziko.
https://www.youtube.com/watch?v=R8qnUQbImHY
Dankon pro ĉi tiu bela historio Tino.
(Por fini?) alia fakto pri miaj ĝojoj kaj malĝojoj.
La kantisto de la unua menciita หมอลำ (mǒh lam) kanto estas la kantisto พรศักดิ์ ส่องแสง (Phonsàk S òngsǎen).
(Ĉu la tonoj estas ĝuste notitaj?)