Tajlando estas ĉefe reta socio
Se vi ferias en Tajlando el Nederlando, vi kompreneble rimarkos, ke Tajlando estas tre malsama ol la malvarma ranlando ĉe Norda Maro, kvankam ili ankaŭ havas ranojn en Tajlando (sed ili manĝas ilin ĉi tie): multe pli suna vetero. , pli altaj temperaturoj, ĉio estas pli malmultekosta (manĝaĵo, trinkaĵoj, cigaredoj, vestaĵoj, komputiloj, programaro, DVD-oj), amikaj homoj, bongusta sed foje spica manĝaĵo, multe da fruktoj, granda diferenco inter Bangkok kaj la resto de Tajlando..
Kion vi apenaŭ rimarkas kiel ferianto estas, ke ankaŭ socia vivo estas tre malsama kaj organizita alie ol en Nederlando. Unu el la ĉefaj diferencoj estas la graveco de interkonektado.
Por la tajlandanoj, retoj gravegas. Ĉi tiuj retoj estas konstruitaj de la familio aŭ pli ĝuste de la familio al kiu vi apartenas. La familio ne estas la familio (edzo, edzino kaj infanoj) kiel en Nederlando, sed ankaŭ inkluzivas geavojn, onklojn kaj onklinojn, nevojn kaj nevinojn kaj ofte ankaŭ kunulojn kun kiuj vi kreskis surstrate aŭ kun kiuj vi kreskis en klaso. (aŭ en militservo). Multaj tajlandoj nomas kunulojn en la "klano" frato aŭ fratino dum biologie ili tute ne estas.
Klanoj zorgas unu pri la alia; en bonaj kaj malbonaj tempoj
Tiuj ĉi 'klanoj' prizorgas unu la alian en bonaj tempoj pagante vian edukadon (ekzemple ĉe la universitato), metante vin en kontakto kun eblaj geedzoj, donante al vi monon por aĉeti domon kaj aŭton, donante al vi (alian) laboron. (kaj poste promocio). La klano ankaŭ prizorgas siajn membrojn en malbonaj tempoj: pagi kuracistojn kaj hospitalajn fakturojn (tre malmultaj tajlandanoj havas sanasekuron), havigi monon kaj loĝejon se vi estas senlabora, malsana aŭ emerita (en ĉiuj tri kazoj oni ja ne ricevas monon, salajro aŭ avantaĝoj), subtenu vin en ĉiaj proceduroj.
Se via reto havas unu aŭ pli da membroj kiuj estas riĉaj, vi povas vivi sufiĉe senzorgan vivon kvankam vi mem ne estas riĉa aŭ havas bonan laboron. Ĉi tiuj riĉaj membroj laŭsupoze subtenas la aliajn se ili petas ĝin. Se vi naskiĝis en pli malriĉa reto, vi eble havis multe da suko dum via tuta vivo.
Unu el la manieroj eviti ĉi tion estas geedziĝi kun persono de pli riĉa tajlanda reto. Tamen ĉi tio ne estas tiel facila krom se vi estas tre alloga junulino aŭ junulo. Ja: la plej gravaj personoj en la pli riĉa reto devas aprobi tian geedziĝon ĉar geedziĝo estas ne tiom ligo inter du homoj (kiel en Nederlando), sed ligo inter du familioj, inter du retoj.
La revo de ĉiu ne riĉa juna tajlanda virino estas hoki viron el riĉa familio
Ĉiusemajne en tajlanda televido oni povas vidi, kiel belaj junaj tajlandaj aktorinoj sukcesis hoki viron (foje junan, foje pli maljunan) el riĉa familio. La revo de ĉiu, ne riĉa, juna tajlanda virino (Eble ĉi tio ankaŭ estas la kialo, kial junaj tajlandaj virinoj tiom atentas sian aspekton; kiu scias). La bazo de geedzeco estas pli da sekureco por la estonteco (precipe finance) kaj multe malpli romantika amo. (Amo estas bela, sed la kamentubo devas fumi, kutimis diri mia avino.)
Krom tajlandaj viroj, eksterlandaj viroj kompreneble ankaŭ estas tre popularaj kiel geedzaj partneroj. Averaĝe, ili ĉiuj estas multoble pli riĉaj ol la viroj de la malriĉaj retoj en Tajlando. Ĉi tio validas eĉ por eŭropa emerita laboristo, kiu havas malmulte pli ol ŝtatan pension. Kaj: la aprobo de la reto ne validas por tiuj eksterlandanoj. Ili mem decidas kun kiu ili geedziĝas, ĉu la familio, la infanoj en Eŭropo ŝatas aŭ ne.
Demandoj de tajlandanoj, al kiuj mi edziĝis, celas ekscii ĉu mi funkcias en tajlanda reto kaj, se jes, kiom gravas tiu reto (kion faras mia edzino por laboro, por kiu ŝi laboras, kiu havas siajn studojn). pagita al kolegio, kiuj estas ŝiaj panjo kaj paĉjo, avo kaj avino, kiu konsideras ilin gefratoj, kiuj estas amikoj).
Retaj strukturoj funkcias en politiko, komerco kaj registaro
Ĉi tiuj retaj strukturoj estas ne nur videblaj en politiko, sed ankaŭ en la ordinara (de granda ĝis malgranda) tajlanda komerca komunumo kaj la tajlanda registaro. Mi konas tajanon kun mezgranda firmao kaj el liaj tridek dungitoj, almenaŭ dudek venas de la vilaĝo en suda Tajlando de kie li venas. La aliaj dek estas tiam (bangkokiaj) amikoj, kuzoj, "fratoj", "fratinoj" de unu el tiuj dudek. Kaj tiel lia tuta stabo estas kunligita, kaj ne nur per laboro.
Se vi komprenas la gravecon de la reto, vi ankaŭ komprenos, ke en la gazetoj apenaŭ troviĝas labor-anoncoj (prefere oni serĉas novajn kolegojn en la reto) kaj ke ne estas facile por eksterlandanoj (se ili ne estas senditaj al Tajlando). de ilia firmao) estas trovi laboron ĉi tie: ili ne posedas reton. Tiuj farantaj la laboron ne ĉiam estas la plej kvalifikitaj por fari la laboron. Vi ricevas laboron ĉi tie pro kiu vi estas (kaj via pozicio en certa reto) prefere ol pro tio, kion vi povas fari.
Forlasi la reton (aŭ esti forpelita) havas gravajn sekvojn por tajlanda. Tio povas okazi ĉar tajlanda virino geedziĝas kun eksterlandano kaj sekvas lin al sia devenlando. Tamen multaj virinoj provas konservi la ligon kun gepatroj (al kiuj ili sentas zorgemon) se nur sendante al ili monon ĉiumonate. La infanoj de la tajlanda virino ofte daŭre vivas en Tajlando kaj estas kreskigitaj fare de geavoj aŭ fratoj aŭ fratinoj.
Tiuj kiuj estas forpelitaj finiĝas en la ĝangalo
Esti forpelita povas esti ĉar la geedziĝo estas sur la rokoj (kaj la nombro de eksedziĝoj estas grandega ĉi tie; sed ne videbla en la statistiko ĉar la granda plimulto de tajanoj ne geedziĝas pro la leĝo, sed nur por la Budho, kiel ili nomas ĝin. ĉi tie; praktike tio signifas feston por familio kaj amikoj kaj ceremonio kun budhismaj monaĥoj kaj poste kunvivado/vivado) aŭ ĉar persono kontaktas la leĝon kaj la klano ne plu volas havi ion ajn rilaton kun li/ŝi. .
En ambaŭ kazoj, kio restas estas la 'ĝangalo', ĉar tajlanda socio sen retoj povas esti facile karakterizita. Pro la troo de virinoj kaj la granda nombro da "eksedziĝintaj" virinoj (kun aŭ sen infanoj), ne estas tiom malfacile por tajlandaj viroj trovi novan partneron en nova reto, kvankam la nombro da tajlandaj virinoj kiuj ne plu servas. estas de tajlanda viro (adultera kaj amanto de alkoholo) videble.
Por la fremdulo tio estas avantaĝo. Tamen, kion la fremda viro ne rimarkas (kaj ofte ne ŝatas post estado alfrontita kun ĝi) estas ke li estas bonvenigita en malriĉan reton kiel Santa Claus kaj ke lia mono estas parte transdonita al la familio de lia nova tajlanda edzino. Li estas fakte riĉa kaj estas atendita prizorgi la aliajn klananoj kiuj estas malpli bonŝancaj kun lia tajlanda edzino.
Antaŭ jaroj mi havis amatinon de malriĉa reto. Ŝia frato havis malgrandan laboron kaj gajnis 150 eŭrojn monate. Kiam li eksciis, ke lia fratino havas eksterlandan koramikon, li ĉesis labori. De tiu momento li ĉiusemajne telefonis al mia amatino por transdoni iom da mono, por ke li povu pagi la benzinon por la mopedo kaj lia ĉiutaga biero. Ludante en la fundo de sia menso: tiu fremdulo estas tiel riĉa, ke li facile povas zorgi pri mi per mia fratino, kaj tiam mi ne plu devas fari ion.
Pli kaj pli da tajlandaj junuloj elektas sian propran vojon en la vivo
Estas juste diri, ke la situacio malrapide ŝanĝiĝas. Mi vidas pli kaj pli da tajlandaj gejunuloj, kiuj elektas sian propran vojon en la vivo kaj rajtas fari tion de siaj gepatroj. Tajlandaj junuloj el pli riĉaj retoj estas pli ofte senditaj eksterlanden por edukado en sia mezlerneja periodo: al Nov-Zelando, Usono, sed ankaŭ al Hindio. Grava argumento estas, ke ili lernas la anglan lingvon pli bone kaj pli rapide tie.
Kion la tajlandaj gepatroj ne rimarkas, estas, ke iliaj infanoj vivas en tute alia mondo dum unu aŭ du jaroj kaj ankaŭ estas senigitaj de la tajlanda reto, kiu helpis ilin pri ĉio kaj io ĝis tiam. En Tajlando oni ne devis pensi: homoj pensis por ili. Ili devas fidi je si mem en fremda lernejo, fariĝi (devigita) pli sendependaj en mallonga tempo kaj vidi, ke en alia mondo ol Tajlando oni nenion atingos, se oni faras nenion.
En mezlernejo en Usono, neniu interesiĝas pri kiuj estas viaj panjo kaj paĉjo (la malpli da viaj geavoj), sed nur VIAJ personaj atingoj kaj vi estos juĝita laŭ tio. Malfacila lerna sperto por multaj junaj tajlandanoj. Iliaj okuloj estas malfermitaj kaj reen en Tajlando ili iras sian propran vojon, precipe se ili aspiras al internacia kariero.
La graveco de la klano malkreskos en la venontaj jardekoj
Estas atendite, ke la graveco de la klano malpliiĝos en la venontaj jardekoj. Kreskanta konkurenco en la komerca mondo (precipe pro la alveno de la Azia Ekonomia Komunumo) devigos kompaniojn rigardi pli, kion povas fari dungitoj ol kiuj ili estas (kaj devos pagi merkatajn salajrojn).
Pliiĝo de socia asekuro, sanasekuro kaj pensioprovizoj faros homojn malpli (finance) dependaj unu de la alia. Pli junaj tajlandanoj (kun eksterlandaj spertoj en mezlernejo aŭ universitato) pli verŝajne elektas sian propran vojon en la vivo kaj prenas pli da respondeco pri siaj elektoj. La ritmo je kiu - en ĉi tiu tutmondiĝanta mondo - estos parte determinita de faktoroj ekster la kontrolo de la tajlandanoj.
- Reafiŝu mesaĝon -
A Tha havas multajn retojn, la familia reto estas nur unu el ili, kaj eĉ ne la plej grava. Vi havas reton de kunstudantoj de primara, sekundara edukado kaj universitato. La reto konstruita de la gepatroj ekde infanĝardeno, la reto de iamaj kolegoj de la entreprenoj, kie vi laboris, ktp. Ĉiuj ĉi tiuj retoj kun ĉiuj siaj branĉoj estas konektitaj unu al la alia. Kaj tajo scias precize kiu kaj en kiu reto iu estas kaj li/ŝi tenas preskaŭ ĉiutagan kontakton kun la rilatoj en la diversaj retoj. Precipe tra la grupoj sur LINE, kiujn ili estas parto. Tial tajlandanoj estas tiel fervoraj uzantoj de saĝtelefonoj.
Dankon pro ĉi tiu bela kaj ampleksa kompreno pri la socia strukturo de Tajlando.
Ĉu vi ankaŭ ŝatus diri ion pri la interago inter monaĥa membro de la reto kaj la aliaj retanoj?
Bela epistolo. Tamen mi ne konsentas kun tiu sanasekuro. Ĉi tie ja estas ŝtata sanasekuro. Persona kontribuo, mi pensas, Baht 20. Mi dubas, ĉu ĉi tiuj hospitaloj estas bonaj, sed ĝi malpliigas la aserton, ke NE ekzistas provizo.
Ĉi tiu "asekuro" validas nur en esceptaj kazoj.
Realisto estas rakonto kongrua kun la vero. Mia rakonto, antaŭ proksimume du monatoj mi estis implikita en grava akcidento kun vojpiratoj.Mi estis en la hospitalo dum 3 semajnoj kaj nun resaniĝas dum almenaŭ 6 monatoj. La vojpiratoj komencis marŝi al verŝajne Birmo, sen mono aŭ asekuro do mi devas pagi por ĉio. Mi ne havas asekuron ĉar mi estas tro maljuna en Tajlando kaj malregistriĝis el Belgio. Mi estas 68-jara. Mi ne plu vidas miajn belgajn amikojn de poste kaj vi ne povas kalkuli je helpo. Mia tajlanda amiko tre bone zorgas pri mi kaj eĉ ŝia fratino kaj la familio subtenas ŝin sen demandi ion. Mi ankaŭ scias, ke mi estas eksterlandano kaj bonŝance posedas monon, kiun ili ankaŭ konas. Mi ne scias, ke tiuj homoj atendas ion, sed ili ja meritas iom, kaj certe ne multon. Decidu, vivu Tajlando, fremdulo, se vi ne adaptiĝas, reiru hejmen.
Kara Ludoviko,
Mi tute malkonsentas kun VIA deklaro ke vi ne havas asekuron ĉar vi estas "tro maljuna je 68." Prefere diru, ke vi simple ne prenis unu, pro kia ajn kialo, tio estas via persona komerco, kaj ke vi nun devas pagi la kostojn mem.
Tute konsentas, ĉi tio ankaŭ estas mia observo kaj sperto. Retoj ankoraŭ estas nekredeble grava en Tajlando. Ili estas eĉ ekzistecaj en naturo. Tio estas tradicie la kazo. Kultura fondaĵo, kvazaŭ.
Ni okcidentanoj scias tre malmulte pri tio. Parte pro tio, ni ofte vidas strangajn aferojn. Aferoj kiuj ankaŭ estas raportitaj kun multe da emocia indigno en ĉi tiu blogo. Ofte temas pri aferoj, kiujn ni simple ne komprenas, ĉar ni ne havas "tajlandajn retajn okulvitrojn" sur nia nazo. Ekzemple, la multaj signoj de korupto, kiujn ni okcidentanoj kredas, ke ni vidas en la tajlanda sperto, tute ne estas neaŭtorizita, maletika korupto, sed aĝaj kutimaj rettransakcioj, foje monaj, foje ne-monaj en naturo.
Estas ankaŭ vere, ke ĉi tiu arkaika socia reto aranĝo estas sub forta premo de nuntempaj ekonomiaj "regularoj" (aliaj ludreguloj estas ŝajne nepenseblaj), kiuj tute konsumas tutmonde. Tutmondiĝo estas nomata ĉi tie, sed ĝi estas multe pli. Antaŭe priskribite kiel individuigo, fragmentiĝo, eĉ atomigo, ekonomiigo, liberaligo, raciigo, objektivigo, nur mezurado estas vere scii, ktp...
Tradicioj kiuj estas sub premo de la mondo. La antikva greka Atlaso, kiu portas la mondon ... kaj la mondo daŭre turniĝas 🙂
La verkisto konfuzas tradiciajn familiajn ligojn, merit-kreadon (inkluzive de Tham Bun & Nam Tjai) kaj komercreton. Sen doni plian klarigon mi mem, mi sugestas al tiuj, kiuj interesiĝas pri tajlanda socia kaj hierarkia socio, gugli: "La Bambuo-Reto", La Sakdina Sistemo" kaj la "Tajlanda Socia Hierarkio" kaj enprofundiĝi en la tipaj tajlandaj konceptoj kiel Bulko. Khun, Kraeng Jai, Katanyu kaj Poe ti Mie Prakhun.
Mia tajlanda nepo vere volas iri al universitato, sed nek li nek liaj gepatroj povas pagi tion. Li scias, ke mi (Poe Mark) estas nekredeble riĉa laŭ siaj normoj, tamen li estas tro timema por peti helpon. Li senlace serĉas solvojn, sed ne trovas ilin. Li maltrankviliĝas kaj zorgas, turniĝas ronde, sed nenion demandos de mi aŭ de mia tajlanda edzino.
Tiam kiel ni scias ĉi tion? Per sia patrino, nia bofilino, kiu rakontis al ni, kiel li luktas kun ĉi tio.
Nia nepo estas Kraeng Jai (Kraeng Tjai).
Mi pagos la universitatajn studojn de mia tajlanda nepo. Mi ne devas manĝi sandviĉon malpli por tio. La nura postulo por mi estas ke li faras sian eblon por ke mi povu fieri kiam li diplomiĝos. Pardonu, okcidenta farrang-efika pensado. Kompreneble ĉiuj en la (familia reto) scias, kiu ebligas tion. Sed mi neniam diskonigos tion, se nur por eviti perdi vizaĝon por mia tajlanda nepo.
Mi tiam faras Bun Kkun por mia tajlanda nepo kaj fariĝas Poe ti mie prakhun por la tuta (familia) reto.
Mia tajlanda nepo estas provita en tajlanda tradicia kulturo. Li estis monaĥo de kelka tempo kaj poste entreprenis vojaĝon al Luang Prabang, kelkcent kilometrojn nudpiede. La ŝanco ke li neniam forgesos ke mi estas Poe ti mie prakun kaj faris Bun kjun por li estas tre alta. Tio kuraĝigos lin poste esti por mia Katanyu iam, kiel kiam mi maljuniĝos kaj mizeriĝos.
Tiuj ĉi servoj kaj reciprokaj servoj inter individuoj absolute ne estas devigaj, ili estas tute libervolaj. Ili ne estas truditaj kaj oni ne povas vere kalkuli je reciprokeco. Tamen estas "atendoj" ĉi-rilate en la (familia) reto kaj tiusence estas socia premo sur la individuoj.
Ĉi tio certe ne temas pri (tacitaj) engaĝiĝoj. Ĉio fontas el (familiaj) kontaktoj, el la (familia) reto. Festita en okcidenta formato, ĝi plej proksimiĝas al speco de "socia kontrakto", kiun Rousseau priskribis.
Ne tiom simple tradukebla kompreneble en mallongaj kaj okcidentaj formatoj. Tial la skizo en praktika ekzempla situacio. Korektaĵoj, klarigoj kaj aldonoj estas kompreneble bonvenaj.
Ĝi baziĝas sur la spertoj de tiu ĉi farrango en lia tajlanda familio kaj danke al la klarigo de mia edzino, ke mi lernas kompreni pli-malpli kiel funkcias la aferoj.
Bun Khun & Katanyu estas ŝuldrilato. ekz. La socia devo prizorgi la gepatrojn, sed ankaŭ la rilaton instruisto-lernanto. En la loka politiko tio estiĝas kiam la politikisto (kun-) pagas por geedziĝo, morto, konstruado de templo, pavimita vojo, ktp. Pro la estiĝinta ŝuldrilato, la tuta vilaĝo voĉdonos por tiu politikisto.
Pagi por studo estas pli afero por Tham Bum kaj/aŭ Nam Jai, precipe se tio ne kondukas al ŝulda rilato. Pli bone kompare kun donaco al templo, bonfarado, ktp.
La forto & graveco de la reto estas sendependaj de la familiaj ligoj, kvankam pluraj familianoj povas kompreneble esti en la sama reto. Ni vidas la forton de la reto en Tajlando, precipe inter la riĉaj tajlandaj ĉinaj familioj. Tiu reto etendiĝas al ĉiuj gravaj registaraj funkcioj, inkluzive de la militistaro kaj polico. Rezulte, la reto protektas sin kontraŭ nedezirataj konkurenco, ekz. per la limigoj en la Leĝo pri Eksterlandaj Komercoj.
La reto estas principe kontraŭdemokratia, ĉar ĝi ne havas kontrolon de la elektitaj politikistoj. Ĉi tiuj ofte ne estas parto de la reto kaj tial ofte ne agas nur en ĝiaj interesoj.
Retoj. Kelkfoje ili estas bonaj sed ofte ankaŭ malbonaj.
Kiam mi iris loĝi en Tajlando antaŭ 20 jaroj, mia bopatro diris: 'Ne zorgu pri nenio ĉar mi havas tre bonan rilaton kun la polico'. Utila reto kompreneble.
Mi pensis, ke tio estas ĉar li antaŭe estis vilaĝestro dum longa tempo kaj nun 'vilaĝa maljunulo'. Nur pli ol unu jaron poste mi eksciis, ke li mastrumis hazardluddomojn kaj tial devis aĉeti de la polico. .
Mi suspektas, ke multaj retoj estas tiaspecaj.
Tre bona kaj kleriga artikolo! La plej grava afero en Tajlando estas konektoj (la 'reto'), proksime sekvataj de (prefere multe da) mono. Se vi posedas aŭ havas aliron al ambaŭ, vi povas eliri laŭvorte ION!
Nur rigardu la konatan ekzemplon de la Red Bull heredanto ("Estro"), kiu mortigis policano kaj pluveturis (2012). Rapido estas 'reguligita' de 177 km/h ĝis 79 km/h (maksimuma rapideco sur tiu vojo estis 80 km/h); multaj sub-akuzoj forpasis ĉar ili estis preskribitaj; ne Boss estis kolao, sed la policano... Ankoraŭ ĉi tiu krimulo ne estis arestita, kaj ili supozeble serĉas lin (ili ne povas 'trovi' lin...) LA plej bona ekzemplo de rilatoj kaj mono, laŭ mi.
Nur imagu dum mikrosekundo, ke ĉi tiu estis nederlandano aŭ alia farango.
Ĉi tio ankaŭ estas Tajlando; ne tiom grava por la turisto, sed ĉiu farango, kiu loĝas (kaj laboris!) dum kelka tempo en Tajlando, verŝajne povas rakonti al vi plurajn rakontojn.