Prasat Nong Hong: Malgranda sed bela...
Prasat Nong Hong
Mi loĝas kun mia edzino kaj nia Kataluna Ŝafhundo Sam en Isaan, Buriram Provinco, de preskaŭ du jaroj. Dum ĉi tiu periodo mi vaste esploris la regionon kaj mi ĉiam miras kiel ĉi tiu provinco traktas sian turisman potencialon. Ĝi povas esti subjektiva, sed mi ne povas forigi la impreson, ke la kultura heredaĵo kaj precipe la historiaj lokoj estas malbone traktataj.
La malofta escepto estas kompreneble Phanom Rung, sed estus neverŝajne, ke ĉi tiu legenda ĥmera templo suferus la saman sorton kiel la aliaj ejoj en ĉi tiu provinco. Atentu, la provinco Buriram ne estas sola en ĉi tiu situacio. Ĉie en Isaan, atento al la historia heredaĵo - kun la escepto de la ĉefaj ejoj - kiel ekzemple Phimai, estas sufiĉe minimuma.
La restaĵoj de Prasat Nong Hong situas en Tambon Non Ding Daeng, iom malpli ol 100 km sude de la provinca ĉefurbo de Buriram, inter la Laem Nan Rong-rezervujo kaj la Phanom Rung Historia Parko. Ĉi tiu iom malproksima sed ankoraŭ elvokiva ruino estas ĉio, kio restas de kio sendube estis impona Khmer-templo de la dekunua jarcento p.K. Laŭ ĉiu verŝajneco, Prasat Nong Hong funkciis kiel komunumsanktejo aŭ templo. Templospeco kiu funkciis kiel spirita centro por hejmkomunumo. Templospeco kiu estas la plej ofta speco de ĥmeraj temploj en Isaan.
Prasat Nong Hong
La etaĝomapo de tiu intriga templo estas preskaŭ klasika kaj estas la sama kiel la plej multaj aliaj pli malgrandaj ĥmeraj temploj en la regiono. La simpla gopura aŭ enirejo turniĝas al oriento - la loko kie la suno leviĝas - sed ĉi tiu templo ankaŭ enhavas enirejon al la okcidento. La komplekso estas dominita per tri brikoj prangoj aŭ turoj kiuj estis konstruitaj sur unu sama bazo, nome teraso de masivaj lateritaj blokoj. Ĉiu turo havas karakterizan ĥmer-stilan portalon. La centra turo estis signife pli granda ol la aliaj du kaj estis eble 15 metrojn longa. Tiu konstrupadrono kun tri turoj estas, denove, karakteriza por tuta serio de ĥmeraj temploj situantaj sur nord-suda akso en Surin kaj Buriram. Tiu akso ankaŭ estas nomita la Dharmasala itinero ĉar ĝi estis la ĉefŝoseo liganta Angkor Wat al Phimai. La tuta komplekso estis ŝirmita per kio iam estis pli ol hom-alta grejsomuro kaj larĝa ĉirkaŭfosaĵo kiu ĉirkaŭis la tutan templon. La tuta retejo elmontras trajtojn kiuj klare montras la influon de la Angkorian Baphon-stilo. Stilo kiu, laŭ la ĝenerale akceptita klasifiko de la Franca Lernejo de Ekstrema Oriento, povus situi inter 1010 kaj 1080.
La franca geografiisto, lingvisto kaj arkeologo en la kreado Etienne Aymonier, kiu faris pioniran laboron por protekti Angkor Vaton, estis eble la unua eksterlandano iam meti piedon en ĉi tiu komplekso, aŭ kio restas de ĝi, en 1901... Ĉi tiu templo eble havas estis komencita ĉirkaŭ la dekkvina jarcento por fali en kadukiĝon kaj estis neglektita dum longa tempo. Plejparto de la envolvaĵŝtonoj kaj aliaj ornamaj skulptaĵoj malaperis, kio estas domaĝe. Feliĉe, en 2008 sub la aŭspicioj de la tajlandanoj Belartojdepartemento faris gravajn konservadlaborojn, kiuj venis ne tro malfrue...
Ĉu vi serĉas interesan kaj fotogenan ĥmeran ruinon, kiu ne estas transkurata de hordoj da turistoj? Tiam Prasat Nong Hong estas, laŭ mia humila opinio, evidenta elekto.
Mi vizitas la areon proksimume unufoje jare, nome Lahan Sai, kaj de tie ĝi tute ne estas malproksime al Prasat Nong Hong, priskribita de Lung Jan. Sendube indas viziti se vi estas en la regiono.
Non Ding Daeng ankaŭ estas ĉiam en mia programo kiam mi estas tie, ĉar vi povas tre bone manĝi ĉi tie sur la bordoj de la lago Khuan Lam Nang Ron.
Kara Lung Jan
La demando, kiun vi starigas, estas interesa:
"Ĝi povas esti subjektiva, sed mi ne povas eviti la impreson, ke la kultura heredaĵo kaj precipe la historiaj lokoj estas traktataj senzorge."
Mi kredas, ke estas pli profundaj kaŭzoj ol neglektado en Tajlando. Precipe ĉar Tajlando estas tre centralisma nacio dum pli ol cent jaroj.
Do ni ne povas simple diri, ke la tajoj estas kulturaj barbaroj kaj havas nenion por sia pasinteco.
Rigardu, ni en Nederlando kaj Belgio rezignaciis pri tio, ke ni estas popoloj, kiuj ofte estis superregataj de aliaj landoj, ekzemple de la hispana kaj napoleona franco.
Tial ni pli facile akceptas la esprimojn de la kulturo, kiun ĉi tiuj eksterlandaj regantaj popoloj postlasis sur nia teritorio... Nia naciismo estas iom senbrida. aŭ inverse: ni rekonas, ke la regantoj kontribuis al nia kulturo kaj evoluo.
Sed en Tajlando - kaj Francio, por nomi nur unu eŭropan landon - validas malsamaj principoj. Tie, la ĉeesto de fremdaj kulturoj kaj popoloj estas rigardata kiel negativa rilate al la propra identeco. En Francio oni vidas tion, ekzemple, por bretonoj kaj katalunaj francoj, aŭ la tuta regiono Midi, kiu estis nuligita en la XNUMX-aj jaroj.
En Tajlando tio validas por la ĥmera kulturo. Tajlandaj homoj ne spertas ĥmeran heredaĵon kiel parto de la tajlanda identeco aŭ nacio kiu estis prezentita al ili dum tiom da jaroj. Mi ankoraŭ silentas pri la birmano / Mon kaj ilia kontribuo, kiuj certe estas prezentitaj kiel brutalaj invadantoj.
La tajlandaj kulturaj aŭtoritatoj devus fari ŝanĝon, en siaj mensoj kaj en siaj esplorkampoj... Bedaŭrinde, jam mankas mono por la propra heredaĵo de Tajlando. Do tio estas unua en la restaŭra listo. Kaj ne la stranga ĥmer-kulturo.
Cetere, por tajo restos malfacile vidi kaj akcepti, ke lia teritorio iam apartenis al popolo, kiun ni nun nomas Kamboĝo. Ankaŭ en tio estas certa logiko. Kiam la ĥmeroj loĝis Tajlandon, ekzistis neniu tajlanda populacio ankoraŭ. Amara pilolo por gluti.
Kial tajlandaj knaboj kaj knabinoj devas lerni pri alia popolo en la lernejo en lecionoj pri nacia historio?
En resumo: La neglekto de ĥmer-kulturo en Tajlando estas logika sekvo de la historia perspektivo kiu estas prenita. Ne estos facile ŝanĝi.
Flanke: Se la karto povas esti ludita politike, la reguloj estas malsamaj kompreneble. Pensu pri la templo Preah Vihear, kie Tajlando batalas por eksterlanda heredaĵo... sed ne por zorgema restarigo.
Kara Lung Jan, dankon pro ĉi tiu rakonto pri Prasat Nong Hong.Ĉi tiu informo estas speciala por mi ĉar mi estis ĉe Non Ding Daeng kun miaj bogepatroj dekoj da fojoj. Neniu iam informis min pri Prasat Nong Hong. Venontfoje ni rigardu.
Ĝuste pri tiu nomo, Prasat Nong Hong. Serĉi la signifon de tajlandaj nomoj estas preskaŭ obsedo por mi.
En tajlanda manuskripto ĝi estas ปราสาทหนองหงส์ Prasat (prononcita praasaat, meza tono, malalta tono) kun la signifo "palaco, kastelo, templo". Nong (leviĝanta tono) estas 'marĉo'. Kaj hong (ankaŭ leviĝanta tono) estas 'cigno'. Do kune 'La Templo en la Cigna Marĉo'.
Kaj dum ni ankoraŭ parolas pri nomoj:
Ĝi estas tambon Non Din Daeng (Din minus g). ตำบล โนนดินแดง (tambono Noon Din Daeng, {M, M, M, M, M}) aŭ submunicipo de ruĝa tertumulo.
La loko de Prasat Nong Hong estas proksimume 400 metrojn norde de la Lam Nang Rong-rezervujo (Laem minus e, Nan plus g). ลำนางรอง (Lam Naang Ro:ng {M, M, M}. Tio estas sufiĉe malproksime de la historia parko Phanom Rung (อุทยานประวัตะวัติสตนสตนนน รุ้ง).