La Salim en tajlanda politiko, ekspozicio
(1000 Vortoj / Shutterstock.com)
Thitinan Phongsudhirak skribis recenzon en la Bangkok Post alparolante la grupon de homoj nomitaj "Salim". Ĝi diras multon pri la politikaj eventoj en Tajlando en la pasintaj 15 jaroj kaj la ideologio kiu subestas ilin.
La Salim en tajlanda politiko, ekspozicio
Malmultaj fenomenoj klarigas kaj subtenas tajlandan politikon pli ol la pliiĝo kaj falo de tio, kio nun estas iom malestime konata kiel la Salim. Tio estas grupo de homoj, kiuj estas komparitaj kun salim, tajlanda deserto konsistanta el multkoloraj maldikaj nudeloj servitaj en kokosa lakto kun dispremita glacio. Iam socie allogaj kaj politike modaj, Salim estas malmodaj, flankenbalaitaj en nova epoko de kontraŭ-establa protesto por por-demokratiaj reformoj sub la nova administracio. Kio okazos al ĉi tiu pormilitista rojalista kaj naciisto Salim, diros multon pri la politika estonteco de Tajlando.
La Salim unue aperis en 2010 kiam la flavaj ĉemizoj estis reinventitaj. Ili origine protestis en la stratoj de Bangkok de aŭgusto 2005, pavimante la vojon por la militista puĉo kontraŭ la Thaksin Shinawatra registaro en septembro 2006. Flava estis la koloro identigita kun reĝo Bhumibol Adulyadej la Granda kiu regis de 1946-2016. Estis kredite ke surmeti flavon reflektus la virtojn kaj farojn de la imense populara monarko sur ili ankaŭ kaj alportus al ili honoron. Implica en la flava movado estis la morala aŭtoritato de la forpasinta reĝo, kiu venis ne de la voĉoj de civitanoj en demokratio, sed de lojalaj regatoj en la tajlanda regno.
La politika rakonto de la Salim estis tial inspirita per kaj rondiris ĉirkaŭ tiu reĝa morala aŭtoritato kaj sento de supera etiko, kondukante al pli sankta-ol-vi sinteno kaj sinteno. Tradukita en politikon, la Salim nepre malestimis la rolon de elektitaj reprezentantoj kaj partioj. Por ili, politikistoj estas nenio alia ol oportunismaj kaj koruptaj, karakterizitaj de siaj konstantaj kvereloj kaj propraj interesoj. Kiel rezulto, elektoj ne povas esti fidindaj kaj nur eltenataj kiam vere necese.
Ne kredante je popola volo kaj la ideo de plimulta registaro, la Salim neniam venkis en elekto, kie ili neniam ĝenis gajni amasan balotan subtenon, precipe en la dense loĝitaj nordaj kaj nordorientaj regionoj. Ilia ĉefa veturilo, la Demokrata Partio, perdis ĉiun voĉdonadon al la partioj de Thaksin ekde 2001. Post la perdo, la Salim sentis konvena inversigi la balotrezultojn per iu ajn rimedo necesa.
Ĉio komenciĝis sufiĉe laŭleĝe sub la standardo de la People's Alliance for Democracy (PAD) en aŭgusto 2005 kiam Thaksin kaj liaj partianoj ĉiam pli uzurpis parlamentan kontrolon kaj vicis siajn poŝojn per registaraj politikoj kiuj favoris iliajn privatfirmaojn. La flavaj ĉemizoj vidis sin virtaj kaj justaj, la tiel nomataj khon dee aŭ bonaj homoj. Ili estis en konflikto kun "malbonaj" elektitaj elitoj kiuj faris kaj plenumis promesojn al kamparaj balotantoj en kio estis kondamnita kiel "populismo", kiel ekzemple malmultekostaj universalaj sanservokabaloj kaj kampara mikrokredito.
Flavaj Ĉemizoj blokas flughavenon Suvarnabhumi (Ĉiuj temoj / Shutterstock.com)
Kiam la puĉo de septembro 2006 kaj nova konstitucio ankoraŭ ne maldaŭrigis la potencan balotmaŝinon de Thaksin en la elektoj de decembro 2007, la Flavaj Ĉemizoj revenis al la stratoj meze de 2008. Ĉi-foje ili furioziĝis kaj okupis la registaran konstruaĵon (kie ili plantis rizon) kaj poste la flughavenon Suvarnabhumi (kie ili ludis badmintonon). La portreto de la forpasinta reĝo ofte estis utiligita kiel la simbolo de la flavaj ĉemizoj, kie la rega reĝino partoprenas la entombigon de flavvestita manifestacianto tiutempe. Kvankam ili atingis siajn celojn post la dissolvo fare de la Konstitucia Kortumo de ankoraŭ alia reganta partio de la grupo Thaksin en decembro 2008, la flavoj iĝis tiel malpuraj kaj malbelaj kaj je tiom alta kosto por la ekonomio kaj politiko de Tajlando ke ili perdis kredindecon.
La flava tiam komencis altiri aliajn kolorojn krom ruĝa, kiu en 2009-10 estis limigita al la senrajtigitaj por-Thaksin-strataj manifestacianoj kiuj estis komparitaj kun "stultaj bubaloj". Iam pli da koloroj eniris la batalon, ĉio kontraŭ la ruĝa koloro. La malnovaj flavaj koloroj iĝis la nova Salim. Unu kaj la sama, ili konsistigis la rojalistan kaj konservativan malplimulton en la vasta balotantaro de Tajlando.
La Salim havas profundan malestimon kaj abomenon por elektitaj politikistoj kiuj laŭdire estas koruptaj, sed ili interkonsentas sufiĉe bone kun armegeneraloj kiuj faras la saman. Salims estas nepre favoraj al la du puĉoj en 2006 kaj 2014 ĉar preni potencon estis la nura maniero venki ekster la konstitucio ĉar ili daŭre perdis ĉe la balotbundo. Preferante nomumitojn al elektitaj reprezentantoj, la Salim petis reĝe nomumitan registaron en ŝlosilaj tempoj dum la lastaj du jardekoj.
Kompreneble, kiel tribunaloj ili ne havas ĉagrenojn pri malpermeso de opoziciaj partioj elektitaj de balotantoj. La lasta estis la Future Forward Party (FFP) en februaro de la pasinta jaro. Kiel ili iam denuncis Thaksin, la Salim nun faras la samon al Thanathorn Juangroongruangkit, la iama gvidanto de la dissolvita FFP. Simile al kiel ili malakceptis la Ruĝecojn, la Salim nun asertas ke la novnaskita studenta protestmovado havas neniun scion pri "Tajlanda historio" kaj estas "cerbolavita" de sociaj amaskomunikiloj. Ironie, la Salim ne nomas la malkonsentulojn pli junajn generaciojn "stultaj" ĉar multaj el ili estas siaj propraj infanoj.
Dum la Salim estas ĝenerale bone edukitaj, urbaj kaj kosmopolitaj, ili ankaŭ povas veni de la pli malaltaj ŝtupoj de la sociekonomika ŝtupetaro. La decida dividlinio estas ilia perceptita fonto de laŭleĝeco kaj politika potenco. Por la Salim, morala aŭtoritato en regno estas super elektita oficejo en demokratio. La malplimulto ne havas monopolajn rajtojn sub plimulta regado; la malplimulto havas la rajton regi.
En 2013-14, la Salim devis surstratiĝi denove por meti la bazon por la demisiigo de ankoraŭ alia Thaksin-kontrolita elektita registaro, ĉi-foje gvidita fare de lia fratino Yingluck Shinawatra. Kiel kun la PAD-flavoj en 2008, la Salim sub la People's Democratic Reform Committee (PDRC) balais tra la Pheu Thai-gvidita registaro, malaprobis la dissolvon de parlamento, malhelpis voĉdoni en kelkaj balotdistriktoj kaj spronis la armeon por interveni. En majo 2014, la Salim perdis allogecon kaj alogon, sed akiris potencon kaj registarajn laborlokojn.
La senespera regado de la ĥunto poste plu eroziis la statuson de la Salim. Nun malmultaj ŝajnas voli esti konataj kiel Salim. Eĉ Sondhi Limthongkul, la frontulo de la PAD kaj flava pioniro en 2005, asertis ke li ne estas Salim, atribuante ĝin al la PDRC. Ekzistis tempo dum la lasta fazo de la antaŭa regado kiam la Salim povis fari neniun malbonon kaj venkis ĉiun fojon kiam ili surstratiĝis. Ĉi tio ne plu estas la kazo.
Dum asertado kontraŭe, la Salim ne abonas la idealon de egaleco. Ili devas esti morale superaj por regi super la malsupera ripozo. Estas al ili neimageble, ke kamparanoj kaj stratbalaistoj en Bangkok kaj sennombraj aliaj malpli privilegiitaj sen universitataj diplomoj aŭ financaj rimedoj estu kalkulitaj je balotegala egalulo kun ili.
Sed la tajdo de Tajlando turniĝas. Sen la fonto de morala aŭtoritato de la antaŭa registaro, la Salim nun tretas lozan kaj malfirman grundon. Ilia glortempo finiĝis. Kiom la Salim rezistas la evoluantan potencon de historio en tajlanda politiko determinos kiom multe da doloro kaj malĝojo Tajlando spertos en la venontaj monatoj.
Ligo al la artikolo en la Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Traduko Tino Kuis