Tamburinoj
Vi aŭdas la taja tiel ofte elparolu: 'tambunoj'. Kiel eksterulo vi ofte ne konas la detalojn. Tial mi iom pli profundiĝis en ĉi tiun temon kaj provis penetri la animojn de la tajlandanoj. Meti viajn personajn pensojn flankenmetite ne estas ĉiam facila.
Templo kiel la centro
Temas pri la templo, kiu, vi jam povas ĝin plenigi, provas varbi la necesajn sponsorojn por donaci monon por la bona afero: la Wat en la koncerna loĝkvartalo. Temas pri ĉiujara evento, en kiu la monaĥoj disdonas stakojn da kovertoj ĝustatempe al kelkaj elektitaj personoj, kiuj certigas pluan disdonon kaj konsideras sian taskon kolekti ilin – plenigitajn kompreneble – denove. Nur tre malofte iu rifuzas doni ion, do 'tambonado' estas enradikiĝinta en la tajo. Krom la ĉiujara 'koverta komerco', la tajo ankaŭ donacas multan monon aŭ varojn en ĉiaj okazoj. Laŭvorte siteloj plenaj de ĉiaj aferoj estas ofertitaj ĉe la templo kaj la enhavoj uzataj por profito de, jes, kies? La monaĥoj determinas tion.
Elstara listo
La ĉiujaraj kovertoj estas antaŭpresitaj kun listo de ĉiuj, kiuj antaŭe donacis almenaŭ 500 bahtojn. Ĉi tiuj mildaj donantoj estas menciitaj laŭnome en ĉi tiu listo. La nomoj de la "eminentuloj" kiuj kontribuis XNUMX aŭ XNUMX baht estas presitaj en grasa skribo en la listo. Mi havas nur unu vorton por ĝi: …. ne, mi flankenlasus miajn personajn pensojn. Ne diskutu ĉi tion kun tajo, ĉar tiam vi tute eraros. Vi 'tambot' kaj donas monon ne por la monaĥoj sed por la templo, tio signifas multon en la vivo de la tajlandanoj. Eĉ ne provu kompreni tion, ĉar verŝajne vi tamen ne sukcesos.
Bankferio
La vesperon antaŭ la oficiala tago, ekzistas festo ĉirkaŭ la Wat. Ĝi estas iom kiel eta amuzaĵo kun ĵetsagetoj al balonoj, per kiu vi povas gajni iun plenigitan beston. Standoj kun dolĉaĵoj kaj ludiloj kaj eĉ vera krespo-fabrikisto plenigas la grundojn. Krome, granda scenejo kun tre grandaj laŭtparoliloj kiuj produktas brile laŭtan "muzikon". La pli maljunaj sinjorinoj de la vilaĝo havas sian festenon ĉi-vespere kaj dancas antaŭ la scenejo laŭ la muziko kompletigita fare de kantisto kaj du kantistinoj. Ili saltas en granda rondo en iom ridindaj vestaĵoj kaj movas la manojn laŭ la ritmo de la muziko.
De tempo al tempo iu sur la scenejo movas sian voĉon tra la mikrofono. Donu al tajlando tian kopion en liaj manoj kaj vi estas certa pri multe da babilado dum sufiĉe da tempo, kiu kiel eksterulo vi evidente ne povas elteni sin. Ĝi estas festo por la loĝantoj, kaj muziko kaj dancado ĝojigas ilin.
Tambon Tago
La tagon post la festa vespero, la kovertokolektantoj venas al la templokomplekso kie la kovertoj estas malfermitaj kaj la enhavo estas deponita en grandaj metalaj bovloj sub la aproba okulo de la monaĥoj. En la kovrita kolektoareo, malantaŭ longa tablo, sidas pluraj viroj, kiuj faras la administradon kaj skribas la malavarajn donacantojn. De tempo al tempo unu el ili kaptas la mikrofonon kaj ekbruligas la nomojn de la donacantoj kaj kompreneble la tamboitan kvanton.
La monaĥoj estas en bona humoro kaj babilas maldekstre kaj dekstre. De tempo al tempo aperas grupoj, kiuj portas branĉon riĉe ornamitan per monbiletoj kaj deponas ĝin en la taŭga loko. Ĉiuj sidas sur la planko, sed amika monaĥo montras ĉi tiun farangon al kelkaj komfortaj lignaj seĝoj kaj benkoj. Iom poste aliĝas al mi kelkaj pliaj homoj. Juĝante laŭ ilia aspekto kaj vesto, ĉi tiuj estas la rimarkindaj de ĉi tiu vivmedio. Momente ĝi memorigas min pri miaj pli junaj jaroj, kiam en Nederlando la unuaj benkoj en la preĝejo ankaŭ estis rezervitaj por la pli riĉaj homoj kaj eĉ ilia propra nometikedo indikis tion. Nu, kredoj ne tiom diferencas. Ĉiukaze, ne la bildgalerio, nur la bildoj estas malsamaj, sed la adoro estas la sama. Kaj estas nur alia vorto por tambunoj en aliaj partoj de la mondo.
Festa procesio
Post kiam la mono estis nombrita, la ĉefmonaĥo sciigas ke la tamboenistoj kolektive akiris kvanton de pli ol tricent mil bahtoj. Ĉiuj ĉirkaŭrigardas fiere kaj estas feliĉaj. La mono estos uzata por la ekspansio de la komplekso. Ekstere, kelkaj viroj batas la tamburojn kaj la tuta grupo eliras, kunportante la diversajn bovlojn da mono, la branĉojn da monbiletoj kaj kelkajn grandajn ombrelojn. Ili amasiĝas malantaŭ la tamburistoj kaj tiam la procesio moviĝas direkte al la templo. Ĉiuj estas en feliĉa humoro kaj ĝi pli similas al danca procesio ol al promenanta procesio. Ĉe la fronto mem, sinjorino saltas al la takto de la tamburoj, kiu, svingante balailon, volas laŭvorte forbalai iujn ajn malbonajn spiritojn kiuj povas ĉeesti.
Estas kutime ke la cirklo de la templo estas kompletigita tri fojojn. Estas agrabla spektaklo kaj ĉiuj estas gajaj. De tempo al tempo iu ĵetas kelkajn monerojn inter la grupon al laŭtaj huraoj. Ili estas moneroj de unu bahto, feste envolvitaj en travidebla peco de papero. La homamaso estas tute ravita kaj ĉiuj provas superruzi kelkajn bonŝancajn monerojn.
Fine
Fakte, tamboing estas finita kun tio, sed manĝaĵo ankaŭ ludas gravan rolon ĉe la tajlanda. Precipe kiam vi estas kune kun tiom da. Grandaj gameloj kun supo, rizo, viando kaj aliaj manĝaĵoj estas metitaj en kovrita areo. Ĉiuj trovas lokon sur la planko kaj prenas alian mordon antaŭ reveni hejmen. Trinkaĵo, almenaŭ alkohola, estas tabuo en la templo. Tiam la homamaso iras hejmen en bona humoro kaj kelkaj sinjorinoj restas malantaŭe por purigi ĉion bonorde. La ĉiujara granda tambotago venas al fino.
- Reafiŝita mesaĝo -
Alkoholo estas tabuo en la templo. Sed Tajlando ne estus Tajlando se ne estus pragmata solvo. Ekzemple, mi iam iris al monaĥa inicia festo, sur templa tereno kompreneble, kie la viskio estis sur la tablo en plastaj glaciteaj boteloj. Kaj neniu miris, ke la glaciteo ĉiam estis miksita kun kolao kaj sodo.
Parolante pri pragmataj solvoj; Mi ĵus ĉeestis futbalan matĉon kaj ĉiuj ladskatoloj da biero ĉe la enirejo devis esti interŝanĝitaj kontraŭ plasta sako kun pajlo, en kiun oni devis verŝi la bieron. Do nenio plu.
Cetere, en kelkaj trinkejoj oni nomas sinjorintrinkaĵon ankaŭ 'boen'.
Vi povas ĵeti bierskatolojn kaj vitrobotelojn kaj vundi homojn.
Per plasta sako oni povas nur ĵeti iun malsekan.
Ĉe subĉielaj koncertoj, vitroboteloj ankaŭ estas ofte malpermesitaj kaj la viskio devas esti verŝita en plastan botelon.
la vorto estas fakte Tham=do kaj BUN=bona.
Eĉ pli amuzas, kiam la ĉefabato ”ĉirkaŭ la 5.00 matene (ĉar viaj monaĥoj ellitiĝas frue), la longa listo de malavaraj donacantoj ektrumpetas per tro modulita giganta laŭtparolilo. tio estas antaŭ ol la islama minareto elsendas siajn elektronikajn vokojn.
Sed tiu bulko temas pri malavareco. Almozuloj (ankaŭ lal estas mafiaj importaĵoj el Kamboĝo), inundoviktimoj, kaj ĉiu, kiu eĉ iomete malĝojas. Tiel la BKKanoj povas denove montri kiu havas la veran ruĝan koron??
Ĉi tie en prospera areo de BKK, matene vi vidas la monaĥojn (gvidataj de tre maljuna - li nun estas en rulseĝo kaj estas traktata kun grandega respekto) farante sian bonfaradon = tam bulkan kolekton ronde - kun 3 -4 helpantoj ĉirkaŭ la ĉaroj, sur kiuj venas ĉiuj ofertitaj varoj, tiam vi foje miras………….
Mirinda rakonto Jozefo. Vi bone priskribas ĝin kaj mi povas konigi viajn sentojn pri ĝi. Mi ankaŭ spertis ĝin plurfoje kaj mi scias kiel mia kunulo sentas pri ĝi. Por ŝi temas pri fari la ĝustan aferon kaj pensoj kiel tiuj, kiuj okazas al ni kaj eventuale diskuti ilin, ne estas problemo. Krom tiuj ĉi oferoj estas regule preparitaj ankaŭ manĝoj, kiujn oni donas al la monaĥoj frumatene kaj estas tie kune konsumitaj.Kaj kiel vi priskribis pri la preĝejo en Nederlando. Tiutempe (1965!!!!) mia patrino estis kolerega kontraŭ siaj gepatroj, kiuj posedis bienon kaj lasis grandan parton de ĝi al la preĝejo kiam ili mortis. Rezervi belan lokon en la ĉielo.
Ankaŭ mi plurfoje devis sperti la tamboadon.
Mia edzino ĉiam estas nomumita kiel ĉefkolektanto (mi preferas ne uzi alian vorton) (ĉar ŝi estas edziĝinta al farango?), kaj en tiu posteno oni atendas, ke ŝi metos sufiĉe da mono en la koverton kaj disdonos la kovertojn. sendis al ŝi inter konatojn kaj amikojn kaj poste denove kolektiĝu, plenigitaj, antaŭ ol ni iros al ŝia naskiĝvilaĝo por ludi tamburinon.
Foje ĝenas min, kiam mi pensas, ke ofte nur pli pompaj aferoj aldoniĝas al la lokaj por tiu mono, anstataŭ fari pli por tiuj malriĉaj aĉuloj en la vilaĝo.
Sed kiam mi vidas ŝin fiere kun sia plenplena monarbo en la parado 3 fojojn saltetante ĉirkaŭ la vato kaj vidos kiom da kontento la tajlandanoj mem spertas de ĝi
, mi pensas en mi mem, mi ne devus tro kritiki, se tiuj homoj mem firme kredas, ke ili bonfaras per ĝi.
Kaj vi mem diris tion, antaŭ ne longe vi devis pagi multe, se vi volis bonan lokon en la preĝejo.
Kaj ĉiuj tiuj belegaj katolikaj preĝejoj kaj katedraloj, konstruitaj kun grandiozo, estis konstruitaj kun la nikeloj kaj moneroj de malriĉaj bastardoj.
Kaj eĉ pli abomeninda estis, ke por certa kvanto oni povis aĉeti kelkajn tagojn da “indulgo” de la pastro, tiel ke post via morto oni devis pasigi iom malpli da tempo en la purgatorio.
La tajanoj ne kredas je la ĉielo, sed la budhisma varianto pri tio estas: "ju pli vi tambos, des pli feliĉa vi estos en via venonta vivo".
Feliĉe, la evoluo (disiĝo) komenciĝis iom pli frue por ni.
Leo Bosch
Frue matene mi sidas sur dongtan plaĝo ĉe Mem dum pli ol unu horo. Havu mian dozon da kafo por la tago ĉi tie kaj prenu iom da akvo por konservi la korpaj fluidojn kaj lasi mian menson trablovi.
Ŝi (Mem) ankaŭ ofte metas arbon por Tambun kaj ĉirkaŭiras kun la kovertoj ĉe la strandotendoj. Unufoje jare ni estas salutitaj matene de 9 monaĥoj, kiuj murmuras siajn preĝojn por la strandoknaboj/sinjorinoj kaj poste ĝuas ampleksan manĝon. Post ĝuado de la monaĥa manĝo, ni ankaŭ povas ĝui ĉi tion...
Lastatempe mia pago por la konsumita kafo kaj akvo estis pendigita en la arbo dum pli ol 3 semajnoj. Ĉar mi estis la unua, kiu pagis.
Strando n-ro 23 kaj 24 estis fermita dum du tagoj por transdoni la bonajn donacojn al la templo.
Jes sabate kaj dimanĉe! (do eĉ ne uzis la liberan merkredon)
Tambun ankaŭ estas organizita ĉi tie por alporti monon al la templo, tiel ke strandknaboj/sinjorinoj kiuj havas preskaŭ neniun enspezon daŭre povas ricevi taŭgan riton ĉe la templo kiam ili mortas.
Do ne nur la savo de via propra animo, sed ankaŭ de iu alia estas zorgata.!
Ĉio havas pli da folkloro ol la deviga pago al la eklezio tiutempe, se vi estus deklarinta vian preĝejan kredon al la municipo. Kelkfoje vi eĉ ne sciis tion ĉar viaj gepatroj faris tion kaj forigi ĝin estis sufiĉe defio.
PS: Ne nur la plenaj salajroj kaj pensioj de la proksimaj spiritaj paŝtistoj – kiuj cetere ne havas regulon de malriĉeco – estas pagataj de ateistoj: ankaŭ la eĉ pli malavaraj de la hierarkiaj superuloj loĝantaj aliloke en Belgio.
Mi provis klarigi al mia edzino kiel mi sentas pri REGISTRO de donacoj.
Ne estas malbona doni, kiom mi koncernas.
Nur mia pozicio estas: "Ne sciu vian dekstran manon, kion donas la maldekstra mano"
Do registriĝo de donacoj, kaj grandaj signoj kun kiom tio kaj tiu firmao aŭ organizo donis, estas tabuo por mi.
Faru ĝin en la ŝirmo. Donu por doni, sed ne por la gloro.
KhunBram.
Klarigu tion al riĉaj usonanoj. Same kiel la tajlandanoj, ili zorgas pri statuso, sed en Tajlando ĝi ne estas limigita al la plej supra tavolo. En Usono, solida socia sistemo kaj sanpolitiko estas malsukcesigitaj per kaŝado malantaŭ tre demonstra sed profunde neadekvata "bonfarado" aliro. En Tajlando ĝi estas 'tham bien', kvankam la temploj foje faras bonan socian laboron kun ĝi, verŝajne precipe bona por la monaĥoj. Sed iĝi monaĥo ankaŭ solvas sociajn problemojn kaj monaĥoj ne mortas tiel riĉaj kiel kelkaj usonaj pastroj kaj iliaj establitaj preĝejoj.
Moderatoro: bonvolu ne babili
Mi vidis la 'monarbon' kiu estas en mia plej ŝatata drinkejo en Pattaya kolektita kaj malaperinta en la pasaĝera seĝo de ŝarĝaŭto. Mi tute ne sciis, kio okazis, sed almenaŭ nun mi havas suspekton.
Kaj plu? Nu, ĝi estas nur alia maniero trapasi 24 horojn festante kaj manĝante kaj trinkante. Nur donu al mi VIP-seĝon por ฿ 1000, tiam mi havas bonan superrigardon pri tio, kio okazas kun mia libervola kontribuo. ☺
La aparte organizitaj aranĝoj, la ĉiutaga almozo kaj la senpaga monaĥa transporto ne videblas aparte, nek la amaso da monaĥejoj. Ni malĝuste tradukas la tajlandan 'wat' kiel 'templo': Ĝi ne estas nur didomo sed ĉefe komunumo. Estas same grave ke ĝi estas proksima al la loka laika loĝantaro.
En Eŭropo, helpricevantoj estas foje traktataj kun kompato kaj traktataj kiel profitanto kaj ĝeno. En Usono, iu, kiu falas ĉe la vojo, jam bonŝancas, se li altiras ian subtenon. En Tajlando, malpli talenta homo, malbonŝanculo aŭ iu, kiu volas forigi dependecon, povas fariĝi monaĥo. Tio tre ofte okazas en la loka monaĥejo. Se necese, la monaĥo superulo, taksinte kun loka scio pri ies persono kaj cirkonstancoj, sendas lin al pli taŭga monaĥejo. Tiu socia prizorgo ne estas eksterordinare.
La fakto, ke unuopa templo aŭ grupo de temploj ne tre riĉiĝas, eble ne tiom ŝuldiĝas al ideologiaj principoj. Tamen tajlandaj templogrupoj ne konkuras por altiri pli da resursoj, kaj ili ne sisteme ludas la riĉan kiel ekzemple mormonoj kaj precipe Scientologio. Tiel, "bonfarado" daŭras de larĝaj tavoloj, profitigante tre multajn lokajn monaĥajn komunumojn.
La nova monaĥo tuj havas senpagan transporton, la necesaĵojn por vivi kaj - multe preferinde ol eŭropaj normoj - la senton esti parto de inda grupo kaj individue li ankaŭ spertas vere tre respektoplenan sintenon de ekstere. Tio kompensas la severajn kaj disciplinitajn vivkondiĉojn. Monaĥo, kiu povas kaj volas stari (denove) sur siaj propraj piedoj, povas respekteme elŝipiĝi.
Se mi devus elekti inter esti vere malriĉa en Ameriko, Eŭropo aŭ Tajlando...
Socie, la tajlanda monaĥa sistemo verŝajne estas pli efika ol nia socia bonfara ŝtato: monaĥejaj konstruaĵoj kaj ilia bontenado devas esti komparitaj kun tiuj de multaj administracioj kaj helporganizoj. Tajlandaj monaĥoj ne estas laboremaj laborantoj, sed ili konservas siajn monaĥejojn kaj administras sian komunumon mem, kun minimuma registara inspektado. Ili loĝas tie do ili ne kontribuas al navedado je pinthoroj. La nombro de vere kapablaj laboristoj, kiuj estas retiritaj el la socio por socia zorgo por pliigi la ĝeneralan bonfarton, estas pli malgranda: la malnova tradicio ebligas, ke monaĥejo estu ĝuste mastrumata de nur kelkaj modere lertaj homoj.
"Tham-bulko" estas bakita pro kialo aŭ pro stulteco. Ni defendas nian socian sistemon, sed ankaŭ tio estas malproksima de perfekta kaj tre multekosta.
Mi pensis, ke Tamboen estas iom pli ol nur enspezi monon. Ni mem havis doman benon, kiu nomiĝas Tamboen Baan. Jes, mono estis kolektita, sed tion ni fakte ricevis denove, tiel ke niaj kostoj restis relative limigitaj.
Alia Tamboen, kiam ies filo iras al la monaĥejo dum pluraj semajnoj aŭ monatoj. Ankaŭ tie oni multe elspezas kaj kolektas. Kompreneble la monaĥoj ricevas monon, sed tio estas malmulte kompare kun tio, kion oni enportas. Plejparto de ĝi refluas en la familian kason.
La Tamboens kiuj estas preskaŭ ekskluzive por la monaĥejo estas tiuj kie foiro - granda venda merkato estas okazigita. Tio estas la altiro kaj la homoj tiam ĉirkaŭiras en la monaĥejo, per kio la bahto "fluas"... kaj tiam vi mem povas decidi kiom multekosta aŭ malmultekosta ĝi estos.
Estas diversaj formoj en kiuj la vorto tamboen povas esti libere tradukita kiel Tam (do) boen (bona).
Ofte la financa kontribuo profitas al la templo, por prizorgado aŭ necesaj renovigoj, sed ankaŭ la matena donado de manĝaĵo al la monaĥoj, kaj la donado de iloj en la konataj Siteloj, estas tambuo.
Ankaŭ post 100 tagoj de mortinto, oni parolas pri tamboen (Poi khau sang)
Eĉ dum translokiĝo en novan domon, kiel Sjaak ankaŭ priskribis tion en sia respondo, homoj parolas pri Tamboen Baan Mai (nova domo)
Resume, Tamboen (Doing Good) preskaŭ ne konas limojn por la tajlandanoj, kaj estas tre eltrovema.
Lastatempe, la tuta vilaĝo iris ĉi tien kun muziko kaj danco, kaj ornamis monarbojn, kiuj povas malsami laŭ familio laŭ grandeco kaj eblecoj al la templo.
Ĉirkaŭ la templo estis abundega manĝado kaj festo, kun la muziko tiel laŭta, ke vi certe ne tamburis la tamburojn de viaj oreloj.
Ĉar mi spertas la tambon ĝi estas iom pli simpla. La familio iras al la templo por doni ĉar ĝi estas atendita alporti prosperon kaj prosperon. Do reciprokeco.
Lastan dimanĉon mi partoprenis fiŝkaptan konkurson en Norda Tajlando. Sufiĉe sperto en si mem. La kaptaĵo estis permesita iri hejmen. La familio estis feliĉa, ke pulmo Mark kaptis iom pli ol 20 kg da dolĉakvaj fiŝoj. Tiu kaptaĵo estos kuirarta supro.
Ĝi estas gaja kaj gaja afero. Trinkaĵoj kaj manĝaĵoj estas ofertitaj moveble kun la saamlor ĉe la fiŝkapta loko. La intereso estis 100 bano per bastono kaj ekzistis ĉirkaŭ 200 fiŝkaptantoj. La ĉefa premio estis sumo de 10.000 banoj kaj estis diversaj kromaj premioj en speco. Mi gajnis 6 botelojn da M100.
Estas ankaŭ peza hazardludo, por relative granda monsumo. Kiu kaptas la unuan fiŝon? Prezo. Kiu estos la unua, kiu kaptos fiŝon de pli ol 1 kilogramo? De 2 kilogramoj? De 3 kilogramoj? Kaj tiel plu. Kiu kaptos la unuan pla sawai? La unua pla salamed? Ĉu estas tiel ĉiam? Ludo sen limoj.
Sed pri tamboen. Kelkaj fiŝkaptistoj pli antaŭen plendis laŭte kaj ridis. Ili dancis tre forte la antaŭan nokton, fervore dezirante ke ili gajnos la ĉefan premion. Bedaŭrinde, tamboado klare ne helpas vin kapti pli da fiŝoj; pensis ĉi tiu farrango.
Sed tiuj tajanoj venontfoje eĉ pli tambos kaj tiam ili sendube kaptos pli kaj pli grandajn fiŝojn kaj gajnos tiun ĉefan premion. La Budho persone ankaŭ zorgos pri tio 🙂
Mi ĝuis legi ĉi tion.
Kio koncernas min, eble sekvos pliaj kontribuoj.