Ya Mo: Δεν είναι γατάκι για να το χειριστείς χωρίς γάντια
(Sumethanu / Shutterstock.com)
Οι δυνατές γυναίκες έχουν παίξει συχνά βασικό ρόλο στην ταραχώδη ιστορία του Σιάμ. Ένα από τα πιο διάσημα παραδείγματα αυτού είναι αναμφίβολα η Thao Suranaree ή Ya Mo όπως την αποκαλούν στο Isan. Ωστόσο, τίποτα στα νιάτα της δεν έδειχνε ότι θα έπαιζε καθοριστικό ρόλο σε μια καμπή της σιαμαίας ιστορίας, αντίθετα.
Ο Thao Surananree γεννήθηκε ο Mo το 1771 σε μια ταπεινή οικογένεια στο Nakhon Ratchasisma στα βορειοανατολικά της σημερινής Ταϊλάνδης. Οι γονείς της, Kim και Boonma, ζούσαν σε μια μικρή καλύβα κοντά στο Wat Phranaraimaharat. Όταν μόλις έκλεισε τα είκοσι πέντε, παντρεύτηκε έναν συγκεκριμένο Thongkam και η κοινωνική της θέση βελτιώθηκε σημαντικά επειδή ο ολοκαίνουργιος γαμπρός ήταν ένας φιλόδοξος υπάλληλος στον διοικητικό μηχανισμό του Khorat. Και οι φιλοδοξίες του απέδωσαν γιατί λιγότερο από δέκα χρόνια αργότερα, ο Thongkam είχε ήδη προαχθεί σε δημοτικός υπάλληλος του Nakhon Ratchasisma και ήταν ένας αξιόλογος διαχειριστής της πόλης. Η σύζυγός του, όπως και οι περισσότερες γυναίκες της κοινωνικής της τάξης, ήταν μια ευσεβής βουδίστρια που επισκεπτόταν τακτικά τους ναούς με τα παιδιά και τα ανίψια και τους ανιψιούς τους και συμμετείχε ενεργά σε καλά έργα. Λίγο λιγότερο συνηθισμένο ήταν το γεγονός ότι αναφέρεται στα χρονικά ότι όχι μόνο ήταν επιδέξια με τα άλογα, αλλά ήξερε και να καβαλάει ελέφαντες… Επιπλέον, ήταν καλή με το τόξο και το dap, το παραδοσιακό σπαθί, διασταύρωση. Δεξιότητες που θα σας φανούν χρήσιμες…
Τον Δεκέμβριο του 1826, ο βασιλιάς Chao Anouvong (1767-1829) του Vientiane αποτόλμησε στο Σιάμ. Ο μονάρχης του Λάος ήθελε να απαλλαγεί από την εξαρτημένη υποτελή του και να ανεξαρτητοποιηθεί από την Μπανγκόκ. Ξεφεύγοντας από τη λογική ότι η επίθεση ήταν η καλύτερη άμυνα, διέσχισε το Μεκόνγκ με τα στρατεύματά του και εισέβαλε στο Ισάν με 10.000 πολεμιστές. Απέλυσε τον Καλασίν και στη συνέχεια αποσύρθηκε, φοβούμενος ίσως μια σιαμαία αντίδραση. Όταν δεν ήρθε αμέσως, τον Ιανουάριο του 1827 πραγματοποίησε αιφνιδιαστική επίθεση στο Nakhon Ratchasisma με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη.
Ο Thongkam, ο οποίος στο μεταξύ έφερε τον τιμητικό τίτλο του phrayapalat, ήταν τώρα αντικυβερνήτης του Nakhon Ratchasisma, αλλά δεν ήταν παρών στην πόλη επειδή ήταν σε αποστολή στο Khukhan στο Sisaket ακριβώς την εποχή της εισβολής του Λάος. Η ανυπεράσπιστη πόλη βρισκόταν ακριβώς στην προέλαση των στρατευμάτων του Λάος και σε χρόνο μηδέν καταλήφθηκε και οι κάτοικοί της, συμπεριλαμβανομένου του Ya Mo, συγκεντρώθηκαν για να οδηγηθούν ως αιχμάλωτοι στη Βιεντιάν.
Οι εκδόσεις διαφέρουν ως προς το τι ακριβώς συνέβη στη συνέχεια. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, αυτή, μαζί με τις άλλες γυναίκες, πραγματοποίησε πρώτα κάθε είδους ενέργειες σαμποτάζ για να επιβραδύνει σημαντικά την προέλαση των κρατουμένων. Στη συνέχεια, φέρεται να μέθυσε τα στρατεύματα του Λάος που συνόδευαν τους αιχμαλώτους για να τους σκοτώσει πιο εύκολα. Μια πιο εύλογη εκδοχή λέει πώς ο Ya Mo, ως ένας από τους υψηλότερους κρατούμενους, έψησε γλυκά κέικ με τον Λάο διοικητή και τον έπεισε να δώσει στο πλήρωμα μαγειρικής των κρατουμένων μαχαίρια για να κόψουν κρέας και λαχανικά και τσεκούρια για να κόψουν καυσόξυλα. Τα δόρατα κόπηκαν με μεγάλη μυστικότητα τη νύχτα με αυτά τα όπλα και μια νύχτα ενώ στρατοπέδευαν στην περιοχή Thunsamrit και οι φρουροί ήταν λιγότερο σε εγρήγορση, δέχθηκαν επίθεση από τους άνδρες κρατούμενους με τα συχνά αυτοσχέδια όπλα τους. Οι γυναίκες, με επικεφαλής τον Ya Mo, αποτέλεσαν την εφεδρεία αυτής της δύναμης.
Οι Λάος αιφνιδιάστηκαν εντελώς και οι περισσότεροι από αυτούς θανατώθηκαν στο ξίφος σε χρόνο μηδέν, ενώ οι επιζώντες κατέφυγαν στο Λάος. Τους ακολούθησαν στενά τα σιαμαία στρατεύματα με επικεφαλής τον Chao Phraya Bodindecha (1776-1849) ο οποίος στο μεταξύ είχε σταλεί στο οροπέδιο Κοράτ από τον σιαμαίο βασιλιά Rama III (1788-1851) για να σταματήσει την εισβολή του Λάος. Ενώ η Ya Mo γιορταζόταν ως ηρωίδα στο Nakhon Ratchasisma, η Bodindecha νίκησε τις δυνάμεις του Anouvongs και κατέστρεψε τη Vientiane. Εν μέρει λόγω του Ya Mo, οι Λαοτοί είχαν διδαχθεί ένα μάθημα που δεν θα ξεχνούσαν ποτέ. Ο Ράμα ΙΙΙ την τίμησε σε ένδειξη ευγνωμοσύνης όχι μόνο με ένα πολύτιμο χρυσό σετ betel και μπολ νερού, αλλά και με τον τίτλο του Thao Surananree.
Έξι χρόνια μετά τη νίκη επί των Λάος, η Ya Mo και ο σύζυγός της δώρησαν ένα όμορφα εικονογραφημένο χειρόγραφο σε 20 φύλλα φοίνικα στο Wat Isan, στο οποίο τα κατορθώματά της διηγήθηκαν εκτενώς στα Pali, Khmer και Thai. Αυτό το πολύτιμο κόσμημα μπορεί κανείς να το θαυμάσει σήμερα στην Εθνική Βιβλιοθήκη Nakhon Ratchasisma Chalermphrakieti. Όταν η Thao Surananree πέθανε το 1852 σε ηλικία 71 ετών, οι στάχτες της ενταφιάστηκαν σε ένα ειδικά κατασκευασμένο chedi στο Wat Sala Loi. Αργότερα μεταφέρθηκαν σε ένα περίπτερο αφιερωμένο στον Ya Mo στο Wat Phranarai Maharat.
(Kannapon.SuperZebra / Shutterstock.com)
Οι λίγο πιο επικριτικοί ιστορικοί υποθέτουν ότι η όλη ιστορία του Ya Mo ήταν υπερβολική κατά τη διάρκεια του Μεσοπολέμου, όταν ο πρωθυπουργός στρατάρχης Plaek Phibun Songkhram (1897-1964) - μια αυταρχική φιγούρα που δεν ήταν αντίθετη σε κάποιο ιστορικό ρεβιζιονισμό - προώθησε τη φιγούρα του Ya Mo ως ένα είδος ταϊλανδέζικης εκδοχής της Joan of Arc για να υπογραμμίσει τον ταϊλανδέζικο χαρακτήρα του Joan of Arc. Δεν ήταν λοιπόν τυχαίο ότι το 1934 ο Ιταλο-Ταϊλανδός γλύπτης Silpa Bhirasri (1892-1862) μετά από σχέδιο του Phra Thewaphinimmit έφτιαξε ένα σχεδόν φυσικού μεγέθους μνημείο του Ya Mo που βρίσκεται στη μέση του Nakhon Ratchasisma κοντά στα ερείπια της πύλης Chumphon. Μέρος της στάχτης του Ya Mo τοποθετήθηκε τελετουργικά στη βάση του μνημείου το 1934 και έκτοτε αποτελεί πηγή λατρείας, καθώς η Ya Mo θεωρείται ως η προστάτιδα μητέρα της πόλης. Όταν το ανάχωμα του πολύ φουσκωμένου ποταμού Mun επρόκειτο να σκάσει στις 24 Οκτωβρίου 1940, ο τότε κυβερνήτης Damrong Ratanaphanich, χάρη σε μια ένθερμη έκκληση προς τον Thao Surananree, λέγεται ότι έσωσε την πόλη. Όχι μόνο εμφανίζεται στην επίσημη επαρχιακή σφραγίδα, αλλά πολλά δημόσια και ιδιωτικά ιδρύματα χρησιμοποιούν την εικόνα ή το όνομά της, από τη Σχολή Surananree Wittaya έως την Surananree Printing Company μέχρι το Surananree Ice House.
Κάθε χρόνο στις 23 Μαρτίου ή περίπου, ένα φεστιβάλ προς τιμή του Thao Surananree πραγματοποιείται γύρω από αυτό το άγαλμα. Πάντοτε, πολύχρωμες γιρλάντες με λουλούδια τοποθετούνται γύρω από την πλίνθο και θυμίαμα καίγονται από επισκέπτες που πιστεύουν ακράδαντα ότι μια προσφορά στον Ya Mo φέρνει καλή τύχη. Πριν από μερικά χρόνια, ολόκληρη η περιοχή γύρω από αυτό το μνημείο ανακαινίστηκε για αρκετές δεκάδες εκατομμύρια λουτρά και εξοπλίστηκε με μια πραγματική πεζοδρομημένη λεωφόρο, συμπεριλαμβανομένου ενός κυκλικού κόμβου και ενός υδάτινου στοιχείου με σιντριβάνια. Το δημοτικό συμβούλιο της Nakhon Ratchasima παρέχει ακόμη και ένα φυλλάδιο που εξηγεί λεπτομερώς σε δώδεκα βήματα πώς μπορείτε να αποτίσετε φόρο τιμής στον Ya Mo….
Ευχαριστώ Lung Jan για αυτήν την ιστορία της Ταϊλάνδης Joan of Arc! Πάντα μου αρέσει να γράφετε για το παρελθόν της Ταϊλάνδης.
Όμορφο Lung Jan, όλες αυτές οι διαφορετικές εκδοχές της ιστορίας των Ya Mo, Oma Mo. Το παρακάτω είναι αρκετά αληθινό.
Θα σας πω πώς έγινε. Μετά την απελευθέρωση του Khorat (Nakhorn Rachasima, η «Συνοριακή πόλη»), τα σιαμαία στρατεύματα επιτέθηκαν στη Βιεντιάν. Πήραν την πόλη και κατέστρεψαν τα πάντα εκτός από έναν μικρό ναό. Α, ναι, πήραν μαζί τους και τον «Σμαραγδένιο Βούδα» που τώρα στέκεται περήφανα στο Wat Phra Kaew. Και ένα άλλο άγαλμα του Βούδα του οποίου το όνομα ξεχνώ. Δέκα χιλιάδες Λάοι μεταφέρθηκαν ως σκλάβοι του πολέμου με πολλές κακουχίες κάπου πάνω από την Μπανγκόκ. Το Ισάν μιλιέται ακόμα σε κάποια χωριά εκεί.
Τα σιαμαία στρατεύματα μπόρεσαν επίσης να συλλάβουν τον βασιλιά του Λάος Chao Anouvong. Μεταφέρθηκε στην Μπανγκόκ, την Πόλη των Αγγέλων, κλείστηκε σε ένα κλουβί και εκτέθηκε στα στοιχεία. Πέθανε το 1829.
Ένας Βρετανός παρατηρητής υπενθύμισε:
[Ο βασιλιάς] ήταν κλεισμένος σε ένα μεγάλο σιδερένιο κλουβί εκτεθειμένο σε έναν φλεγόμενο ήλιο και ήταν υποχρεωμένος να διακηρύξει σε όλους ότι ο βασιλιάς του Σιάμ ήταν μεγάλος και ελεήμων, ότι ο ίδιος είχε διαπράξει μεγάλο λάθος και άξιζε την παρούσα τιμωρία του. Σε αυτό το κλουβί είχαν τοποθετηθεί μαζί με τον κρατούμενο, ένα μεγάλο γουδί για να τον σφυροκοπήσει, ένα μεγάλο λέβητα για να τον βράσουν, ένα γάντζο για να τον κρεμάσουν και ένα σπαθί για να τον αποκεφαλίσουν. επίσης μια μυτερή ακίδα για να καθίσει. Μαζί του έβαζαν μερικές φορές και τα παιδιά του. Ήταν ένας ήπιος, αξιοσέβαστος, ηλικιωμένος γκριζομάλλης άντρας και δεν έζησε πολύ για να ικανοποιήσει τους βασανιστές του, καθώς ο θάνατος έβαλε τέλος στα βάσανά του. Το σώμα του το πήραν και το κρέμασαν με αλυσίδες στην όχθη του ποταμού, περίπου δύο ή τρία μίλια κάτω από την Μπανγκόκ.
Ένα πάρκο και ένα άγαλμα είναι πλέον αφιερωμένα σε αυτόν στη Βιεντιάν.
P.S. Προσοχή! Αυτό δεν υπάρχει στα βιβλία ιστορίας της Ταϊλάνδης!
Παραθέτω, αναφορά:
«Οι λίγο πιο επικριτικοί ιστορικοί υποθέτουν ότι η όλη ιστορία του Ya Mo ήταν υπερβολική κατά τη διάρκεια του Μεσοπολέμου, όταν ο πρωθυπουργός στρατάρχης Plaek Phibun Songkhram (1897-1964) - μια αυταρχική φιγούρα που δεν ήταν αντίθετη σε κάποιο ιστορικό ρεβιζιονισμό - προώθησε τη φιγούρα του Ya Mo ως ένα είδος ταϊλανδέζικου χαρακτήρα της Joan of Arc στο Ivisadiline.
Αυτή είναι η αλήθεια.
Κάπου στις αρχές της δεκαετίας του 50.000, ο Saiphin Kaewngampraseut έγραψε μια μεταπτυχιακή διατριβή που αποκάλυψε τη λατρεία του Ya Mo ως εθνικιστική βουδιστική λατρεία. Δέχτηκε επίθεση και κατηγορήθηκε για συκοφαντική δυσφήμιση και lèse majesé. XNUMX άνθρωποι διαδήλωσαν εναντίον της. Εικόνες της, του πρύτανη του Πανεπιστημίου Thamasaat και των εκδοτών κάηκαν στο μνημείο. Ζητήθηκε να απολυθεί από δασκάλα και να απολογηθεί στο μνημείο.
Καλή και ρεαλιστική ιστορία, αλλά μια μικρή διόρθωση: γεννήθηκε το 1771 και πέθανε το 1852 δεν κάνει «σε ηλικία 71 ετών», αλλά 81 ετών. Ίσως ένας υπολογισμός ή ένα τυπογραφικό λάθος. Παρεμπιπτόντως, αυτή η ηλικία, όπως και η ηλικία που ανέλαβε δράση στην αιχμαλωσία (56 ετών), φαίνεται αρκετά μεγάλη για εκείνη την περίοδο...!
Παραθέτω, αναφορά:
«Παρεμπιπτόντως, αυτή η ηλικία, όπως και η ηλικία στην οποία ξεκίνησε δράση σε αιχμαλωσία (56 ετών), φαίνεται αρκετά μεγάλη για εκείνη τη συγκυρία…..!»
Αυτή είναι μια γνωστή παρεξήγηση. Επίσης εκείνες τις μέρες υπήρχαν πολλοί ηλικιωμένοι έως πολύ μεγάλοι. Το γεγονός ότι το μέσο προσδόκιμο ζωής από τη γέννηση ήταν χαμηλό (40-50 χρόνια) οφειλόταν στην υψηλή βρεφική θνησιμότητα.
Η βρεφική θνησιμότητα 25% δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Εάν το μέσο προσδόκιμο ζωής από τη γέννηση είναι 50 χρόνια, τότε τα άτομα που επιβιώνουν από την παιδική ηλικία ζουν κατά μέσο όρο περίπου 75 χρόνια. Ένας αριθμός ανθρώπων είναι γνωστό από την αρχαία Ελλάδα ότι είναι άνω των 100 ετών.
Από την άλλη, έχετε Ταϊλανδούς που ζουν τώρα και δεν ξέρουν πόσο χρονών είναι ακριβώς επειδή οι γονείς δεν το κατέγραψαν αυτό για παράδειγμα πριν από 40 χρόνια ή περισσότερα ή μόνο χρόνια αργότερα. Αμφισβητώ το γεγονός ότι οι άνθρωποι γνωρίζουν ακριβώς πόσο χρονών ήταν οι Ταϊλανδοί στο παρελθόν. Γνωρίζω διάφορες ιστορίες, για παράδειγμα, το χωριό όπου ζούσαν είναι πολύ μακριά και δεν υπάρχει μεταφορά στο δημαρχείο ή κανένα ενδιαφέρον για εγγραφή κ.λπ. Υπήρχε κάποια μορφή διοίκησης στο παρελθόν την εποχή του Ya Mo και, αν ναι, ποιος την κατέγραψε, εάν αυτό είναι ήδη ένα ζήτημα στην παρούσα στιγμή, πώς θα ήταν στο παρελθόν.
Έχεις δίκιο, Ger-Korat, συχνά όχι ακριβώς, αλλά συνήθως ακριβής σε 1-2 χρόνια. Μερικές φορές άκουγα: «Δεν ξέρω πόσο χρονών είμαι, αλλά γεννήθηκα όταν άρχισε ο πόλεμος». Κάτι τέτοιο.
Ναι Τίνο
Η δική μου σύζυγος γεννήθηκε στις 19 Νοεμβρίου 1964, αλλά ο κάπως χαλαρός πατέρας της την κατέγραψε στο Amphoe μόλις στις 12 Φεβρουαρίου 1965, πράγμα που σημαίνει ότι είναι επίσημα σχεδόν 4 μήνες νεότερη από ό,τι στην πραγματικότητα... Οι λόγοι αυτής της «απουσίας» ήταν πολλοί: από εκείνη την ημέρα, δεν υπήρχε νόημα στον -όχι εντελώς αδικαιολόγητο- φόβο ότι το μωρό μπορεί να...
Ο σύζυγός σας μάλλον γεννήθηκε στο σπίτι. Σήμερα σχεδόν όλοι γεννούν στο νοσοκομείο. Γράφουν ένα πρώτο πιστοποιητικό γέννησης με το οποίο μπορείς αργότερα να πας στην αμφίεση για επίσημο πιστοποιητικό.
Η γυναίκα μου γεννήθηκε τον Αύγουστο, αλλά ο πατέρας της την κατέγραψε μόνο τον Δεκέμβριο. Η γυναίκα μου δεν με πειράζει. Δύο γενέθλια φέρνουν περισσότερα δώρα και συγχαρητήρια παρά ένα.
Φαίνεται σχεδόν αδύνατο να γίνει έρευνα γενεαλογικού δέντρου στην Ταϊλάνδη με αυτή την κακή διοίκηση. Αλλά αναρωτιέμαι αν τους ενδιαφέρει αυτό. η εμπειρία μου είναι αρνητική. Είναι περίεργο που η σημερινή κυβέρνηση θέλει να μάθει τα πάντα για σένα, πού μένεις και αν ζεις ακόμα εκεί μετά από 90 μέρες, παντού αντίγραφα του διαβατηρίου σου, άδεια παραμονής για 1 χρόνο το πολύ και έγγραφα, πολλά μεταφρασμένα έγγραφα. Ω… ίσως μια ανακάλυψη…