Ο Pridi Banomyong, πατέρας της πραγματικής δημοκρατίας της Ταϊλάνδης και πώς έπεσε το όραμά του
Ο Pridi Banomyong, ένας πολίτης, ήταν ο κύριος ηγέτης μιας ομάδας που μετέτρεψε την απόλυτη μοναρχία σε συνταγματική μοναρχία κατά την επανάσταση του 1932. Ένας άλλος σημαντικός ηγέτης ήταν ένας νεαρός φιλόδοξος αξιωματικός του στρατού, ο Phibun Songkraam ή Pleak Phibunsongkraam. Και οι δύο σπούδασαν στο Παρίσι, και οι δύο ήθελαν να σπάσουν την απόλυτη εξουσία του βασιλιά και να εγκαθιδρύσουν μια συνταγματική μοναρχία.
Ωστόσο, το όραμά τους για το πώς θα έπρεπε να μοιάζει η Ταϊλάνδη στη συνέχεια διέφερε δραματικά. Το όραμα του Pridi χάθηκε από αυτό του Phibun, μια κληρονομιά που στοιχειώνει την Ταϊλάνδη μέχρι σήμερα. Θα προσπαθήσω να εξηγήσω παρακάτω πώς έγινε αυτό, με έμφαση στη ζωή και το έργο του Πρίντι.
Έθνος, θρησκεία και βασιλιάς
Μετά το πραξικόπημα του 1932 (το οποίο θα συζητηθεί αργότερα), όταν η απόλυτη μοναρχία μετατράπηκε σε συνταγματική, η Ταϊλάνδη αναζήτησε μια νέα μορφή διακυβέρνησης και διακυβέρνησης. Ο Πρίντι ήταν υπέρμαχος της άμεσης δημοκρατίας, της κρατικής παρέμβασης για τη βελτίωση της εκπαίδευσης και της διανομής του πλούτου. Δεν φοβόταν τον κόσμο, αντιθέτως, πάντα υπογράμμιζε τις δυνατότητες των 'μαζών'.
Ο μεγάλος του αντίπαλος ήταν ο Phibun Songkraam (γνωστός και ως Pleak Phibunsongkraam), αξιωματικός του στρατού, μετέπειτα στρατάρχης, θαυμαστής της φασιστικής Γερμανίας και της Ιαπωνίας αλλά και ως Pridi, αντίπαλος των βασιλοφρόνων. Υποστήριξε μια «πατερικά καθοδηγούμενη δημοκρατία» από ψηλά κάτω από το λάβαρο «Έθνος, Θρησκεία και Βασιλιάς».
Το όραμα του Phibun κέρδισε και οι διάδοχοί του ήταν, μέχρι το 1992, οι κλώνοι του, με το χαμηλότερο όλων των εποχών να είναι ο εξαιρετικά διεφθαρμένος στρατηγός Sarit, πρωθυπουργός από το 1957 έως το θάνατό του το 1963. Η θέση των στρατηγών υποστηρίχθηκε από τις Ηνωμένες Πολιτείες με όλη η κυρίαρχη αντικομμουνιστική πολιτική.
Μια νέα ιδεολογία επινοήθηκε και διαδόθηκε: οι τρεις πυλώνες του Ταϊλανδικού λαού: Έθνος, Θρησκεία και Βασιλιάς με τον στρατό ως τον αλτρουιστικό φύλακα αυτής της λεγόμενης ταϊλανδικής κληρονομιάς. Όποιος εναντιωνόταν έπρεπε να είναι εξ ορισμού κομμουνιστής και πολλοί εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνη, σκοτώθηκαν ή φυλακίστηκαν.
Μόνο το 1992 άλλαξαν τα πράγματα, η δύναμη του στρατού εξασθενούσε (μετά τη φρίκη του στρατού ενάντια σε ειρηνόφιλους διαδηλωτές, Μαύρος Μάιος 1992) έτσι ώστε μια κοινοβουλευτική δημοκρατία, υπό τον Δημοκρατικό Τσουάν Λιεκπάι ως πρωθυπουργό, είχε μια νέα ευκαιρία μετά από σαράντα και πλέον χρόνια αιώνιας στρατιωτικής δικτατορίας.
Ο Πρίντι ήταν λαμπρός μαθητής. Master of Law σε ηλικία 19 ετών
Ο ปรีดี พนมยงค์ (προφέρεται «priedie phanomjong», όλοι οι μεσαίοι τόνοι), ο Pridi Banomyong, (επίσης γραμμένος ως «Phanomyong» ή «Bhanomyong») γεννήθηκε στις 11 Μαΐου 1900 περίπου στο νερό της Αγίας Γης. Οι γονείς του ήταν πλούσιοι ρυζοκαλλιεργητές και μικροέμποροι, φτωχός κλάδος μιας πλούσιας οικογένειας. Ήταν λαμπρός μαθητής, τελείωσε το λύκειο στα δεκατέσσερά του, εργάστηκε στους ορυζώνες για δύο χρόνια, πήγε στη Νομική και αποφοίτησε με πτυχίο νομικής στα δεκαεννιά.
Μετά από μια πολύ σύντομη περίοδο ως δικηγόρος, έλαβε υποτροφία και έφυγε για το Πανεπιστήμιο του Paijs όπου αποφοίτησε το 1924 με τα ακόλουθα διπλώματα: 'Bachelier en Droit', 'Doctorat d'Etat' και 'Diplome d'Etudes Superieur d. «Economique Politics».
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στο Παρίσι, ίδρυσε το «Λαϊκό Κόμμα» (Khana Raadsadorn) με περίπου πενήντα ομοϊδεάτες του φίλους (συμπεριλαμβανομένου του μελλοντικού πρωθυπουργού Phibun) και ορκίστηκαν να ανατρέψουν την απόλυτη μοναρχία και να εγκαθιδρύσουν μια συνταγματική μοναρχία. Ο Πρίντι επέστρεψε στην Ταϊλάνδη το 1927, ανέβηκε γρήγορα στη γραφειοκρατία και έλαβε τον μη κληρονομικό τίτλο «Luang Pradit-Manudharm».
Το πραξικόπημα του 1932: γρήγορο και χωρίς αίμα
Τα ξημερώματα της 24ης Ιουνίου 1932, μια ομάδα αποτελούμενη από μέλη του «Λαϊκού Κόμματος» (Khana Raadsadorn), στρατιωτικούς και απλούς πολίτες πραγματοποίησε ένα γρήγορο και αναίμακτο πραξικόπημα. Πήραν ομήρους πολλά μέλη της βασιλικής οικογένειας. Ο βασιλιάς Prajathipok (Rama VII) κλήθηκε να έρθει στην Μπανγκόκ από το παλάτι του Klai Kangwon (κυριολεκτικά: «Μακριά από κάθε ανησυχία») στο Hua Hin.
Μετά από συζήτηση και με κάποια απροθυμία, συμμορφώθηκε με αυτό το αίτημα και στις 26 Ιουνίου ο βασιλιάς υπέγραψε ένα προσωρινό Σύνταγμα και οι όμηροι αφέθηκαν ελεύθεροι. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Παρίσι, ο Πρίντι είχε μελετήσει τα συντάγματα των ευρωπαϊκών συνταγματικών μοναρχιών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων της Ολλανδίας.
Συγκροτήθηκε Προσωρινή Συνέλευση εβδομήντα μελών και κυβερνητικό απόσπασμα. Το 1934 ο βασιλιάς Prajathipok πήγε οικειοθελής εξορία στην Αγγλία και το 1935, όντας άτεκνος, παραιτήθηκε υπέρ της ανήλικης ξαδέρφης του, Ananda Mahidol, του μεγαλύτερου αδελφού του μελλοντικού βασιλιά Bhumibol Adulyadej.
Μεταξύ 1933 και 1947, ο Πρίντι κατείχε αρκετές σημαντικές θέσεις. Διετέλεσε Υπουργός Εσωτερικών, Υπουργός Εξωτερικών, Υπουργός Οικονομικών, Αντιβασιλέας (για τον ανήλικο βασιλιά Ananda, Rama VIII) και πρωθυπουργός. Ο βασιλιάς Rama VIII τον έκανε Πρεσβύτερο Πολιτευτή για μια ζωή. Όλα αυτά τα χρόνια, ο Pridi εργάστηκε για να επιτύχει τις ακόλουθες έξι αρχές:
- διατήρηση της εθνικής κυριαρχίας, πολιτικά, δικαστικά και οικονομικά·
- διατήρηση της εθνικής ενότητας και συνοχής·
- προώθηση της ευημερίας μέσω της αύξησης της απασχόλησης και ενός εθνικού οικονομικού σχεδίου·
- εξασφάλιση της ισότητας για όλους·
- να παρέχει όλα τα δικαιώματα και τις ελευθερίες σε όλους·
- παρέχει εκπαίδευση στους ανθρώπους.
Οι έξι πυλώνες του κτιρίου του Ανωτάτου Δικαστηρίου (χτισμένο το 1939), τώρα κατεδαφισμένοι, παραπέμπουν σε αυτές τις 6 αρχές.
Οι κυβερνώντες εκμεταλλεύονται τους πολέμους για να εκμεταλλευτούν αμάχους
Κατά τη διάρκεια των ετών στην εξουσία του Πρίντι, πέτυχε να κάνει μια σειρά από αλλαγές στην κοινωνία της Ταϊλάνδης (μερικές από τις οποίες είχαν διαρκή αποτελέσματα), όπως:
- εκπονώντας το πρώτο οικονομικό σχέδιο (σε αυτό προπαγάνδισε την εθνικοποίηση όλων των φυσικών πόρων, συμπεριλαμβανομένης της ιδιοκτησίας γης, που οδήγησε τους αντιπάλους του να τον χαρακτηρίσουν «κομμουνιστή», αργότερα χαλάρωσε αυτή την ιδέα σε εθελοντική διανομή της ιδιοκτησίας γης).
- ιδρύοντας το (ανοιχτό) Πανεπιστήμιο Ηθικών και Πολιτικών Επιστημών (αργότερα Πανεπιστήμιο Thammasat), έγινε ο ίδιος ο πρώτος πρύτανης μεγαλοπρεπής.
- ο Δημοτικός νόμος που επέτρεπε την εκλογή των τοπικών κυβερνήσεων·
- την ανάκληση άνισων συνθηκών με αποικιακές δυνάμεις την εποχή του Ράμα IV·
- μεταρρύθμιση του άδικου φορολογικού συστήματος·
- νέοι φορολογικοί νόμοι·
- τα θεμέλια αυτού που αργότερα θα γινόταν η Τράπεζα της Ταϊλάνδης.
- προώθηση της ειρήνης και της ουδετερότητας.
Παρήγαγε μια αγγλόφωνη ταινία βασισμένη σε μια ιστορία που έγραψε: «The King of the White Elephant» (1940), ένα ιστορικό δράμα που διαδραματίζεται στην Αγιουτχάγια του 16ου αιώνα. Ο βασιλιάς Τσάκρα θέλει ειρήνη και διαπραγματεύσεις, αλλά παρασύρεται σε μια αιματηρή εκστρατεία κατά των Βιρμανών από την αυλή, η οποία διψά για περισσότερη δύναμη και πλούτο. Το μήνυμα της ταινίας: βασιλιάδες και άλλοι ηγεμόνες χρησιμοποιούν συχνά τη δύναμή τους για να αποκτήσουν περισσότερη δύναμη και πλούτο στις πλάτες του πληθυσμού. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευτυχία από την ειρήνη, αναστενάζει ο Βασιλιάς Τσάκρα στο τέλος.
Όταν ο βασιλιάς Prajathidok (Rama VII) αποκάλεσε το οικονομικό σχέδιο του Pridi (βλ. αρ. 1933 παραπάνω) «κομμουνιστικό» το 1, ο βασιλιάς μήνυσε για συκοφαντία από τον Thawat Ritthidek (δημοσιογράφο και συνδικαλιστή) και τέσσερις άλλους. Αυτό θα ήταν αδιανόητο τώρα. Η επίσημη ιδεολογία ότι όλοι οι Ταϊλανδοί ανά τους αιώνες λάτρευαν και σεβόντουσαν τον μονάρχη τους είναι ένας μύθος και τίποτα περισσότερο από αυτό.
Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όταν οι Ιάπωνες κατέλαβαν την Ταϊλάνδη, ο Πρίντι, χρησιμοποιώντας τη λειτουργία του ως Αντιβασιλέας ως εξώφυλλο και με το ψευδώνυμο «Ruth», ίδρυσε το κίνημα αντίστασης «Free Thai Movement» («Seri Thai»). Αυτός είναι ο κύριος λόγος που μετά τον πόλεμο, οι Αμερικανοί (και αργότερα οι Βρετανοί) δεν θεώρησαν την Ταϊλάνδη ως εχθρικό κράτος που έπρεπε να καταληφθεί (αν και ο πρωθυπουργός Phibun είχε κηρύξει τον πόλεμο στη Βρετανία και τις Ηνωμένες Πολιτείες τον Ιανουάριο του 1942, μια δήλωση Pridi αρνήθηκε να υπογράψει). Η Ταϊλάνδη ανέκτησε την ελευθερία της σχεδόν αμέσως.
Ο Πρίντι υποστήριξε επίσης το βιετναμέζικο κίνημα ανεξαρτησίας. Επισκέφτηκε λοιπόν τον αρχηγό Χο Τσι Μινχ.
Η δημοκρατία είναι τρόπος ζωής
Κατά τη διάρκεια όλων αυτών των ταραγμένων ετών (1932-1947) ο Πρίντι δεν έχασε ποτέ από τα μάτια του την ιδέα της «δημοκρατίας ως τρόπου ζωής». Σε αντίθεση με τους ευγενείς και αξιοπρεπείς συγχρόνους του, δεν αντιμετώπιζε τις μάζες με καχυποψία ή φόβο, αντίθετα, τους είχε μεγάλη εμπιστοσύνη.
Σε ένα δοκίμιο, «Πού πρέπει να πάει η Ταϊλάνδη στο μέλλον;», ο Πρίντι υπερασπίστηκε ζωηρά και με πάθος την ιδέα μιας «περιεκτικής δημοκρατίας» που παρέμεινε κατευθυντήρια αρχή στη σκέψη του. Εγραψε:
«Οποιοδήποτε σύστημα ωφελεί μόνο ένα μικρό μέρος της κοινότητας δεν μπορεί να διαρκέσει. Σε κάθε κοινότητα, η πλειοψηφία πρέπει να καθορίσει το μέλλον. Και αυτή η πλειοψηφία περιλαμβάνει επίσης τους φτωχότερους, τους φτωχούς αγρότες, τους μικροεμπόρους και τους πατριώτες καπιταλιστές που βάζουν το δημόσιο συμφέρον πάνω από το δικό τους συμφέρον… όλους όσοι θέλουν ένα νέο κοινωνικό σύστημα για ένα καλύτερο βιοτικό επίπεδο για τους ανθρώπους… η κοινωνική αδικία πρέπει να καταργηθεί ή τουλάχιστον να μειωθεί».
Άγαλμα του Pridi Banomyong στο Πανεπιστήμιο Thammasaat.Όπως σημείωσε ο Πρίντι, «μια κοινότητα υπάρχει χάρη στη δέσμευση όλων των μελών της και ένα κοινωνικό σύστημα που δίνει σε όλα τα μέλη τη νόμιμη ευκαιρία να συμμετέχουν στη διαδικασία λήψης αποφάσεων για την προώθηση της δημοκρατικής διαδικασίας». Το ίδιο ισχύει για την «οικονομική» δημοκρατία ή τις ίσες ευκαιρίες για μια καλή ζωή. Για να το προωθήσει αυτό, ο Πρίντι υποστήριξε τους τοπικούς συνεταιρισμούς. Οι άνθρωποι θα πρέπει να έχουν τον έλεγχο της ευημερίας τους αντί να εξαρτώνται από τις κυρίαρχες δυνάμεις που διαδίδουν τη φιλανθρωπία ως κάλυμμα εκμετάλλευσης.
Κάθε πολίτης έχει δικαίωμα στην τριτοβάθμια εκπαίδευση
Για να διαδώσει αυτές τις αξίες και τις ιδέες, ο Πρίντι, ως Υπουργός Εσωτερικών, ίδρυσε το «Πανεπιστήμιο Ηθικής και Πολιτικής Επιστήμης» (αργότερα Πανεπιστήμιο Thammasaat) το 1934 και έγινε ο πρώτος του Πρύτανης Magnificus. Στα εγκαίνια δήλωσε ότι «ένα πανεπιστήμιο είναι μια όαση όπου όποιος λαχταράει τη γνώση μπορεί να ξεδιψάσει. Η ευκαιρία για τριτοβάθμια εκπαίδευση είναι δικαίωμα κάθε πολίτη… Η εκπαίδευση είναι απαραίτητη για κάθε πολίτη για να πραγματοποιήσει τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του σε μια δημοκρατία».
Και έτσι έγινε. Σε κάθε εξέγερση κατά των στρατηγών το 1973, το 1976 και το 1992, οι φοιτητές του Πανεπιστημίου Thammasaat πρωτοστάτησαν στην υπεράσπιση μιας αληθινής δημοκρατίας, με αποτέλεσμα εκατοντάδες θανάτους, πολλοί από τους πανεπιστημιακούς.
Το σημείο καμπής στη ζωή του Πρίντι ήρθε όταν, νωρίς το πρωί της 9ης Ιουνίου 1946, ο βασιλιάς Ananda Mahidol (Rama VIII), ο μεγαλύτερος αδελφός του βασιλιά Bhumibol Adulyadej, βρέθηκε νεκρός κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες στην κρεβατοκάμαρά του με τραύμα από πυροβολισμό στο μέτωπο και ένα όπλο δίπλα στο σώμα του. Αρχικά, όλοι οι εμπλεκόμενοι δήλωσαν ότι ήταν «ατύχημα». Αλλά οι αντίπαλοι της δημοτικότητας και της δύναμης του Πρίντι είδαν την ευκαιρία τους και διέδωσαν τη φήμη ότι επρόκειτο για δολοφονία και ότι ο Πρίντι συμμετείχε με κάποιο τρόπο σε αυτή την εθνοκτονία (που δεν αποδείχθηκε ποτέ σε πολλές δικαστικές υποθέσεις).
Τη νύχτα της 8ης Νοεμβρίου 1947, μια ομάδα στρατιωτικών ηγετών πραγματοποίησε πραξικόπημα για να ανατρέψει την κυβέρνηση υπέρ του Πρίντι. Οι πραξικοπηματίες έδωσαν τους λόγους ως εξής: «για να διατηρήσουν την τιμή του στρατού, που είχε φερθεί άδικα. επίλυση του «συνωμοσίας δολοφονίας» του βασιλιά Ananda (και του ρόλου του Pridi σε αυτό). απαλλάξει τη χώρα από κάθε ίχνος κομμουνισμού. να αποκαταστήσει την αποτελεσματική διακυβέρνηση και να σχηματίσει μια κυβέρνηση που σέβεται το «Έθνος, τη Θρησκεία και τον Βασιλιά».
Η κατοικία του Πρίντι εισέβαλε με τανκς, ο Πρίντι κατάφερε να δραπετεύσει στην τύχη του και κρύφτηκε για μια εβδομάδα σε μια ναυτική βάση. Στη συνέχεια διέφυγε στη Σιγκαπούρη με τη βοήθεια Βρετανών και Αμερικανών πρακτόρων. Ο Phibun Songkraam έγινε πρωθυπουργός το 1948 και παρέμεινε έτσι μέχρι ένα πραξικόπημα το 1957. Τον Φεβρουάριο του 1949, ο Pridi, βοηθούμενος από άνδρες του ναυτικού, επιχείρησε ένα αντιπραξικόπημα, αλλά απέτυχε παταγωδώς. Μετά από αυτό, οι αξιωματικοί του στρατού κυριάρχησαν στην πολιτική σκηνή μέχρι το 1992. Έχουν προδώσει συστηματικά τις ιδέες του Πρίντι.
Εξορίστηκε μέχρι το θάνατό του το 1983. όχι κρατική καύση
Ο Πρίντι εξορίστηκε από την Ταϊλάνδη και δεν επέστρεψε ποτέ. Όλα τα παθιασμένα αιτήματά του για επιστροφή τα επόμενα χρόνια αγνοήθηκαν. Από το 1949 έως το 1970, ο Πρίντι έζησε στην Κίνα και στη συνέχεια, μέχρι το θάνατό του, στις 2 Μαΐου 1983, στο Παρίσι, την πνευματική του πατρίδα. Γράφοντας ένα νέο άρθρο, πέθανε από καρδιακή προσβολή στη μελέτη του. Η κρατική αποτέφρωση, όπως και για όλους τους άλλους πρωθυπουργούς, απορρίφθηκε. Η σύζυγός του Thanphuying Phoonsak επέστρεψε στην Ταϊλάνδη το 1985. Πέθανε το 2007 και αποτεφρώθηκε σε μια απλή τελετή.
Ο Πρίντι παρέμεινε ενεργός στην εξορία, γράφοντας εκτενώς και δίνοντας ομιλίες, συχνά σε Ταϊλανδούς φοιτητές στο εξωτερικό. Οι στρατηγοί που τον διαδέχτηκαν ως ηγεμόνες προσπάθησαν να σβήσουν τη μνήμη του και του οράματός του. Τον αποκαλούσαν «κομμουνιστή διάβολο» και ισχυρίστηκαν ότι ο Πρίντι υποστήριζε μια δημοκρατία. Επιπλέον, έγινε μια σοβαρή προσπάθεια, το 1976 και το 1980, να κατεδαφιστεί το Μνημείο της Δημοκρατίας στο Rachadamnoen επειδή αντιπροσώπευε μια «μη ταϊλανδέζικη και εισαγόμενη δυτική ιδέα» της δημοκρατίας. Ωστόσο, δεν τα κατάφεραν μόνιμα και στη δεκαετία του XNUMX οι ιδέες του Pridi έγιναν ξανά mainstream.
Ο Sulak Sivaraksa, ο κοινωνικός κριτικός και ακτιβιστής, ο οποίος κατηγορήθηκε για το lèse majesté τρεις φορές (1984,1991, 2009 και 11), έχει εργαστεί για την αποκατάσταση του Pridi. Τρεις δρόμοι στην Μπανγκόκ ονομάζονται από τον Pridi Banomyong και ένας δρόμος από τον βασιλικό του τίτλο Praditmanutham. Ένα πάρκο στην Ανατολική Μπανγκόκ φέρει το όνομά του και η XNUMXη Μαΐου (η επέτειος της γέννησής του) ανακηρύχθηκε «Ημέρα Pridi Banomyong».
Μέχρι σήμερα, περαστικοί φοιτητές του Πανεπιστημίου Thammasaat κάνουν ένα σεβασμό προς την κατεύθυνση του στολισμένου με φρέσκα λουλούδια αγάλματος του. Συχνά αναρωτιέμαι πώς θα ήταν η Ταϊλάνδη τώρα αν οι ιδέες του Πρίντι είχαν επικρατήσει. Ίσως οι σπόροι που φύτεψε κατά τη διάρκεια της ζωής του να καρποφορήσουν μια μέρα.
Το 2000, μετά από αίτημα της κυβέρνησης της Ταϊλάνδης το 1997, ο Πρίντι μπήκε στον κατάλογο της UNESCO με τις «Μεγάλες Προσωπικότητες».
κύριες πηγές:
- Paul M. Handley, The King Never Smiles, 2006
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Ταϊλάνδη, Οικονομία και Πολιτική, 1995
- http://en.wikipedia.org/wiki/Pridi_Banomyong
– Αναδημοσίευση μηνύματος –
Tino, διάβασε την ιστορία σου με μεγάλο ενδιαφέρον. Αναμφίβολα έχεις βάλει πολλή ενέργεια και δουλειά σε αυτό, αλλά είναι ακόμα φανταστικό να εξοικειώσεις τους αναγνώστες με την ιστορία της Ταϊλάνδης λίγο περισσότερο. Είδα ένα κτίριο στο Sukhumvit Soi 55 πριν από λίγες μέρες, όπου θα μπορούσαν επίσης να προβληθούν μερικά πράγματα για ένα κομμάτι της ιστορίας. Δυστυχώς ήταν κλειστό εκείνη την ημέρα, αλλά δεν θα εκπλαγώ αν έχει να κάνει και με το Pridi που περιγράψατε. Όταν ξαναβρεθώ στην Μπανγκόκ, ειδικά αφού διαβάσω την ιστορία σου, σίγουρα θα ρίξω μια ματιά.
Ιωσήφ,
Το Ινστιτούτο Pridi Banomyong βρίσκεται στην οδό Sukhumvit Soi 55 (Thong Lo), όπου γίνονται πολλές κοινωνικές σπουδές, αλλά επίσης μπορείτε να απολαύσετε πολύ πολιτισμό, τέχνη και μουσική. Μια επίσκεψη αξίζει τον κόπο. Σταθμός Thong Lo BTS, Έξοδος 3. Ανοιχτό Δευ-Παρ 09,00 π.μ.-17.00 μ.μ.
Έψαξα για έναν ιστότοπο, αλλά ήταν όλα στα Ταϊλανδέζικα. Πρέπει να πας να το ψάξεις μόνος σου.
Ένα συνοπτικό αλλά εξαιρετικό σκίτσο του PB: η ζωή, το έργο και η σημασία του για την αναδυόμενη δημοκρατία της Ταϊλάνδης. Εκτός από το βιβλίο του Handley, μπορεί να αναφερθεί και το καλά τεκμηριωμένο, λεπτομερές αλλά πολύ ευανάγνωστο βιβλίο SIam γίνεται Ταϊλάνδη της Βρετανίδας διπλωμάτης Judith Stowe για τη μεταβατική περίοδο 1932-1945.
Σας ευχαριστώ πολύ για αυτό το κομμάτι της ιστορίας, έμαθα κάτι για το ιστορικό της εμφάνισης της σύγχρονης Ταϊλάνδης. Αυτό τώρα (και πάλι) διδάσκεται σε σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης της Ταϊλάνδης; Αυτό μου φαίνεται σημαντικό να γνωρίζω, επίσης αυτό που παραθέτεις για το γεγονός ότι οι βασιλιάδες δεν λατρεύονταν ως άθικτος θεός, τον τρόπο με τον οποίο ο στρατηγός Phibun έδεσε τους ανθρώπους με τους 3 πυλώνες του ενάντια στους 6 του Pridi (ιδανικό κομμάτι για να αφήσει τους μαθητές να συζητήσουν και να ασκήσει κριτική και στις δύο απόψεις, αν και αυτό δεν θα γίνει γρήγορα στην τρέχουσα εκπαίδευση;), ο ρόλος του στρατού σε διάφορα πραξικοπήματα και σφαγές κ.λπ.
Όλα όσα αναφέρεις, Ρομπ, σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με τον Βασιλικό Οίκο. Τότε ήταν δυνατό να συζητηθεί αυτό στο δημόσιο τομέα, αλλά τώρα δεν είναι πλέον δυνατό. Από αυτή την άποψη, η ελευθερία της έκφρασης έχει μειωθεί τα τελευταία 60 χρόνια. Αυτό θα σπάσει την Ταϊλάνδη τα επόμενα χρόνια.
Τα σχολεία παρουσιάζουν στους μαθητές μια ιδανική Ταϊλάνδη. Αλλά σας διαβεβαιώνω ότι γίνεται λόγος στον οικιακό κύκλο και κατά τα άλλα ιδιωτικά, αλλά δεν μπορώ να το επαναλάβω εδώ.
Συμφωνώ μαζί σου Tino, παρόλο που σχεδόν όλοι οι Ταϊλανδοί από όλα τα κοινωνικά στρώματα είναι πιστοί οπαδοί, στον οικιακό κύκλο ή «πίσω από την εξώπορτα», όπως λέγεται επίσης στην Ολλανδία, γίνονται αστεία για αυτό, αλλά και λιγότερο κολακευτικά παρατηρήσεις που δεν θα έμοιαζαν παράταιρες σε μια σατιρική εκπομπή καμπαρέ στην τηλεόραση.
Το τελευταίο είναι προς το παρόν εντελώς αδιανόητο στην Ταϊλάνδη, σε αντίθεση, για παράδειγμα, με την Ολλανδία ή την Αγγλία.
Αγαπητή Τίνα,
Επίσης, την εκτίμησή μου για τη σπουδαία δουλειά που έχετε κάνει για να ρίξετε περισσότερο φως στον Πρίντι και τις ιδέες του. Ωστόσο, τολμώ να βλάψω ελαφρώς αυτό το βάθρο στο οποίο τον έχετε τοποθετήσει, γιατί το ερώτημα παραμένει και δεν θα απαντηθεί ποτέ εάν η ιδέα του για τη δημοκρατία ήταν ο σωστός δρόμος για την Ταϊλάνδη.
Πρώτα μερικά ιστορικά στοιχεία. Από την ιστορία μου σε αυτό το blog "Η Ταϊλάνδη στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο" της 11ης Νοεμβρίου 2011 παραθέτω:
«Για ένα διάστημα, οι νεότερες φατρίες, με τον υποστράτηγο Plaek Pibul Songkram (Phibun) ως Υπουργό Άμυνας και τον Pridi Banomyong ως Υπουργό Εξωτερικών, εργάστηκαν από κοινού μέχρι που ο Phibun έγινε πρωθυπουργός τον Δεκέμβριο του 1938. Ο Φιμπούν ήταν θαυμαστής του Μουσολίνι και η διακυβέρνησή του σύντομα άρχισε να δείχνει φασιστικά χαρακτηριστικά».
«Στις 8 Δεκεμβρίου 1941, μια μέρα μετά την επίθεση στο Περλ Χάρμπορ, οι ιαπωνικές δυνάμεις εισέβαλαν στην Ταϊλάνδη κατά μήκος της νότιας ακτογραμμής, με την άδεια της κυβέρνησης του Φιμπούν, προκειμένου να εισβάλουν στη Βιρμανία και τη Μαλάκα. Οι Ταϊλανδοί συνθηκολόγησαν γρήγορα. Τον Ιανουάριο του 1942, η κυβέρνηση της Ταϊλάνδης συνήψε συμμαχία με την Ιαπωνία και κήρυξε τον πόλεμο στους Συμμάχους. Ωστόσο, ο Ταϊλανδός πρέσβης Seni Pramoj στην Ουάσιγκτον αρνήθηκε να εκδώσει την κήρυξη πολέμου. Έτσι, οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν κήρυξαν ποτέ πόλεμο στην Ταϊλάνδη».
«Ο Πρέσβης της Ταϊλάνδης στις Ηνωμένες Πολιτείες, κ. Ο Seni Pramoj, ένας συντηρητικός αριστοκράτης του οποίου τα αντι-ιαπωνικά αισθήματα ήταν πολύ γνωστά, οργάνωσε τώρα το Free Thai Movement, ένα κίνημα αντίστασης, με τη βοήθεια των Αμερικανών. Οι Ταϊλανδοί μαθητές στις Ηνωμένες Πολιτείες εκπαιδεύτηκαν σε υπόγειες δραστηριότητες από το Γραφείο Στρατηγικών Υπηρεσιών (OSS) και προετοιμάστηκαν να διεισδύσουν στην Ταϊλάνδη. Μέχρι το τέλος του πολέμου, το κίνημα αποτελούνταν από περισσότερους από 50.000 Ταϊλανδούς, οι οποίοι, οπλισμένοι από τους Συμμάχους, αντιστάθηκαν στην ιαπωνική κυριαρχία».
Ο Pridi λοιπόν δεν είναι ο ιδρυτής του Free Thai Movement, αλλά ποιος είναι ο ρόλος του σε αυτόν και στο Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο συνολικά δεν είναι ξεκάθαρο. Ήταν υπουργός στην κυβέρνηση του Phibun, που άνοιξε την πόρτα στους Ιάπωνες;
Ένα άλλο σημείο είναι η ίδρυση του Πανεπιστημίου Thammasat το 1934. Ωραία λόγια, ακούστε: «ένα πανεπιστήμιο είναι μια όαση όπου όποιος λαχταρά τη γνώση μπορεί να ξεδιψάσει. Η ευκαιρία για τριτοβάθμια εκπαίδευση είναι δικαίωμα κάθε πολίτη… Η εκπαίδευση είναι απαραίτητη για κάθε πολίτη για να πραγματοποιήσει τα δικαιώματα και τα καθήκοντά του σε μια δημοκρατία». Στην πράξη, όμως, δεν θα προκύψει τίποτα από αυτό, εάν προσφέρετε τριτοβάθμια εκπαίδευση για «όλους», θα πρέπει πρώτα να παρέχετε καλή εκπαίδευση σε χαμηλότερο επίπεδο. Νομίζω ότι θα ήταν καλύτερα αν ο Πρίντι είχε αφοσιωθεί στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση για όλους.
Κάτω από τον τίτλο «Η δημοκρατία είναι τρόπος ζωής» παραθέτετε μια σειρά από κείμενα του Πρίντι για τη δημοκρατία «του». Θα το συνοψίσω απλώς ως «Δύναμη στις μάζες». Πρέπει να τοποθετήσετε αυτό το κείμενο στο πνεύμα των καιρών, αλλά ακόμα και τώρα θα μπορούσατε εύκολα να σκεφτείτε τον κομμουνισμό.
Στην τελευταία παράγραφο, δικαίως αναρωτιέστε τι θα είχε συμβεί στην Ταϊλάνδη, αν οι ιδέες του Πρίντι είχαν γίνει δεκτές. Δεν είναι αδιανόητο η Ταϊλάνδη -όπως και οι γειτονικές χώρες- να είχε πέσει στα χέρια των κομμουνιστών. Γνωρίζουμε πολύ καλά τις συνέπειες και αυτό πιθανότατα θα σήμαινε το τέλος της δυναστείας των Τσάκρι. Άλλωστε, τόσο ο Phibun όσο και ο Pridi δεν υποστήριξαν τον μοναρχισμό συνεργαζόμενοι στο πραξικόπημα του 1932. Αυτό το πραξικόπημα μπορεί να ήταν το πρώτο βήμα, ποιο θα ήταν το δεύτερο βήμα αν δεν είχε ξεσπάσει ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος; Τι θα γινόταν η Ταϊλάνδη αν ο βασιλιάς είχε αρνηθεί να συνεργαστεί για τη μετάβαση σε συνταγματική μοναρχία το 1932; Υπό αυτό το πρίσμα, δεν θα με εξέπληξε αν αποδειχτεί ποτέ ότι ο Πρίντι – ως επικεφαλής της κυβέρνησης – έπαιξε πράγματι κακό ρόλο στην «συνωμοσία δολοφονίας» του βασιλιά Ananda.
Αγαπητέ Gringo,
Κρίμα που ξαναβγάζεις όλη την προπαγάνδα των στρατηγών εναντίον του Πρίντι. Επιτρέψτε μου να σας απαντήσω σημείο προς σημείο:
1. Πράγματι ποτέ δεν θα μάθουμε πώς θα είχε αναπτυχθεί η δημοκρατία της Ταϊλάνδης εάν ο Πρίντι είχε κερδίσει. Ωστόσο, γνωρίζουμε πολύ καλά πώς η δημοκρατία προδόθηκε από τους διαδόχους του Phibun. Νομίζω ότι το όραμα του Pridi ήταν καλύτερο, αλλά μπορείτε να το διαφωνήσετε.
2. Πράγματι, υποέκθεσα τον ρόλο του MR Seni Pamoj. Ήταν ο ηγέτης του Seri Thai στο εξωτερικό, και έκανε καλή δουλειά. Ο Πρίντι, ο άλλος ηγέτης, έκανε την επικίνδυνη δουλειά στην ίδια την Ταϊλάνδη και ο ρόλος του σε αυτήν ήταν εξίσου σαφής και σημαντικός και ευρέως αναγνωρισμένος.
3. Ο Πρίντι ήταν ο ιδρυτής αυτού που αργότερα έγινε Thammasaat University, προπύργιο της δημοκρατίας. Όμορφα λόγια όντως, αλλά έκανε και πράξη τα λόγια του. Πάντα το βρίσκω λίγο παιδικό και εύκολο να πω ότι θα μπορούσε να είχε περάσει καλύτερα τον χρόνο του κάνοντας κάτι άλλο. Αλλά ίσως έχεις δίκιο. Σε κάθε περίπτωση, τα μετέπειτα χρόνια το Πανεπιστήμιο Thammasaat έπαιξε σημαντικό ρόλο στην υπεράσπιση της δημοκρατίας.
4. Όταν ο Phibun κήρυξε τον πόλεμο στις ΗΠΑ και την Αγγλία το 1942, ο Pridi ήταν υπουργός. Αρνήθηκε να συνυπογράψει την κήρυξη του πολέμου και τον απέστειλε ο πρωθυπουργός Φίμπουν. Ο Πρίντι έγινε Αντιβασιλέας του ανήλικου βασιλιά Ανάντα.
5. Παραθέτω τον Handley σχετικά με τη στάση του Pridi προς τους βασιλικούς: «Αυτός (Pridi) έχει βελτιώσει τη θέση του ……με το να έχει δείξει πλήρη σεβασμό για τον Ananda ως βασιλιά και έχοντας φροντίσει τα μέλη της βασιλικής οικογένειας που παρέμειναν στη Μπανγκόκ κατά τη διάρκεια του ήταν, συμπεριλαμβανομένου του dowager Ο Σαουάνγκ………Ο Πρίντι συμφώνησε να απελευθερώσει τον Πρίγκιπα Ράνγκσιτ και άλλα μέλη της βασιλικής οικογένειας από τη φυλακή μετά την πτώση του Φίμπουν από την εξουσία το 1944…. αποκατέστησε τον τίτλο και τις παρασημοφορίες του Ράνγκσιτ….. Στο τέλος του πολέμου, ο Πρίντι επανέφερε επίσης τις τιμές που είχε απογυμνώσει ο Φίμπουν από το Πρατζαντίποκ (Rama VII)», σελ. 71. Ποιος ήταν κατά της μοναρχίας, ο Phibun ή ο Pridi;
6. Ο Πρίντι δεν ήταν κομμουνιστής. Πρέπει να ξέρετε ότι όποιος αντιστεκόταν το παραμικρό στις κυρίαρχες δυνάμεις εκείνη την εποχή χαρακτηριζόταν «κομμουνιστής». Αργότερα προσάρμοσε τις οικονομικές του ιδέες, όπως η απαλλοτρίωση μεγάλων γαιοκτημόνων. Ο Πρίντι ήταν δημοκράτης, δεν έδειξε ποτέ κανένα ίχνος δικτατορικών τάσεων.
7. Η τελευταία σου πρόταση «Δεν θα εκπλαγώ αν ο Πρίντι... έπαιζε όντως κακό ρόλο στην «συνωμοσία δολοφονίας» του βασιλιά Ανάντα». Θεωρώ ότι είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι εξακολουθείτε να βλέπετε αυτές τις φήμες, τα κουτσομπολιά, τις συκοφαντίες και τη συκοφαντία ως πιθανότητα μετά από όλα όσα έχουν ερευνηθεί, ειπωθεί και γραφτεί σχετικά. Ο Πρίντι δεν συμμετείχε σε καμία περίπτωση στον θάνατο του βασιλιά Ανάντα. Είναι επίσης σχεδόν βέβαιο ότι δεν επρόκειτο για φόνο. Μόνο οι θανάσιμοι εχθροί του Πρίντι έχουν εγείρει ποτέ αυτή την πιθανότητα. Πρέπει να πω ότι σας κατηγορώ που αναφέρατε ξανά αυτά τα ψέματα.
Εξαιρετική δουλειά κύριε Kuis. Επιτέλους ένα κομμάτι στο Thailandblog που βγάζει νόημα. Αυτό που με εντυπωσιάζει στις αντιδράσεις είναι οι ζώνες περιορισμού και απαγόρευσης κυκλοφορίας, που πιστεύω ότι σχετίζονται με τα εμπόδια που υπάρχουν στην Ταϊλάνδη όσον αφορά την ελευθερία της έκφρασης. Πραγματικά λίγο τρομακτικό…..
Είναι γεγονός ότι, μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, Γάλλοι και Βρετανοί σχεδίαζαν να μοιράσουν την Ταϊλάνδη μεταξύ τους. Αυτό απέτρεψαν οι ΗΠΑ, οι οποίες θεωρούσαν την Ταϊλάνδη ως προπύργιο ενάντια στον αναπτυσσόμενο κομμουνισμό.
Ναι, οι Βρετανοί και οι Γάλλοι θεωρούν την Ταϊλάνδη εχθρικό έθνος μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, αλλά η Αμερική δεν το κάνει, η οποία πράγματι κοίταξε περισσότερο προς το κίνημα αντίστασης Seri Thai. Η Κίνα έγινε κομμουνιστική μόλις το 1949 και στη συνέχεια η Αμερική άρχισε να συνεργάζεται με την Ταϊλάνδη.
Όχι μόνο τα συγχαρητήριά μου για τον όγκο της δουλειάς που απαιτείται για τη συγγραφή ενός τέτοιου άρθρου, αλλά και για το περιεχόμενο, το οποίο έχει περιγραφεί αντικειμενικά. Στην υγειά σας!
Συνέχισε έτσι. Είναι ένας εμπλουτισμός αυτού του ιστολογίου για περισσότερα σχετικά με την ιστορία και τον πολιτισμό αυτού
χώρα για την εμπειρία.
Θερμούς χαιρετισμούς
Maud
Τίνο,
Ευχαριστώ για αυτό το άρθρο. Καλό είναι να το αντικαταστήσετε τώρα. Με βοήθησε να κατανοήσω καλύτερα αυτήν την περίεργη χώρα.
Αγαπητέ Ανδρέα,
Με τον κίνδυνο να συνομιλήσω, είμαι πολύ περίεργος τι εννοείς με τον όρο «καλύτερη κατανόηση». Τι καταλαβαίνετε καλύτερα και γιατί; Εκτιμώ τη γνώμη σας.
Μπορείτε να βρείτε τα πιο ασυνήθιστα πράγματα στο YouTube αυτές τις μέρες. Έλεγξα λοιπόν αν θα μπορούσε να βρεθεί εκείνη η ταινία The King of the White Elephant και ναι, είναι όλα εκεί σε δεκάλεπτες τούφες. Αυτή είναι η πρώτη επιλογή http://www.youtube.com/watch?v=J_b9_IiL_RA
Η ταινία ξεκινά με όμορφες εικόνες από την Μπανγκόκ το 1940. Μετά ξεκινά η ιστορική ιστορία..
Τίνο,…όπως συχνά μια όμορφη υποβολή από το χέρι σου, και αυτό με κάνει να βυθίζομαι στις σκέψεις μου.
Καταρχάς, θέλω μέσα από την καρδιά μου να μην με ενδιαφέρει πραγματικά η πολιτική, αλλά αυτό μάλλον έχει να κάνει και με το να γερνάω.
Η δημοκρατία,... είναι μια δυτική έννοια, που προέρχεται (500 π.Χ.) από τα ελληνικά, Demos (λαός) και Katrein (κυβέρνηση)
Η Ψευδαίσθηση…
Δημοκρατία- όπου ένα κοινοβούλιο που εκλέγεται από το λαό (Δήμος) έχει νομοθετική και εποπτική λειτουργία, η οποία ορίζεται σε ένα Σύνταγμα που περιλαμβάνει την ελευθερία της έκφρασης.
Η πραγματικότητα,..
Η δημοκρατία… είναι μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία κυβερνά η πλειοψηφία και η μειοψηφία (κεφάλαιο) λέει στην πλειοψηφία πώς να το κάνει
Η δημοκρατία… είναι μια διαδικασία κατά την οποία ο λαός είναι ελεύθερος να επιλέξει όποιον θέλει, αλλά αν τα πράγματα δεν πάνε καλά (μπορούν να κατηγορήσουν τον λαό, τον εκλεγμένο ηγέτη και ως εκ τούτου τον ψηφοφόρο (τον λαό) ψευδαίσθηση ότι τα πράγματα θα γίνουν καλύτερα το επόμενο διάστημα.
Η δημοκρατία… είναι σαν σχεδία, δεν βουλιάζει, αλλά πάντα κρατάς τα πόδια σου υγρά
Και ως επίλογο της «ιστορίας»,…..η ιστορία γράφεται και ξαναγράφεται από τους νικητές
Και η Ταϊλάνδη,…νομίζω ότι είναι μια όμορφη χώρα, και ελπίζω να είναι και να παραμείνει Ταϊλάνδη (η χώρα των Ταϊλανδών)
Αφιέρωμα στον Tino Kuis, Thailandblog για αυτήν την κριτική.
Καλή ερευνητική εργασία και αντικειμενική παρουσίασή της. Επιπλέον, ισχυρή αντίκρουση στα σχόλια του Gringo. Μπορεί το ιστολόγιο της Ταϊλάνδης, εκτός από όλα τα τουριστικά σύνεργα, αλλά πιο συχνά να βάζει τον ουσιαστικό μεγεθυντικό φακό στην πολύπλοκη ταϊλανδέζικη κοινωνία.
Οι περισσότεροι από εμάς τους κατοίκους της Ταϊλάνδης θα θέλουν να ζήσουν ειρηνικά με αυτή τη χώρα.
Το γεγονός ότι αυτό δεν είναι πάντα εύκολο δεν μπορεί να αναπληρωθεί μόνο από την «ομορφιά».
Συνεχίστε έτσι Ταϊλάνδη blog.
Ευχαριστώ πολύ για το διδακτικό άρθρο και τα ουσιαστικά σχόλια.
Είναι ακριβώς η πραγματική συζήτηση, το πινγκ-πονγκ απόψεων, που μου δίνει μια καλύτερη συνολική εικόνα.
Ωραία που αυτό είναι δυνατό στο Thailandblog.
Αγαπητή Τίνα,
Σας ευχαριστούμε για αυτό το εκπαιδευτικό κομμάτι της ιστορίας της Ταϊλάνδης. Αναμφίβολα χρειάστηκε πολλή δουλειά και ενέργεια για να συλλέξουμε όλες τις διαθέσιμες πληροφορίες και να τις ανασυνθέσουμε σε μια ιστορία. Ευχαριστώ Gringo για ορισμένα σχετικά σχόλια.
Και όπως σημειώνει ο Chris Bleeker, η ιστορία γράφεται και ξαναγράφεται από τους νικητές.
Έχοντας υπόψη τα σχόλια των Gringo και Chris Bleeker, η ιστοριογραφία σας είναι διαφωτιστική για την περίοδο 1932 - 1992.
Τα σχόλια είναι καλά, αλλά δεν μπορώ να συμφωνήσω με του Gringo. Για παράδειγμα, στις αρχές του 20ου αιώνα, γίνονταν ήδη προσπάθειες για να παρέχεται πρόσβαση στη βασική εκπαίδευση για τους απλούς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των κοριτσιών (για τα οποία η εκπαίδευση θεωρούνταν μέχρι τότε περιττή, η νοικοκυρά δεν έχει καμία χρησιμότητα στη γνώση και μπορεί είναι μόνο ένας κίνδυνος για τον σύζυγό της. βλέπε «Γυναίκα, Άνδρας, Μπανγκόκ» του Scot Barmé). Αλλά η πρόσβαση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση για τις μάζες ήταν ουσιαστικά απούσα· στην πράξη ήταν σχεδόν μόνο αγόρια από καλύτερο υπόβαθρο που μπορούσαν να φοιτήσουν στο μοναδικό πανεπιστήμιο (Πανεπιστήμιο Chula). Ήταν λογικό ότι ο Πρίντι επικεντρώθηκε στην τριτοβάθμια εκπαίδευση για όλους.
Και το να χαρακτηρίζεις τον Πρίντι ως κομμουνιστή είναι επίσης μια κλασική γραμμή από το βιβλίο της ελίτ. Ο Πρίντι ήταν κάποιος με δημοκρατικές ουμανιστικές φιλελεύθερες-σοσιαλιστικές ιδέες, αλλά ότι υπό τον ίδιο η χώρα θα (θα μπορούσε) να είχε πέσει στον κομμουνισμό;! Συμμετέχετε στον θάνατο του βασιλιά Ananda; Επίσης προσβλητικές ανοησίες από το ίδιο βιβλίο. Συνολικά, πολλές ανοησίες προπαγάνδας από την ελίτ κλίκα που θα ήθελε να δει τη χώρα να επιστρέφει σε ένα φεουδαρχικό σύστημα με Phrai και Nai.
Τουλάχιστον αυτή είναι η εικόνα που έχω για τον Πρίντι αφού διάβασα έργα των Pasuk Phongpaichit, Chris Baker και Paul Handly, μεταξύ άλλων. Η λίστα επιθυμιών μου περιλαμβάνει επίσης το βιβλίο του Sulak Sivaraksa «Powers that Be: Pridi Banomyong through the Rise and Fall of Thai Democracy» για να βελτιώσω περαιτέρω τις γνώσεις και τις γνώσεις μου.
Ευχαριστώ για την πληροφορία Tino, τα κομμάτια γύρω από την πολιτική της Ταϊλάνδης συγκεντρώνονται τώρα για μένα.
Κι αν? Τι θα γινόταν η όμορφη Ταϊλάνδη αν ο Φιμποέν δεν είχε καταφέρει να καταλάβει την εξουσία, αλλά ο Πρίντι ήταν επικεφαλής; Τι θα γινόταν αν ο βασιλιάς Ananda δεν είχε πεθάνει πρόωρα; Ο Ananda είχε λάβει καλή εκπαίδευση και ήταν επίσης προοδευτικός, τι καλά πράγματα θα μπορούσαν να έχουν πετύχει ένας πρόεδρος Pridi και ο βασιλιάς Ananda μαζί;
Αλλά μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο δεν υπήρχε χώρος για «επικίνδυνες» αριστερές κυβερνήσεις, ο κομμουνισμός ήταν ο μεγάλος κίνδυνος και οι ΗΠΑ αναζητούσαν ισχυρές, δεξιές καπιταλιστικές (μιλιταριστικές) κυβερνήσεις και ηγέτες:
«Ο Άνάντα ήταν ένας πολύ μορφωμένος και προοδευτικός βασιλιάς του οποίου οι απόψεις αντικατόπτριζαν τις απόψεις του Πρίντι. (..) Οι ΗΠΑ ως η κύρια δύναμη που προέκυψε από τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο χρειάζονταν έναν δεξιό ισχυρό άνδρα, όχι έναν φιλελεύθερο πολιτικό, για να διοικήσει την Ταϊλάνδη, προκειμένου να εδραιωθεί στην περιοχή. Η επακόλουθη περιθωριοποίηση της νεαρής ταϊλανδικής αριστεράς ήταν ένα υποπροϊόν αυτού. Με την αυξανόμενη επιρροή των ΗΠΑ ήρθε η χρήση του «κομμουνιστικού» ως όρου προπαγάνδας. Οι εχθροί του Πρίντι προσπάθησαν να τον χαρακτηρίσουν ως έναν και προσπάθησαν να τον παρουσιάσουν ως έναν από τους δολοφόνους του πολιτικού του συμμάχου, του βασιλιά Ananda Mahidol. Αν και αυτό έχει διαψευστεί, και ο ίδιος ο βασιλιάς Μπουμιμπόλ δήλωσε ότι ο Πρίντι δεν έπαιξε κανένα ρόλο στο θάνατο του αδελφού του, η διάδοση και των δύο μύθων είχε δυστυχώς κάποιο αποτέλεσμα».
Απόσπασμα από ένα καλό κομμάτι στα αγγλικά για τον Πρίντι:
https://evonews.com/business/leadership/2017/may/28/pridi-banomyong-agent-of-change/