Υπεύθυνοι στρατηγοί – Plaek Phibun Songkhram
Plaek Phibun Songkhram (Φωτογραφία: Wikipedia)
Αν υπήρξε μια σταθερά στην περισσότερο από ταραγμένη πολιτική της Ταϊλάνδης τα τελευταία εκατό περίπου χρόνια, αυτή είναι ο στρατός. Από το υποστηριζόμενο από τον στρατό πραξικόπημα της 24ης Ιουνίου 1932, το οποίο τερμάτισε την απόλυτη μοναρχία, ο στρατός έχει καταλάβει την εξουσία στη Χώρα των Χαμόγελων τουλάχιστον δώδεκα φορές. Την τελευταία φορά που αυτό συνέβη στις 22 Μαΐου 2014, όταν ο αρχηγός του επιτελείου του στρατού, στρατηγός Prayut Chan-o-cha, θεώρησε ότι ήταν απαραίτητο να βάλει τα πράγματα σε τάξη στην Ταϊλάνδη, η οποία εκείνη την εποχή μαστιζόταν από πολιτική αστάθεια, με ένα πραξικόπημα.
Πολλά από αυτά τα πραξικοπήματα ωφέλησαν τους εμπλεκόμενους στρατηγούς και μερικά άφησαν το στίγμα τους πειστικά στην ιστορία της Ταϊλάνδης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε μια σειρά από συνεισφορές για το blog της Ταϊλάνδης θα εξετάσω εν συντομία αυτούς τους αξιόλογους «πολιτικούς», τη ζωή και τα κίνητρά τους. Ο στρατηγός που άφησε πιο έντονα το στίγμα του στην Ταϊλάνδη τον περασμένο αιώνα ήταν χωρίς αμφιβολία ο Στρατάρχης Plaek Phibun Songkhram.
Γεννημένος Plaek Khittasangkha το 1897 σε μια ταπεινή οικογένεια στην επαρχία Nonthaburi, ακριβώς βόρεια της Μπανγκόκ, εντάχθηκε στο σώμα των δοκίμων της στρατιωτικής ακαδημίας Chulachomklao σε ηλικία 12 ετών. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένας έξυπνος και επιμελής μαθητής που αποφοίτησε σε ηλικία 17 ετών και πήγε να εργαστεί ως υπολοχαγός στο πυροβολικό. Οι εξαιρετικές στρατιωτικές του επιδόσεις ανταμείφθηκαν με προηγμένη εκπαίδευση στη Γαλλία από το 1924 έως το 1927.
Στη Γαλλία, όπου οι σπόροι της δυσαρέσκειας ενάντια στην απόλυτη μοναρχία ζυμώνονταν μεταξύ των νεαρών Ταϊλανδών φοιτητών, γνώρισε την Pridi Banomyong, μια νεαρή φοιτήτρια Νομικής. Οι δυο τους θα έπαιζαν σημαντικό ρόλο στο μη βίαιο στρατιωτικό πραξικόπημα του 1932 που διεξήχθη από μια μικρή ομάδα πολιτών και στρατιωτικών συνωμοτών τις πρώτες πρωινές ώρες της 24ης Ιουνίου. Αυτό το πραξικόπημα μετέτρεψε τον Σιάμ από απόλυτη σε συνταγματική μοναρχία. Ωστόσο, το πραξικόπημα εγκαινίασε επίσης μια περίοδο πολιτικής αστάθειας που χαρακτηριζόταν από τον ανταγωνισμό μεταξύ του έντονα μεταρρυθμιστή και μάλλον προοδευτικού πολιτικού Pridi και του στρατού, με τον φιλόδοξο αντισυνταγματάρχη Phibun Songkhram να παρουσιάζεται ιδιαίτερα ως ο νέος ισχυρός άνδρας.
Αμέσως εδραίωσε τη φήμη του συντρίβοντας βάναυσα ένα βασιλικό αντιπραξικόπημα υπό τον πρίγκιπα Boworadet τον Οκτώβριο του 1933. Τα πράγματα έγιναν ακόμη πιο περίπλοκα όταν ο βασιλιάς Prajadhipok, ο οποίος βρισκόταν σε αντίθεση με τον στρατό, πήγε στο εξωτερικό το 1934. Αυτό σύντομα δημιούργησε ένα αγεφύρωτο χάσμα μεταξύ του στέμματος και των ισχυρών ανδρών του υπουργικού συμβουλίου. Όταν παραιτήθηκε στις 2 Μαρτίου 1935, διάδοχός του ήταν ο ανιψιός του Ananda Mahidol. Ένα αγόρι που φοίτησε σε ένα ελίτ οικοτροφείο στην Ελβετία και που, εκτός από μια σύντομη επίσκεψη το 1938, δεν θα επέστρεφε στην πατρίδα του παρά μόνο το 1946. Η βασιλική εστίαση που είχε στηριχθεί στην κοινωνία του Σιάμ για αιώνες είχε εξαφανιστεί…
Στις 26 Δεκεμβρίου 1938, ο Phibun Songkhram - ο οποίος είχε επιζήσει τουλάχιστον από τρεις δολοφονίες από το 1932 - ανέλαβε την εξουσία ως πρωθυπουργός ενός υπουργικού συμβουλίου που αποτελείται από είκοσι πέντε μέλη, δεκαπέντε εκ των οποίων ήταν στρατιωτικοί, ως επί το πλείστον στενοί φίλοι του Phibun. Ο νεοδιορισθείς πρωθυπουργός ανέλαβε δύο τακτικά κρίσιμα χαρτοφυλάκια: Εσωτερικών Υποθέσεων και Άμυνας. Ως αποτέλεσμα, εξασφάλισε τον έλεγχο του στρατιωτικού μηχανισμού για τον εαυτό του, αλλά και της εγχώριας διοίκησης. Κατέστειλε αμέσως πιθανή αντιπολίτευση με τη σύλληψη μιας αγέλης πιθανών αντιπάλων μέσα σε ένα μήνα. Μέλη της βασιλικής οικογένειας, εκλεγμένοι βουλευτές και πρώην αντίπαλοι του στρατού εξαφανίστηκαν πίσω από τα κάγκελα αδιακρίτως. Μέσα από μια σειρά από νομικά αμφισβητούμενες διαδικασίες, εξαλείφθηκαν ανεπιφύλακτα από τα στρατοδικεία. Δεκαοκτώ από αυτούς καταδικάστηκαν σε θάνατο και εκτελέστηκαν, είκοσι έξι καταδικάστηκαν σε ισόβια και οι υπόλοιποι αναγκάστηκαν σε εξορία. Ο παραιτηθείς βασιλιάς Prajadhipok, που ανατρίχιασε στην αυθαίρετη ενέργεια του Phibun, μοιράστηκε επίσης τα χτυπήματα. Κατηγορήθηκε για υπεξαίρεση 1941 εκατομμυρίων μπατ σε κρατικά κεφάλαια. Η δίκη του εκκρεμούσε όταν ο πρώην βασιλιάς πέθανε τον Μάιο του XNUMX.
Phibun Songkhram (Prachaya Roekdeethaweesab / Shutterstock.com)
Ο Φίμπουν δεν έκρυψε τον θαυμασμό του για τον αρχηγό του ιταλικού κράτους Μουσολίνι. Μαζί με τον Wichitwathakan, τον Υπουργό Προπαγάνδας, έχτισε μια λατρεία ηγεσίας το 1938 και μετά. Οι φωτογραφίες του Phibun ήταν παντού στους δρόμους, ενώ οι εικόνες του παραιτημένου βασιλιά Prajadhipok απαγορεύτηκαν. Τα αποφθέγματά του εμφανίστηκαν σε εφημερίδες και αναρτήθηκαν σε διαφημιστικές πινακίδες ως αφίσες. Όμως δεν σταμάτησε εκεί. Ο Phibun θεωρούσε τον εαυτό του άντρα σε αποστολή. Δεν ήθελε να δημιουργήσει μια νέα χώρα αλλά να οικοδομήσει ένα νέο έθνος. Ο τρόπος με τον οποίο ήθελε να δώσει μορφή σε αυτό που έβλεπε ως τη σιαμέζικη κοινωνική και πολιτιστική αναγέννηση της οποίας ηγήθηκε προσωπικά, έγινε σαφές από μια σειρά εντυπωσιακών μέτρων.
Στις 24 Ιουνίου 1939, την έβδομη επέτειο του πραξικοπήματος του 1932, άλλαξε το όνομα της χώρας από Σιάμ σε Mu'ang Thai ή Ταϊλάνδη. Αυτή η αλλαγή ονόματος ήταν σκόπιμη και στην πραγματικότητα έκρυβε επίσης μια πολιτική ατζέντα με επεκτατικό πλεονέκτημα. Εξάλλου, το όνομα Ταϊλάνδη αναφερόταν στη γη όλων των Ταϊλανδών, συμπεριλαμβανομένων των εθνοτικών ταϊλανδικών λαών που ζούσαν έξω από τα σύνορα της χώρας εκείνη την εποχή... Επίσης, υποστήριξε αμέσως την επιστροφή στα παραδοσιακά πρότυπα και αξίες. Στην πραγματικότητα, θα μπορούσε κανείς να υποστηρίξει ότι οι ρίζες του φλερτ του σημερινού Μεγάλου Τιμονιού με την απροσδιόριστη αίσθηση του «Ταϊνέζου» βρίσκονται στον Phibun…. Μέρος αυτής της εκστρατείας ήταν ένα κύμα αντικινεζικών μέτρων για τον περιορισμό της εθνοτικής κινεζικής κυριαρχίας στην οικονομία της Ταϊλάνδης και τον περιορισμό της κινεζικής εκπαίδευσης, των εφημερίδων και του πολιτισμού. Λίγο περίεργο αν σκεφτεί κανείς ότι ο ίδιος ο Phibun είχε εθνικές κινεζικές ρίζες. Ο παππούς του από τον πατέρα του ήταν Κινέζος μετανάστης που μιλούσε Καντονέζικα. Γεγονός που βολικά άφησε χωρίς να το αναφέρει στο βιογραφικό του…
Λίγους μήνες αργότερα, η Phibun ξεκίνησε ένα τεράστιο πρόγραμμα που χρηματοδοτείται από την κυβέρνηση για ένα "νέα και πολιτισμένη Ταϊλάνδη» Για την επίτευξη αυτού του στόχου, εξέδωσε έξιπολιτιστικές εντολές'έξω. Μια σειρά από οδηγίες που επικεντρώθηκαν, μεταξύ άλλων, στον σεβασμό της εθνικής σημαίας και του εθνικού ύμνου ή στη χρήση τοπικών καταναλωτικών αγαθών, αλλά και στην υποχρεωτική χρήση καπέλου ή στο πρωινό αποχαιρετιστήριο φιλί για τους συζύγους…
Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος θα καθόριζε τη μοίρα του Phibun. Εκμεταλλεύτηκε έξυπνα την πτώση της Γαλλίας τον Ιούνιο του 1940 και την επακόλουθη ιαπωνική εισβολή στη γαλλική Ινδοκίνα τον Σεπτέμβριο του 1940 για να ενισχύσει τις αξιώσεις της Ταϊλάνδης στη Γαλλική Ινδοκίνα μετά από μια συνοριακή διαμάχη με τη Γαλλία. Ο Phibun πίστευε ότι η Ταϊλάνδη θα μπορούσε να ανακτήσει εδάφη που ο βασιλιάς Rama V είχε παραχωρήσει στη Γαλλία, επειδή οι Γάλλοι θα απέφευγαν την ένοπλη αντιπαράθεση ή θα προέβαλλαν σοβαρή αντίσταση. Η Ταϊλάνδη πολέμησε τη Γαλλία του Vichy στις αμφισβητούμενες περιοχές από τον Οκτώβριο του 1940 έως τον Μάιο του 1941. Η τεχνολογικά και αριθμητικά ανώτερη ταϊλανδική δύναμη εισέβαλε στη γαλλική Ινδοκίνα και επιτέθηκε σε στρατιωτικούς στόχους σε μεγάλες πόλεις. Παρά τις επιτυχίες της Ταϊλάνδης, η γαλλική τακτική νίκη στη μάχη του Κο Τσανγκ οδήγησε σε παρέμβαση των Ιαπώνων, οι οποίοι μεσολάβησαν σε μια εκεχειρία που ανάγκασε τους Γάλλους να παραχωρήσουν τα αμφισβητούμενα εδάφη στην Ταϊλάνδη. Εν τω μεταξύ, ο Phibun προσπάθησε να διατηρήσει την ταϊλανδική ουδετερότητα με τρόπο που δεν ήταν αξιόπιστος στη Δύση.
Αν και βαθιά μέσα του ο Phibun ήταν φιλο-Ιάπωνας, τώρα μοιραζόταν τα σύνορά του μαζί τους και ένιωθε ότι απειλείται από μια πιθανή ιαπωνική εισβολή. Η κυβέρνηση του Phibun συνειδητοποίησε επίσης ότι η Ταϊλάνδη θα έπρεπε να τα βγάλει πέρα από μόνη της εάν ερχόταν μια ιαπωνική εισβολή, δεδομένης της ραγδαίας επιδείνωσης των σχέσεων με τις δυτικές δυνάμεις στην περιοχή. Όταν οι Ιάπωνες εισέβαλαν στην Ταϊλάνδη στις 8 Δεκεμβρίου 1941 - λόγω της Διεθνούς Γραμμής Ημερομηνίας, αυτό συνέβη μιάμιση ώρα πριν από την επίθεση στο Περλ Χάρμπορ - ο Phibun αναγκάστηκε διστακτικά να διατάξει γενική κατάπαυση του πυρός μετά από μόνο μία ημέρα αντίστασης. Οι ιαπωνικές δυνάμεις χρησιμοποίησαν την Ταϊλάνδη ως βάση για τις εισβολές τους στις βρετανικές αποικίες της Βιρμανίας και της Μαλαισίας. Ωστόσο, ο αρχικός δισταγμός της κυβέρνησης της Ταϊλάνδης να καεί στους Ιάπωνες έδωσε τη θέση του στον ενθουσιασμό αφού οι Ιάπωνες πέρασαν την εκστρατεία της Μαλαισίας σε ένα «Bicycle Blitzkrieg» με εκπληκτικά μικρή αντίσταση. Στις 21 Δεκεμβρίου, ο Phibun υπέγραψε στρατιωτική συμμαχία με την Ιαπωνία. Τον επόμενο μήνα, στις 25 Ιανουαρίου 1942, ο Phibun κήρυξε τον πόλεμο στη Βρετανία και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Την ίδια μέρα, η Νότια Αφρική και η Νέα Ζηλανδία κήρυξαν τον πόλεμο στην Ταϊλάνδη. Ακολούθησε η Αυστραλία αμέσως μετά. Ο Semi Pramoj, ο επιτετραμμένος της Ταϊλάνδης στην Ουάσιγκτον αρνήθηκε να παραδώσει την κήρυξη του πολέμου στις ΗΠΑ και ίδρυσε το Free Thai Movement, ένα υπόγειο κίνημα που υποστηρίχθηκε και εκπαιδεύτηκε από την Αμερική και δραστηριοποιήθηκε στον αγώνα κατά των Ιαπώνων στη Νοτιοανατολική Ασία.
(Φωτογραφία: Wikipedia)
Ο Phibun, εν τω μεταξύ, εκκαθάρισε όλους όσοι ήταν αντίθετοι στη συμμαχία με την Ιαπωνία. Οι πρώην αστοί υποστηρικτές του που αμφισβήτησαν ανοιχτά τη συνεργασία με το Πεκίνο προωθήθηκαν μακριά. Αυτή η μοίρα περιελάμβανε τον Πρίντι, ο οποίος διορίστηκε χρέη αντιβασιλέα για τον απόντα βασιλιά Ananda Mahidol, και τον Direk Jayanama, τον εξέχοντα υπουργό Εξωτερικών. Ο Jayanama, ο οποίος είχε υποστηρίξει τη συνέχιση της αντίστασης στους Ιάπωνες, στάλθηκε αργότερα - παρά τη θέλησή του - ως πρεσβευτής στο Τόκιο. Στον απόηχο των ιαπωνικών στρατευμάτων που προχωρούσαν γρήγορα στη Βιρμανία, ο Phibun έστειλε ένα εκστρατευτικό σώμα το οποίο, όχι χωρίς προβλήματα, κατέλαβε και προσάρτησε μέρος της περιοχής Shan.
Το 1944, με τους Ιάπωνες να χάνουν τη μάχη σε όλα τα μέτωπα και το αντι-ιαπωνικό κίνημα της Ελεύθερης Ταϊλάνδης να ενισχύεται σταθερά, η Εθνοσυνέλευση απέλυσε τον Phibun από πρωθυπουργό και η εξαετής διακυβέρνησή του ως γενικός διοικητής ήρθε απότομα. τέλος. Η παραίτηση του Phibun αναγκάστηκε εν μέρει από δύο μεγάλα, σχεδόν μεγαλομανή σχέδια: το ένα ήταν να μεταφερθεί η πρωτεύουσα από την Μπανγκόκ σε ένα απομακρυσμένο σημείο της ζούγκλας κοντά στο Phetchabun στη βόρεια κεντρική Ταϊλάνδη και το άλλο ήταν να δημιουργηθεί μια «βουδιστική πόλη που θα χτιστεί στο Saraburi . Λόγω των μαζικών - αναγκαστικών - πολεμικών δανείων προς την Ιαπωνία και της οικονομικής κρίσης, το Υπουργείο Οικονομικών ήταν άδειο και πολλά ανώτερα κυβερνητικά στελέχη στράφηκαν ενάντια στα σχέδιά του. Ο Phibun δεν ήταν ανόητος και συνειδητοποίησε ότι είχε παίξει υπερβολικά το χέρι του. Μετά την απόλυσή του, εγκαταστάθηκε στο αρχηγείο του στρατού στο Lopburi.
Ο Khuang Aphaiwong αντικατέστησε τον Phibun ως πρωθυπουργό, φαινομενικά για να συνεχίσει τις σχέσεις με τους Ιάπωνες, αλλά στην πραγματικότητα για να βοηθήσει κρυφά το Free Thai Movement. Στο τέλος του πολέμου, ο Phibun δικάστηκε με την επιμονή των Συμμάχων με την κατηγορία των εγκλημάτων πολέμου και της συνεργασίας. Ωστόσο, αθωώθηκε κάτω από μεγάλες πιέσεις γιατί η κοινή γνώμη τον ευνοούσε ακόμα. Αυτή η αθώωση ήταν ένα πλήγμα για το βρετανικό νομοσχέδιο. Ο Τσόρτσιλ ήθελε να τιμωρήσει την Ταϊλάνδη και τον Φιμπούν πάση θυσία, αλλά αυτό ήταν πέρα από τον οικοδεσπότη, στην προκειμένη περίπτωση τους Αμερικανούς, που υπολόγιζαν την Ταϊλάνδη ως μελλοντικό πιστό σύμμαχο στην περιοχή.
Ο Phibun έσβησε για λίγο στο παρασκήνιο, αλλά αυτό δεν σήμαινε ότι εγκατέλειψε τις φιλοδοξίες του. Τον Νοέμβριο του 1947, μονάδες του στρατού υπό τον έλεγχο του Phibun, γνωστές ως Ομάδα πραξικοπήματος, πραγματοποίησαν πραξικόπημα που ανάγκασε τον τότε πρωθυπουργό Thawan Thamrongnawasawat να παραιτηθεί. Οι αντάρτες επανέλαβαν τον Khuang Aphaiwong στην πρωθυπουργία καθώς το πραξικόπημα συνάντησε ευρεία διεθνή αποδοκιμασία. Ο Pridi Phanomyong διώχθηκε αλλά βοηθήθηκε από Βρετανούς και Αμερικανούς αξιωματικούς των μυστικών υπηρεσιών και κατάφερε να φύγει από τη χώρα. Στις 8 Απριλίου 1948, ο Phibun ανέλαβε πρωθυπουργός αφού ο στρατός ανάγκασε τον Khuang να παραιτηθεί.
Η δεύτερη πρωθυπουργία του Phibun διέφερε από την πρώτη του θητεία με πολλούς σημαντικούς τρόπους. Οι καιροί είχαν αλλάξει και το ίδιο και το Phibun. Οι πολιτικές του απέκτησαν ακόμη και δημοκρατική πρόσοψη. Αυτό είχε να κάνει πολύ με τους ισχυρούς δεσμούς μεταξύ του καθεστώτος και των Ηνωμένων Πολιτειών. Στην αρχή του Ψυχρού Πολέμου, ο Phibun οδήγησε την Ταϊλάνδη στο αντικομμουνιστικό στρατόπεδο. Μετά την είσοδο της Ταϊλάνδης στις Πολυεθνικές Συμμαχικές Δυνάμεις των Ηνωμένων Εθνών κατά τη διάρκεια του Πολέμου της Κορέας, η Ταϊλάνδη έλαβε τεράστια βοήθεια, τόσο σε αγαθά όσο και σε οικονομικά, από τις ΗΠΑ. Αυτό έκανε τον Phibun να συμμορφωθεί περισσότερο με το δυτικό μοντέλο της κοινωνίας. Ανέχτηκε την εμφάνιση διαφόρων πολιτικών κομμάτων, επέτρεψε τα συνδικάτα, έδωσε αμνηστία σε φυλακισμένους αντιπάλους και οργάνωσε ελεύθερες εκλογές.
Ωστόσο, αυτή η νέα πολιτική προσέγγιση δεν απέτρεψε πολλές απόπειρες πραξικοπήματος κατά τη δεύτερη θητεία του. Το πιο θεαματικό έγινε στις 29 Ιουνίου 1951. Εκείνη την ημέρα ο Phibun παρευρέθηκε σε μια τελετή στο Μανχάταν, ένας Αμερικανός βυθοκόρος, όταν ξαφνικά πιάστηκε όμηρος από μια ομάδα αξιωματικών του Ταϊλανδικού ναυτικού, οι οποίοι στη συνέχεια τον έκλεισαν στο πολεμικό πλοίο Sri Ayutthaya. Οι διαπραγματεύσεις μεταξύ της κυβέρνησης και των διοργανωτών του πραξικοπήματος κατέρρευσαν γρήγορα, οδηγώντας σε βίαιες οδομαχίες στην Μπανγκόκ μεταξύ του ναυτικού και του στρατού, ο οποίος υποστηριζόταν από την αεροπορία της Ταϊλάνδης. Κάποια στιγμή ο Phibun κατάφερε να δραπετεύσει και να κολυμπήσει πίσω στην ακτή. Μετά τον βομβαρδισμό του Sri Ayutthaya από την αεροπορία, και με τον όμηρο να φύγει, το ναυτικό αναγκάστηκε να καταθέσει τα όπλα.
Τον Φεβρουάριο του 1957, στο τέλος της δεύτερης θητείας του, η κοινή γνώμη στράφηκε εναντίον του Phibun όταν το κόμμα του θεωρήθηκε ύποπτος για εκλογική νοθεία. Αυτά περιελάμβαναν εκφοβισμό της αντιπολίτευσης, εξαγορά ψήφων και νοθεία. Επιπλέον, οι επικριτές του Phibun τον κατηγόρησαν ότι δεν σεβόταν τη μοναρχία της Ταϊλάνδης, καθώς ο αντιαριστοκρατικός πρωθυπουργός προσπαθούσε πάντα να κρατήσει τον ρόλο της μοναρχίας στο ελάχιστο συνταγματικό και αναλάμβανε θρησκευτικές λειτουργίες που παραδοσιακά ανήκαν στον μονάρχη. Για παράδειγμα, ο Phibun ηγήθηκε των εορτασμών της 2500ης επετείου του Βουδισμού το 1956/57 αντί του βασιλιά Bhumibol Adulyadej, ο οποίος επέκρινε ανοιχτά τον Phibun. Στις 16 Σεπτεμβρίου 1957, ο Phibun ανατράπηκε τελικά με πραξικόπημα από δυνάμεις που διοικούνταν από τον Στρατάρχη Sarit Thanarat, ο οποίος είχε ορκιστεί προηγουμένως να είναι ο πιο πιστός υφιστάμενος του Phibun. Ο Σαρίτ υποστηρίχθηκε από πολλούς βασιλόφρονες που ήθελαν να ανακτήσουν μια βάση και φημολογήθηκε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν «βαθιά εμπλοκή» σε αυτό το πραξικόπημα.
Ο Phibun αναγκάστηκε να εξοριστεί, πρώτα στην Καμπότζη, αλλά αργότερα εγκαταστάθηκε στην Ιαπωνία αφού το νέο καθεστώς του Sarit απέρριψε τα αιτήματά του να του επιτρέψει να επιστρέψει στην Ταϊλάνδη. Το 1960, ο Phibun ταξίδεψε για λίγο στην Ινδία για να γίνει μοναχός στο βουδιστικό ναό στην Bodhgaya. Ο Phibun πέθανε από καρδιακή ανεπάρκεια στις 11 Ιουνίου 1964 ενώ ήταν εξόριστος στη Sagamihara της Ιαπωνίας.
Ευχαριστώ και πάλι αγαπητέ Γιάννη. Επιτρέψτε μου να προσθέσω μερικές προσθήκες, ξεκινώντας πάλι από το όνομα.
Στα ταϊλανδικά αυτό είναι แปลก พิบูลสงคราม, Plèk Phíe-boen-sǒng-khraam. Συχνά συντομεύεται σε พิบูล ή Phibun/Phibul στην αγγλική ορθογραφία. Και πάλι επειδή το ล (το γράμμα L) στο τέλος προφέρεται σαν Ν.
Plek / Plaek = παράξενος, παράξενος, ασυνήθιστος. Μια αναφορά στα παράξενα αυτιά του που ήταν πιο χαμηλά από τα μάτια του.
Phiboen / Phibun / Phibul = κάτι ευρύ, φαρδύ, μεγαλειώδες, κάτι που καταλαμβάνει πολύ χώρο (;)
Songkhraam / Songkhram = μάχη, πόλεμος, μάχη.
Αυτό θα ήταν κυριολεκτικά: Mr. Παράξενος Ευρύς Πόλεμος. Προτίμησε όμως να μην τον προσφωνούν με το όνομά του Strange. Το όνομα γέννησής του στα ταϊλανδικά ήταν ขีตตะสังคะ, αλλά η σημασία του;
Όταν ξέσπασε ο πόλεμος, ο πρωθυπουργός Φίμπουν ήταν ακόμα στρατηγός. Στα ταϊλανδικά พลตรี (pon-trie: στρατηγός τρίτης τάξης). Αλλά έδωσε στον εαυτό του προαγωγή σε στρατάρχη το 1941. Στα ταϊλανδικά จอมพล, tjom-pon ή Επικεφαλής/Ηγέτης των Στρατηγών. Δεν είναι ωραίο πώς οι αυταρχικοί ηγέτες μπορούν να προβάλουν τον εαυτό τους, να αθωωθούν και ούτω καθεξής; Τόσο υπέροχα όμορφο πόσοι πρωθυπουργοί της Ταϊλάνδης ήταν στρατηγοί ή ακόμα και στρατάρχες. Φοβερός!
Όσο για την παραίτησή του, στις 16 Ιουλίου 1944, ο Phibun υπέβαλε την παραίτησή του στους δύο αντιβασιλείς. Σύμφωνα με πληροφορίες, υπέθεσε ότι θα του προσφερόταν ξανά η θέση του πρωθυπουργού παρά τη φθίνουσα δημοτικότητά του. Στην αρχή του πολέμου με την «ανάκτηση» της λεγόμενης ταϊλανδικής επικράτειας που δεν ήταν ποτέ πραγματικά 100% ταϊλανδέζικη... (σκεφτείτε τα διάφορα βασίλεια, το χρέος σε διάφορα ανώτερα βασίλεια, την απουσία σκληρών συνόρων κ.ο.κ.). Όμως η παραίτησή του έγινε δεκτή και λίγο αργότερα έμεινε μόνο 1 αντιβασιλέας: ο Πρίντι. Διόρισε τον Khuang νέο πρωθυπουργό την 1η Αυγούστου 1944. Μετά τον πόλεμο, ο ίδιος ο Πρίντι θα γινόταν επίσης πρωθυπουργός για ένα μικρό χρονικό διάστημα μέχρι να επιστρέψει ο στρατός στην εξουσία και ο Φίμπουν να επιστρέψει ως πρωθυπουργός.
Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για το Phibun, μπορείτε να συμβουλευτείτε αυτά τα βιβλία:
– Ο Σιάμ γίνεται Ταϊλάνδη: μια ιστορία ίντριγκας. Λονδίνο 1991, Judith Stowe. ISBN 978-0824813932.
– Στρατάρχης Plaek Phibun Songkhram (Ηγέτες της Ασίας). University of Queensland Press 1980, B. J. Terwiel. ISBN 978-0702215094
Rob, το τμήμα Sangkha στο μικρό του όνομα θα μπορούσε να είναι μια πόλη/περιοχή στην επαρχία Surin. Το πρώτο μέρος (khit-ta:) δεν μπορεί να τοποθετήσει την ταϊλανδέζικη επαφή μου.
Πολλοί γνώστες της Ταϊλάνδης και επίσης όχι και τόσο κακοί γνώστες της Ταϊλάνδης θέλουν όλοι να πιστεύουν ότι:
– όλα τα στρατιωτικά πραξικοπήματα είναι κακά και υποκινούνται από τον πόθο για εξουσία και την καταπίεση του λαού.
– ότι ο στρατός, ο στρατός και η μοναρχία βρίσκονται πάντα σε σύγκρουση·
– ότι μόνο ο βασιλιάς (και όχι οι άλλες βασιλικές υψηλότητες της οικογένειας) είναι που, ως δικτάτορας, δίνει εντολή στον στρατό να καταπιέζει τον λαό με κάθε είδους τρόπους.
Η ιστορία του Lung Jan δείχνει ότι καμία από αυτές τις τρεις υποθέσεις δεν είναι σωστή.
Αν έχετε τα μάτια και τα αυτιά σας ανοιχτά και αναλύσετε την πρόσφατη ιστορία, ξέρετε ότι αυτές οι υποθέσεις δεν ίσχυαν τα τελευταία 70 χρόνια, καμία από τις τρεις. Ούτε υπό τον προηγούμενο αρχηγό του κράτους, ούτε υπό τον σημερινό.
Πράγματι, αγαπητέ Κρις, όχι όλα τα πραξικοπήματα και όχι πάντα. Αλλά νομίζω ότι οι περισσότεροι από αυτούς.
Μπορείτε να μου αναφέρετε τα πραξικοπήματα που δεν υποκινούνται από λαγνεία εξουσίας και καταπίεσης; Ευχαριστώ γι'αυτό.
Διαβάστε ξανά την ανάρτηση του Lung Jan: το πραξικόπημα του 1932 στην Ταϊλάνδη.
Είμαι περίεργος ποιοι είναι αυτοί οι ειδικοί της Ταϊλάνδης, θα πρέπει να ρίξουν μια ματιά στη δουλειά του Stowe και άλλων. Υπήρχαν διάφορα στρατόπεδα με την πάροδο του χρόνου. Για παράδειγμα, οι πραξικοπηματίες του 1932 (οι Khana Ratsadon / คณะราษฎร / Λαϊκό Κόμμα) θα μπορούσαν επίσης να χωριστούν σε διάφορες φατρίες: η φατρία του στρατιωτικού στρατού με επικεφαλής τον Phraya Phahon (που έγραψε το προηγούμενο κομμάτι του Lung Jan), μια ναυτική φατρία και έναν πολίτη παράταξη με επικεφαλής τον Πρίντι. Αυτές οι παρατάξεις δεν είχαν όλες τις ίδιες ιδέες και μέσα στις παρατάξεις υπήρχαν επίσης διαφορετικές απόψεις. Ο Phibun ήταν μέρος της στρατιωτικής φατρίας και τελικά αναδείχθηκε ως το πιο κυρίαρχο πρόσωπο/ηγέτης.
Και έτσι επίσης με την πάροδο του χρόνου: Το Λαϊκό Κόμμα παραγκωνίζει τους Βασιλικούς (συμπεριλαμβανομένων διάφορων πριγκίπων). Προς το τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, η πολιτική/πολιτική φατρία ήρθε για λίγο στην εξουσία υπό την ηγεσία του Πρίντι. Αλλά μετά τον ξαφνικό θάνατο του Ananda, άλλες φατρίες μύρισαν ξανά αίμα. Για παράδειγμα, το νεοσύστατο Δημοκρατικό Κόμμα έπαιξε ρόλο στην αποδυνάμωση προσωπικοτήτων που ήταν υπέρ του Πρίντι. Οι βασιλικοί επίσης ανακατεύτηκαν. Τελικά, ο Phibun κατάφερε να επιστρέψει στην εξουσία.
Θα χρειαζόταν μέχρι το 1957 για να πέσει το Phibun. Ήταν ο Sarit που, χρησιμοποιώντας έξυπνα ομιλίες σε στυλ Hyde, κατάφερε να αποκηρύξει τον Phibun. Ο Σαρίτ άρχισε να προπαγανδίζει τη βασιλεία και με τη βοήθεια των Αμερικανών υπήρχε ένας καλός προϋπολογισμός για να μοιράζονται παντού αφίσες του Οίκου. Αυτό με τη σειρά του σχετιζόταν με τον αγώνα ενάντια στον Κόκκινο Κίνδυνο.Τέλος πάντων, στρατιωτική και στρατιωτική φατρία βρέθηκαν σε αυτό. Ο αρχηγός του κράτους και ο πρωθυπουργός είχαν ανάγκη ο ένας τον άλλον, αλλά και εκεί έπαιξαν ρόλο περισσότερα πράγματα. Σκεφτείτε τον ρόλο των εύπορων οικογενειών. Αυτά τα θέματα έρχονται στο φως στη διατριβή της Christine Gray το 1970 (Ταϊλάνδη: η σωτηριολογική κατάσταση), η οποία περιλαμβάνει πολλά όμορφα πράγματα για την τελετή Kathin.
Ο κόσμος δεν είναι ασπρόμαυρος, αλλά έχει κάθε είδους φατρίες και υποκλάσματα, συγκρουσιακές προσωπικότητες και ούτω καθεξής. Αλλά σε γενικές γραμμές, μπορείτε να πείτε ότι «οι στρατιωτικοί», «οι βασιλόφρονες» και «οι πλούσιες ελίτ» κατάφεραν να βρουν το δρόμο τους από τη βασιλεία του Σαρίτ και χρειάζονταν ο ένας τον άλλον καθώς και τον ανταγωνισμό/αγώνα. Και φυσικά και μέσα φυσικά γιατί ούτε «στρατός» υπάρχει. Αλλά πολλά άρθρα επικεντρώνονται σε μια συγκεκριμένη πτυχή/θέμα, και συχνά πρέπει να παραλείπουμε αυτή την πολυπλοκότητα επειδή σε μερικές σελίδες Α4 μόνο η ουσία των πραγμάτων μπορεί να αναφερθεί. Και αυτό περιγράφεται πολύ συνοπτικά στην Ταϊλάνδη ότι «ο στρατός» διαδραμάτισε πολύ κυρίαρχο ρόλο στην πολιτική και την κοινωνία της Ταϊλάνδης από το 1932. Αυτό είναι αναμφισβήτητο, και μέσα από αυτά τα πολλά κομμάτια διάφορων συγγραφέων επισημαίνουμε ορισμένες πτυχές εκεί.
Είμαι περίεργος, λοιπόν, ποιες πτυχές του Sarit μας Lung Jan θα τονίσει. Άλλες πτυχές, όπως αυτή της πιο αγαπημένης οικογένειας της Ταϊλάνδης, είναι απολύτως ευαίσθητες, επομένως δεν μπορούν να συζητηθούν εδώ με κάθε ελευθερία και διαφάνεια. Κρίμα. Ίσως αυτός είναι και ο λόγος που κάποιοι «γνώστες» (ποιοι;) εστιάζουν τόσο πολύ στον «στρατό» και άλλα πράγματα αναγκάζονται να το κάνουν λιγότερο…
Αγαπητέ Ρομπ,
Ένα πράγμα πρέπει να είναι ξεκάθαρο: ένα πραξικόπημα για την αντικατάσταση της απόλυτης μοναρχίας με μια συνταγματική μοναρχία (πόσες παρατάξεις την υποστήριξαν δεν έχει σημασία) είναι το ΑΝΤΙΘΕΤΟ ενός πραξικοπήματος που έχει στόχο να υποδουλώσει και να κρατήσει τον λαό υπό τον αντίχειρά του…ΕΚΤΟΣ ΑΝ ο απόλυτος μονάρχης πάντα υπερασπίστηκε τους αδύναμους στην κοινωνία όπως ο Βασιλιάς Αρθούρος, αλλά αυτό δεν συνέβη στην Ταϊλάνδη το 1.
Το ότι δεν μπορούμε να γράψουμε και να μιλήσουμε για τη μοναρχία είναι φυσικά λάθος. Ο Lung Jan το κάνει και μπορείς κι εσύ. Αν ΔΕΝ είναι ορατή 1 ΚΟΚΚΙΝΗ γραμμή (μια γραμμή που πολλοί αλλά και οι διαδηλωτές θεωρούν πλέον ως αποδεδειγμένο γεγονός), είναι ότι ο στρατός και η μοναρχία συμφωνούν πάντα και για πάντα μεταξύ τους και κρατούν τα χέρια τους πάνω από το κεφάλι του άλλου. Αυτό ΔΕΝ συμβαίνει στην Ταϊλάνδη για περισσότερα από 100 χρόνια, και δεν συμβαίνει τώρα. Η ανάρτηση του Lung Jan το αποδεικνύει για άλλη μια φορά: πραξικόπημα των βασιλοφρόνων κατά του στρατού.
Αγαπητέ Chris, θα πρέπει να είναι σαφές ότι:
1. Με ελάχιστες εξαιρέσεις, ένα στρατιωτικό πραξικόπημα δεν είναι ο δρόμος προς ένα δημοκρατικό σύστημα και τις δημοκρατικές εξελίξεις. Αυτός ο χαρταετός ανεβαίνει και στην Ταϊλάνδη. Και εκείνο το πρώτο πραξικόπημα με ευγενείς στόχους στην αρχή, αυτό του Khana Ratsadon δεν ήταν καν ένα καθαρά στρατιωτικό πραξικόπημα. Τα στρατιωτικά πραξικοπήματα και οι στρατηγοί ως πρωθυπουργός έχουν κάνει την Ταϊλάνδη κάθε άλλο παρά πιο δημοκρατική.
Οι επερχόμενες δόσεις αυτής της σειράς αναμφίβολα θα το καταστήσουν σαφές. Φιγούρες όπως ο Sarit, ο Thanom και ο Suchinda δεν ήταν πραγματικά μια γιορτή της δημοκρατίας. Και ούτε οι πιο μετριοπαθείς γενικοί πρωθυπουργοί όπως ο Prem (Preem)…
2. Και πάλι, πολλά πράγματα γύρω από το σπίτι δεν μπορούν να συζητηθούν, δύσκολα ή με πολύ καλυμμένους όρους. Το να γράφεις ανοιχτά για το μοιραίο τέλος του Ananda, ή τον ρόλο μεταξύ του οίκου, των γενικών πρωθυπουργών, των πολιτικών διαμαρτυριών και του ρόλου των διαφόρων κομμάτων σε αυτό δεν μπορεί να συζητηθεί ελεύθερα και ανοιχτά στην Ταϊλάνδη.
Είμαι περίεργος λοιπόν τι καταφέρνει να βάλει ο Lung Jan σε ψηφιακό χαρτί ώστε να δημιουργηθεί μια λογική και καθαρή εικόνα παρά τους διάφορους περιορισμούς που υπάρχουν. Ποιος ξέρει, για παράδειγμα, μπορεί να έχει χώρο για τον ρόλο των Αμερικανών στις δεκαετίες του 60 και του 70.
Ίσως τότε υπάρχει ένα ευγνώμων καθήκον για τους γνώστες της Ταϊλάνδης στο εξωτερικό, όπως εσείς, να ρίξουν φως σε όλα αυτά τα θέματα ταμπού. Αναμφίβολα έχετε όλα αυτά τα απαγορευμένα βιβλία στην Ταϊλάνδη στη βιβλιοθήκη σας. Δεν θα πάτε φυλακή για αυτό στην Ολλανδία.
Έλα λοιπόν….. μπες στα θέματα ταμπού και γράψε γι’ αυτά και αγνοήστε τον Μαρξ.
Όχι, αυτό δεν θα δημοσιευτεί στο Thailandblog.
Συναρπαστικό, άλλο ένα κομμάτι της ιστορίας της Ταϊλάνδης πιο πλούσιο
Lung Jan,
Έγραψες ένα υπέροχο κομμάτι για τους στρατηγούς που έκαναν τους ανθρώπους εδώ πολιτικά αδιάφορους και την πραγματική δημοκρατία αδύνατη. Τα πράγματα είναι λίγο πιο ήρεμα, αλλά δεν έχουν αλλάξει πολλά για τους απλούς Ταϊλανδούς. Στην πραγματικότητα, ο στρατός συνεχίζει να καθορίζει την εθνική πολιτική.
Αυτή μπορεί να μην είναι καν η χειρότερη προσέγγιση. Ο έξω κόσμος παρακολουθεί επίσης και κανείς δεν ωφελείται αν το αφήσει να κλιμακωθεί. Ο πλούτος μοιράζεται σιγά σιγά και αυτό θέλουν να δουν οι άνθρωποι στο εξωτερικό (οι δυτικές χώρες). Η σαφήνεια είναι επίσης σημαντική και αυτό έχει γίνει αποδεκτό από τον έξω κόσμο εδώ και δεκαετίες. Με εξαιρετικά πλούσιες πολυεθνικές στη χώρα, σίγουρα ξέρουν ποιον δρόμο να ακολουθήσουν.
Πράγματι, Χριστιανός. Στα 90 χρόνια από την επανάσταση του 1932, όταν η απόλυτη μοναρχία μετατράπηκε σε συνταγματική μοναρχία, διάφοροι στρατηγοί ήταν στην εξουσία για 51 χρόνια, περισσότερο από το ήμισυ αυτής της περιόδου.
Αγαπητέ Christiaan, για τους αναγνώστες που δεν γνωρίζουν όλα τα μέρη του Lung Jan, ίσως είναι χρήσιμο να αναφερθούν σε αυτό το μέρος. Νομίζω ότι είναι αυτό: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/boekbespreking-thai-military-power-a-culture-of-strategic-accomodation/
Ξεκινά με αυτή την εισαγωγή: «Δεν σας λέω μυστικό όταν λέω ότι η επιρροή του ταϊλανδικού στρατού στις κοινωνικές και πολιτικές εξελίξεις στη χώρα τον περασμένο αιώνα ήταν απαραίτητη. Από πραξικόπημα σε πραξικόπημα, η στρατιωτική κάστα κατάφερε όχι μόνο να ενισχύσει τη θέση της αλλά και –και αυτό μέχρι σήμερα– να διατηρήσει την εξουσία της στην κυβέρνηση της χώρας. ”
Υπάρχουν τόσα πολλά να διαβάσετε για την Ταϊλάνδη. Ακολουθούν ώρες και ώρες ευχαρίστησης ανάγνωσης και οι ετικέτες σε αυτό το ιστολόγιο είναι συχνά τόσο εύχρηστες. Απλώς κάντε κλικ στο "στρατιωτικό" στην κορυφή του άρθρου για να αναφέρετε μερικά. Ή ψάξτε μόνοι σας για πράγματα όπως ο εθνικισμός. Τα κομμάτια των Lung Jan, Tino και άλλων (και εγώ ο ίδιος έχω χτυπήσει ένα άλογο με μερικά ωραία κομμάτια, νομίζω) θέτουν μια καλή βάση στην ολλανδική γλώσσα για να μάθουμε λίγο περισσότερα για την Ταϊλάνδη. Πολλά υλικά πηγής προέρχονται από συγγραφείς που γράφουν στα αγγλικά. Με το συγγραφικό δίδυμο Pasuk Phongpaichit και Chris Baker στην 1η θέση για μένα. Αλλά και πολλά άλλα φυσικά. Το Thai Silkworm Books είναι ένας εκδότης πολλών εκδόσεων που δεν πρέπει να χάσει όποιος θέλει πραγματικά να μάθει περισσότερα για την Ταϊλάνδη. Αν και δεν μπορούν να πιεστούν τα πάντα στην Ταϊλάνδη…
Πολύ ενδιαφέρον κομμάτι της ιστορίας για την Ταϊλάνδη. Όπως τόσο συχνά γεννημένος από αχαλίνωτη φιλοδοξία, αλλά πνιγμένος στην πραγματικότητα της εποχής.