Elites in Thailand (Μέρος 3): Decadence
«Η σταυροφορία της χούντας είναι μια ψευδαίσθηση. Η παρακμή είναι ανεξέλεγκτη». Με αυτές τις δύο προτάσεις έκλεισε το προηγούμενο άρθρο μου για τις ελίτ στην Ταϊλάνδη. Τι ακριβώς είναι η παρακμή και τι υποδηλώνει;
Η παρακμή (μόλις το έψαξα) είναι η αντιληπτή πτώση των αξιών, των ηθών, των πεποιθήσεων ή της ικανότητας διακυβέρνησης σε μέλη μιας ελίτ ή ενός κράτους/έθνους στο σύνολό του. Οι ιστορικοί χρησιμοποιούν πάντα τον όρο παρακμή ως προειδοποίηση επειδή η παρακμή οδηγεί αναπόφευκτα στην πτώση μιας ελίτ ή ενός έθνους, όπως συνέβη, για παράδειγμα, με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
θεωρία
Ο κοινωνιολόγος Βιλφρέντο Παρέτο έγραψε μια θεωρητική πραγματεία το 1901 σχετικά με την άνοδο και την πτώση των ελίτ. Έκανε μια διάκριση μεταξύ της ελίτ μιας κοινωνίας (ανθρώπων με παγκοσμίως αναγνωρισμένες υψηλές ιδιότητες) και «τους υπόλοιπους». Μέσα στις ελίτ, σύμφωνα με τον Παρέτο, υπήρχε διάκριση μεταξύ των κυβερνώντων (υπουργών, πολιτικών, αρχηγών κρατών) και της μη κυβερνητικής ελίτ (επιχειρηματίες, διανοούμενοι). Επιπλέον, σύμφωνα με τον Pareto, υπήρχε διαφορά μεταξύ ανοιχτών και κλειστών ελίτ. Δεν τον ένοιαζαν πολύ οι κλειστές ελίτ. Αυτά ήταν αναπόφευκτα καταδικασμένα από εσωτερικές διαιρέσεις. Η νέα ελίτ έπρεπε τότε να έρθει απ' έξω. Με τις λεγόμενες ανοιχτές ελίτ, η ανάδυση μιας νέας ελίτ είναι μια πιο φυσική και σταδιακή διαδικασία. Ως χαρακτηριστικά των ελίτ ανέφερε:
- Η ιδέα της ελίτ είναι καθολική, πράγμα που σημαίνει ότι οι ελίτ βρίσκονται στην πραγματικότητα παντού.
- Η ελίτ επηρεάζει την πολιτική ανοιχτά και επίσης πίσω από κλειστές πόρτες.
- Η ελίτ έχει τις δυνατότητες να επιβάλει την ανωτερότητά της έναντι των άλλων.
- Η ελίτ θα προσπαθεί πάντα να αποκλείσει «τα υπόλοιπα».
- Ο υπόλοιπος πληθυσμός θα σέβεται μόνο εκείνους της ελίτ που είναι φιλελεύθεροι και ανοιχτόμυαλοι.
Σύμφωνα με τον Παρέτο, οι ελίτ είναι σε θέση να ελέγχουν και να χειραγωγούν τις μάζες με απάτη ή με δύναμη. Οι «αλεπούδες» προτιμούν το υλικό από τους ιδεαλιστικούς στόχους και έτσι είναι σε θέση να χειραγωγήσουν τις μάζες. Τα «λιοντάρια» είναι πολύ πιο συντηρητικά και ιδεολογικά προσανατολισμένα και ασκούν την επιρροή τους με δύναμη αν χρειαστεί. Οι αλλαγές (άνοδος και πτώση των ελίτ, περισσότερες «ελίτ αλεπούδων» ή ελίτ «λιονταριών») εξηγούνται κυρίως από τον Παρέτο από τις ψυχολογικές αλλαγές των μελών των ελίτ. Όταν κανείς δεν είναι πλέον σε θέση να παραμείνει στην εξουσία (χειραγωγώντας ή καταπιέζοντας τις μάζες), στοιχεία της μεσαίας τάξης αναλαμβάνονται για να αποκαταστήσουν τη ζωτικότητα της ελίτ. Ή θα υπάρξει μια βίαιη εξαγορά, μια επανάσταση.
Πρακτική άσκηση στην Ταϊλάνδη
Αναγνωρίζετε κάτι από τα παραπάνω στη σημερινή Ταϊλάνδη; Λοιπόν, το κάνω, αλλά υπάρχουν επίσης σαφείς διαφορές με αυτό που περιγράφει ο Pareto. Και αυτό δεν αποτελεί έκπληξη γιατί είμαστε περισσότερα από 100 χρόνια μετά, και ο Pareto έγραψε τη θεωρία του για την εξήγηση των ελίτ σε μια δυτική κοινωνία:
- Στην Ταϊλάνδη δεν έχουμε δύο (κυβερνώντες και μη) αλλά –νομίζω– 6 διαφορετικές ελίτ. Τα περιέγραψα στο πρώτο μου άρθρο. Αυτές είναι λίγο πολύ ανοιχτές ελίτ. Η ψυχαγωγική/αθλητική ελίτ είναι ίσως η πιο ανοιχτή. Με καλή απόδοση (είτε στο τραγούδι, είτε στην υποκριτική είτε σε κάποιο άθλημα) μπορείτε επίσης να ανεβείτε κοινωνικά στην Ταϊλάνδη και να γίνετε πλούσιοι. Αν και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπάρχουν καλλιτεχνικές και αθλητικές οικογένειες και στην Ταϊλάνδη, το να γίνεις μέλος αυτής της ελίτ είναι ένα προσωπικό επίτευγμα. Η πιο κλειστή ελίτ είναι χωρίς αμφιβολία οι ευγενείς της Ταϊλάνδης, συμπεριλαμβανομένης της βασιλικής οικογένειας. Αλλά και εδώ μπορεί να προκύψει κάποιο άνοιγμα γιατί αυτή τη στιγμή κανένα μέλος της οικογένειας δεν είναι επίσημα παντρεμένο και υπάρχουν κάποιες πριγκίπισσες σε ηλικία γάμου. Το ποιον (τελικά) παντρεύονται λέει κάτι για τη μελλοντική δύναμη (ή αδυναμία) των ελίτ της Ταϊλάνδης. Δεν είναι εύκολη η κατάσταση για τις (παντρεμένες) πριγκίπισσες να επιλέξουν τον κατάλληλο σύντροφο γιατί δεν πρόκειται μόνο για προσωπικές προτιμήσεις και αγάπη.
- Η επιρροή των ελίτ της Ταϊλάνδης στην κυβερνητική πολιτική είναι προφανής καθώς οι διάφορες πολιτικές και επιχειρηματικές φυλές δεν είναι μυστικό. Κατά τη διαδικασία κατανομής των υπουργικών εδρών, γίνεται ανοιχτή συζήτηση για την τιμή διαφορετικών φατριών μέσα στο ίδιο κόμμα με ορισμένες (με επιρροή) θέσεις. Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, στην πολιτική Ταϊλάνδη έχει αναπτυχθεί μια διχοτόμηση μεταξύ των αποκαλούμενων ερυθρών και των κίτρινων. Οι κόκκινοι, των οποίων τα κύρια προπύργια του εκλογικού σώματος είναι τα σχετικά φτωχά βόρεια και βορειοανατολικά της Ταϊλάνδης (αλλά και ορισμένες εργατικές γειτονιές στην Μπανγκόκ) είναι μεγάλοι σε αριθμό αλλά μικρή σε ισχύ. Η κόκκινη ελίτ σχηματίζεται κυρίως από τους νεόπλουτους με επικεφαλής κάποιους υπερπλούσιους. Τα κίτρινα βρίσκονται κυρίως στην Μπανγκόκ και στο σχετικά πλουσιότερο νότιο τμήμα της Ταϊλάνδης. Είναι περήφανοι που είναι η παλιά, πιστή ελίτ. Σε αριθμούς φαίνεται να είναι λιγότεροι από τους κόκκινους που κερδίζουν τις εκλογές στην Ταϊλάνδη ξανά και ξανά. Επειδή υπάρχει μια κουλτούρα στην πολιτική της Ταϊλάνδης που μπορεί να χαρακτηριστεί ως «ο νικητής τα παίρνει όλα», υπάρχουν συνεχείς εντάσεις μεταξύ της κυβέρνησης και της αντιπολίτευσης που συχνά είναι υψηλές. Άλλωστε, δεν πρόκειται μόνο για εξουσία, αλλά και για οικονομικές, κοινωνικές και πολιτισμικές αντιθέσεις.
- Στην Ταϊλάνδη σίγουρα υπάρχουν ελίτ με συμπεριφορά «αλεπού» και «λιοντάρι». Αυτή η διάκριση, νομίζω, είναι σε μεγάλο βαθμό παράλληλη με τη διαίρεση μεταξύ της κόκκινης και της κίτρινης ελίτ. Οι κίτρινες ελίτ υποστηρίζονται από τον στρατό, είναι πιο συντηρητικές και καταφεύγουν συχνότερα στα μέσα καταπίεσης και στον λόγο της εξουσίας. Οι κόκκινες ελίτ δεν το αντιπαθούν ούτε αυτό, αλλά το συσκευάζουν καλύτερα. Οι φτωχοί κατευνάζονται ιδιαίτερα με λαϊκιστικά μέτρα. Κυριαρχεί η πραγματιστική. Παράδειγμα: να κάνετε τα παιδιά του δημοτικού σχολείου χαρούμενα με ένα tablet, αλλά να κάνετε ελάχιστα ή καθόλου για την προώθηση της κριτικής και ανεξάρτητης σκέψης εισάγοντας ένα διαφορετικό σχολικό σύστημα (το οποίο εφαρμόζεται σε μερικά σχολεία στο Isaan). Το ερώτημα είναι αν αυτά δεν είναι περισσότερα γλυκαντικά και αν οι κόκκινες ελίτ πλουτίζουν περισσότερο από ό,τι κάνουν τους φτωχούς (λίγο) πλουσιότερους και πιο ευτυχισμένους.
- Ο Παρέτο πίστευε ότι μια ελίτ που έχανε την αξιοπιστία και τη θέση της εξουσίας θα υιοθετούσε στοιχεία (συμπεριφοράς) της αναδυόμενης μεσαίας τάξης. Στην Ταϊλάνδη βλέπω κάτι εντελώς διαφορετικό. Η νέα μεσαία τάξη αναλαμβάνει τις επιχειρήσεις από την ελίτ, πιθανώς επειδή οι ίδιοι θέλουν να ανήκουν στην ελίτ. Κοιτάζοντας γύρω Στο δικό μου περιβάλλον, αξίζει να επιδιώξω τα ακόλουθα ελιτίστικα πράγματα: να έχω ένα καινούργιο, ακριβό αυτοκίνητο, να αγοράζω (κατά προτίμηση γνήσια) επώνυμα είδη (παπούτσια, τσάντες, πουκάμισα, ρολόγια), να πίνω κρασί, κοκτέιλ και πιο ακριβά ουίσκι και κονιάκ, φαγητό σε πολυτελή εστιατόρια, διακοπές στην Ιαπωνία, τη Σιγκαπούρη και τη Νότια Κορέα, τις πιο πρόσφατες τεχνολογικές συσκευές (συμπεριλαμβανομένων των κινητών τηλεφώνων), το να μην χρειάζεται να εργάζεσαι πια (δηλ.: συνταξιοδοτηθείτε το συντομότερο δυνατό και παίξτε γκολφ), κατοχή ενός ή περισσότερων ακινήτων και ψώνια στα μεγάλα εμπορικά κέντρα.
Υπερβολικό (βλάπτει;)
Ένας σύγχρονος του Pareto, ο κοινωνιολόγος Thorstein Veblen, δημοσίευσε ένα βιβλίο το 1902 με τίτλο «Η θεωρία της τάξης του ελεύθερου χρόνου». Σε αυτό εισήγαγε την έννοια της «εμφανούς κατανάλωσης» ή «καταναλώνω για να ξεχωρίζεις». Στα σύγχρονα ολλανδικά ίσως καλύτερα να μεταφραστεί ως «επίδειξη». Σε αυτό περιγράφει πώς η αριστοκρατία εκείνης της εποχής αντλούσε τη φήμη της (και μεταξύ τους) από την εμφανή αδράνεια, τη λεγόμενη ζωή των πλουσίων. Η κατανάλωση δείχνει πόσο πλούσιος είσαι. Είναι η εποχή της ανόδου του τουρισμού στη Μεσόγειο και ένα μαυρισμένο δέρμα ήταν σημάδι ορθοστασίας, πλούτου, ότι δεν χρειάζεται να δουλέψεις. (Στην Ταϊλάνδη, το μαυρισμένο δέρμα είναι σημάδι φτώχειας, ότι πρέπει να δουλέψεις στον ήλιο.) Αυτή η αριστοκρατία είχε τάξη και έπρεπε να την αγαπάμε. Χρειαζόταν λοιπόν η γνώση των πραγμάτων: της μαγειρικής, της ζωγραφικής, της μουσικής, της ιστορίας, του κρασιού κ.λπ. Η επιπολαιότητα ήταν ταμπού.
Γύρω της σχηματίστηκε μια αριστοκρατία δεύτερης γενιάς, η ευκατάστατη μεσαία τάξη. Οι άνδρες εργάζονταν σε εταιρείες ή ως ανώτεροι δημόσιοι υπάλληλοι και ήταν ακριβώς οι γυναίκες που ασχολούνταν με την «κατανάλωση για να ξεχωρίζουν»: πάρτι για καφέ και τσάι, ψώνια, μόδα, γεύματα έξω από την πόρτα και φιλανθρωπικά ιδρύματα.
Επίδειξη
Αυτή η κουλτούρα επίδειξης μπορεί να βρεθεί σίγουρα στη σημερινή Ταϊλάνδη, ίσως περισσότερο στις πόλεις παρά στην ύπαιθρο. Πολλά αγοράζονται και γίνονται για να ξεχωρίσεις, να μετρήσεις ή να έχεις περισσότερα από τα άλλα. Και να είμαστε ίδιοι με τη σημερινή ανώτερη τάξη της Ταϊλάνδης. Το χρήμα μετράει γιατί το χρήμα ισούται με δύναμη. Άλλες τάξεις εκτός από πλούσιους και φτωχούς δεν φαίνεται να υπάρχουν. Και αν δεν είστε πλούσιοι, πρέπει να φροντίσετε να φαίνεστε πλούσιοι: καταναλώστε για να ξεχωρίσετε. Σε αντίθεση με τη διαχρονική ευρωπαϊκή αριστοκρατία – η οποία είχε επίσης τον χρόνο να μελετήσει και επομένως να αναγνωρίσει την ποιότητα – δεν υπάρχουν πολλές γνώσεις για τα προϊόντα και τις υπηρεσίες που καταναλώνουν τώρα οι άνθρωποι. Λίγοι μπορούν να διακρίνουν τη διαφορά μεταξύ ενός γνήσιου επώνυμου προϊόντος και της ψεύτικης έκδοσης. Ξέρεις τη διαφορά τιμής. Ενόψει των αγορών, οι Ταϊλανδοί μερικές φορές παίρνουν παράλογες αποφάσεις στα μάτια της Δύσης:
- Δώστε μεγαλύτερη σημασία στα είδη πολυτελείας και εξοικονομήστε σταθερά έξοδα: ένα ακριβό αυτοκίνητο, αλλά ζώντας σε ένα μικρό σπίτι και αντιμετωπίζετε προβλήματα με την πληρωμή του μηνιαίου ενοικίου.
- Ανάληψη σχετικά μεγάλων οφειλών για τη χρηματοδότηση της εμφανούς κατανάλωσης και αγορών με δόσεις.
- Αγορά ακίνητης περιουσίας αλλά δεν είναι οικονομικά σε θέση να το επιπλώσει (οι Ταϊλανδοί έχουν γενικά λίγα οικιακά είδη, αλλά θέλουν ένα μεγάλο σπίτι).
- Τυχερά παιχνίδια για να εξοφλήσει τα χρέη ή να κάνει ένα μεγάλο οικονομικό πλήγμα όταν στην πράξη τα χρέη μόνο αυξάνονται.
- Εκτέλεση δραστηριοτήτων που μπορεί να θεωρηθούν ανήθικες ή ακόμα και παράνομες, όπως η οργάνωση καζίνο στο σπίτι, η απάτη (δανεισμός χρημάτων και στη συνέχεια εξαφάνιση με τον ήλιο του βορρά ή εκβίαση χρημάτων από ξένους), ενεργώντας ως ερωμένη ενός πλούσιου Ταϊλανδού, αναλαμβάνοντας χρημάτων για «επαφές», πληρωμένη βοήθεια φοιτητών με εργασίες, εργασίες ή/και διατριβές ή κάθε είδους απάτες. Είναι ένα εξαιρετικά δημιουργικό mère-á-boire.
Αυτή η «κατανάλωση για να ξεχωρίζεις» μπορεί να παρατηρηθεί όχι μόνο μεταξύ της αναδυόμενης μεσαίας τάξης, αλλά και μεταξύ της ελίτ. Και εκεί είναι που παίρνει παρακμιακές μορφές: όχι 1 αλλά μια συλλογή από ακριβά, ιδιαίτερα ή vintage αυτοκίνητα (ξέρω έναν άντρα με 50 Mini Cooper στο γκαράζ), ρολόγια, κοσμήματα, εξαιρετικά ακριβές διακοπές και ταξίδια το Σαββατοκύριακο, χρήση ιδιωτικών τζετ , ακριβά ρούχα, ακριβά εστιατόρια και μπαρ. Μερικές φορές φαίνεται ότι τα χρήματα τελειώνουν. Και φαίνεται επίσης ότι δεν τους απασχολούν καθόλου τα χρήματα. Αυτό που διαπίστωσα σταδιακά είναι ότι στην Ταϊλάνδη η σχέση ανάμεσα στο «να έχεις λεφτά» και «να δουλεύεις για αυτά τα χρήματα» είναι πολύ διάχυτη. Ίσως κάνω μια ξεχωριστή ανάρτηση για αυτό στο μέλλον.
Τέλος
Ενώ ταυτόχρονα με τις δημοσιεύσεις των Pareto και Veblen (αρχές εικοστού αιώνα), οι ταξικές αντιθέσεις στην Ευρώπη έγιναν πιο εμφανείς και οι διαφορετικές τάξεις άρχισαν να οργανώνονται για να διασφαλίσουν τα συμφέροντά τους (για παράδειγμα μέσω συνδικάτων και πολιτικών κομμάτων), μόνο στην Ταϊλάνδη λίγα για να παρατηρήσετε. Τόσο οι κόκκινοι όσο και οι κίτρινοι μπορούν προγραμματικά να χαρακτηριστούν φιλελεύθερα κόμματα τύπου VVD: για ελεύθερη επιχείρηση, λιγότερους κυβερνητικούς κανόνες, όχι υπερβολική φορολογία. Ο σοσιαλισμός και ειδικά ο κομμουνισμός έχουν αρνητική χροιά στην Ταϊλάνδη, κάτι που ίσως δεν προκαλεί έκπληξη δεδομένης της ιστορίας αυτής της χώρας και των γειτονικών της χωρών.
Τα πολιτικά κόμματα διέπονται κυρίως από το προσωπικό χάρισμα του ηγέτη και πολύ λιγότερο από τις πολιτικές ιδέες των ηγετών. Είναι χαρακτηριστικό ότι κατά τη διάρκεια των εκλογών δεν υπάρχει ούτε μία πολιτική συζήτηση στην τηλεόραση μεταξύ των αρχηγών των κομμάτων. Κατά τη γνώμη μου, η οργάνωση των διαφορετικών συμφερόντων των διαφορετικών ομάδων και συμφερόντων σε αυτή τη χώρα (μικροί έμποροι, αγρότες, εργαζόμενοι, νέοι, ηλικιωμένοι, περιβάλλον, ζώα, βουδισμός) είναι το κλειδί για την ανάπτυξη μιας ταϊλανδικής μορφής της (πολυμορφικής) δημοκρατίας. Και έτσι για μια βελτίωση στη ζωή όλων των Ταϊλανδών. Η συνέχιση της «συμπεριφοράς αλεπούς ή λιονταριού» των σημερινών ελίτ της Ταϊλάνδης είναι, κατά τη γνώμη μου, ένα αδιέξοδο, χωρίς αναστροφή.
Το ότι οι κόκκινοι είναι πιο αδύναμοι είναι μια λανθασμένη αντίληψη.
Οι Κόκκινοι δεν είναι οργανωμένοι.
Γιατί ποιος πρέπει να καταστείλει τους κόκκινους;
Μόνο ο στρατός μπορεί να το κάνει αυτό.
Αλλά και αυτός ο στρατός είναι γεμάτος κόκκινα.
Η πιθανότητα να πυροβολήσουν την οικογένειά τους είναι πολύ μικρή.
Η πιθανότητα ανταρσίας είναι πολύ μεγαλύτερη.
Με τανκς και αεροπλάνα δεν μπορείς να νικήσεις τους δικούς σου ανθρώπους.
Αν δηλαδή η αναλογία σε αριθμούς μεταξύ των κόκκινων είναι αρκετή υπέρ των ερυθρών.
Στη συνέχεια, οι βάσεις του στρατού μετατρέπονται σε πολιορκημένους μπαστούνι, γεμάτες επίσης πιθανούς στασιαστές.
Στην πραγματικότητα, η δύναμη των ελίτ βασίζεται στην μπλόφα και την έλλειψη οργάνωσης των Reds.
Οι στρατηγοί του στρατού μπορούν να κάνουν ωραία στρατηγικά σχέδια, αλλά αν οι στρατιώτες αρνηθούν να πυροβολήσουν, αυτά τα σχέδια θα καταστραφούν.
Ενδιαφέρον άρθρο. Με την άνοδο της μεσαίας τάξης, οι κόκκινοι μπορεί να χάσουν την εξουσία και να αναδυθεί μια νέα, όλο και πιο ισχυρή τάξη.
Για να υπάρξει απόλυτη εξουσία θα πρέπει να υπάρξει διαβούλευση και συμβιβασμός. Αυτό μπορεί να κάνει την πολιτική συζήτηση ενδιαφέρουσα και θα μπορούσε να φέρει περισσότερη δημοκρατία και ειρήνη στην Ταϊλάνδη.
Ας ελπίσουμε ότι αυτή η νέα δημοκρατία δεν θα γίνει τρόμος της πλειοψηφίας.
NicoB
Μια μικρή εικόνα για την οικονομία της Ταϊλάνδης όσον αφορά τους αριθμούς και τον εργαζόμενο πληθυσμό. Ένα μεγάλο μέρος απασχολείται στη γεωργία. οπότε δεν υπάρχει προοπτική να προχωρήσουμε.
Επιπλέον, εκατομμύρια άνθρωποι εργάζονται στη συναρμολόγηση/κατασκευή. Μόλις αυξηθούν οι μισθοί ή οι τιμές, οι εργαζόμενοι ή τα προϊόντα της Ταϊλάνδης αποτιμώνται από την παγκόσμια αγορά και τοπικά μια αύξηση μισθού ή τιμής αντισταθμίζεται ξανά από τον πληθωρισμό: επομένως δεν υπάρχει προοπτική προόδου. Ένα μεγάλο μέρος του ενεργού πληθυσμού εργάζεται επίσης σε διάφορους τομείς με χαμηλούς μισθούς: το ίδιο ισχύει και εδώ.
Αυτό που απομένει, τώρα και μακροπρόθεσμα, είναι μια (ευημερούσα) μεσαία τάξη πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων. Αυτό σε σύγκριση με τώρα 67 εκατομμύρια ανθρώπους…. . Φοβάμαι με την ανάλυσή μου ότι δεν θα αλλάξουν πολλά τα επόμενα χρόνια στις διάφορες εισοδηματικές τάξεις.
Αγαπητέ Ger,
Δεν είμαι τόσο απαισιόδοξος. Υπάρχουν πολλά άτομα με επιρροή σε αυτή τη χώρα που ασχολούνται σοβαρά με τη γεωργία: αύξηση της παραγωγής, βελτίωση της ποιότητας και εργασία με λιγότερους ανθρώπους. Παίρνει λίγο χρόνο, αλλά υπάρχουν καλύτερες προοπτικές.
Η πλειοψηφία των Ταϊλανδών δεν εργάζεται για σταθερό καλάθι μισθό, αλλά εργάζεται για δικό της λογαριασμό. Η αύξηση του (κατώτατου) μισθού είναι, κατά τη γνώμη μου, απολύτως απαραίτητη εάν αυξηθεί και η ποιότητα των προϊόντων και των υπηρεσιών. Και επηρεάζει μόνο ένα μικρό μέρος του πληθυσμού. Πολλές εταιρείες έχουν τεράστια κέρδη. Ας μην το ξεχνάμε, ειδικά οι εταιρείες που εξάγουν.
Ωραίο άρθρο, με ενδιαφέρει να ακούσω περισσότερα για την άποψη για τη σχέση στην Ταϊλάνδη μεταξύ του να έχεις χρήματα και να δουλεύεις για αυτά τα χρήματα.
Το φαινόμενο του γείτονα μόλις πήρε μια νέα BMW, οπότε πρέπει να αγοράσω μια νέα Mercedes και να χρεωθώ γιατί είναι ένα τυπικό γερμανικό στερεότυπο, το οποίο νομίζω ότι παρατηρώ και στην Ταϊλάνδη.
Οι κατεστημένοι και οι αουτσάιντερ, αυτοί που έχουν και μπορούν να αντέξουν οικονομικά ή να κρατήσουν την εμφάνιση και αυτοί που δεν έχουν τίποτα ή δεν τους νοιάζει.
Σκεφτείτε τα σακάκια Millet για τα οποία έκανε αναφορά ο Τζάμπερς εκείνη την εποχή.
Νομίζω λοιπόν ότι δεν διαφέρουμε τόσο εδώ από εκεί και το αντίστροφο.
Οι άνθρωποι είναι άνθρωποι, τους έχεις κάθε είδους. Είτε είναι Ταϊλανδοί είτε Ευρωπαίοι.
Ένα καλό βιβλίο (αν και στα αγγλικά) σε αυτό το πλαίσιο είναι: ΑΝΙΣΟΤΗΤΑ ΤΑΪΛΑΝΔΗΣ, πτυχές εισοδήματος, πλούτου και δύναμης.
επιμέλεια των Pasuk Phongpaichit και Chris Baker
Αγαπητέ Chris, μια πολύ ενδιαφέρουσα ανάρτηση απόψε.
Σίγουρα το αναγνωρίζω, ειδικά τώρα που μεγάλωσα.
Αλλά η ιστορία σας ισχύει παντού στον κόσμο και όχι μόνο στην Ταϊλάνδη.
Σήκω με τους Τζόνσον.
Και μόνο το γεγονός ότι οι επαγγελματίες ποδοσφαιριστές και οι προπονητές κερδίζουν αυτές τις μέρες δεν είναι κάτι παραπάνω από φυσιολογικό.
Ειδικά στην Ταϊλάνδη επειδή αυτό είναι το θέμα αυτού του ιστολογίου, το αναγνωρίζω κι εγώ.
Από το Χαμηλό στο Υψηλό.
Βλέπω ανθρώπους στην περιοχή μου (αγροτική περιοχή CM) στην Ταϊλάνδη που κυκλοφορούν με καινούργια pickup και αυτοκίνητα με όλα τα στολίδια.
Αλλά βλέπω επίσης πού μένουν και τις οικογενειακές τους συνθήκες και ανησυχίες, σε σπίτια που δεν ήθελα να αφήσω τον σκύλο μου να περάσει τη νύχτα.
Υπήρχε μια ωραία αγγλική κωμική τηλεοπτική σειρά που αγαπούσαμε να παρακολουθούμε με τη μητέρα μου.
Το όνομα διατηρούσε τις εμφανίσεις στην Ολλανδία ονομαζόταν καθαρές εμφανίσεις.
Μπορεί ακόμα να δει στο Youtube.
Γιατί αυτή είναι η μεγάλη καθαρή εμφάνιση για πολλούς.
Και αυτό που συμβαίνει όταν πεθάνεις, παίρνεις μια πρώτη θέση στην ουρά με βάση τον πλούτο και τη δύναμή σου στη γη.
Δεν νομιζω .
Ζω απλά και απλά εδώ στην Ταϊλάνδη και κάθε μέρα εκπλήσσομαι τι βλέπω να συμβαίνει γύρω μου.
Αλλά έχω ένα μεγάλο πλεονέκτημα ότι δεν χρειάζεται να μείνω ξύπνιος λόγω οικονομικών ανησυχιών.
Και αυτή είναι η απλή ελίτ μου.
Jan Beute
Η ταϊλανδική κουλτούρα "show off" φαίνεται πράγματι πολύ ανώριμο. Πράγματι, κανείς δύσκολα έχει στέγη πάνω από το κεφάλι του, αλλά έχει ένα πολύ μεγάλο αυτοκίνητο, τύπου PC Hoofttractor. Η ιδιοκτησία είναι πραγματικά πολύ μεγάλη τιμή. Μπορούν να το δανειστούν από την τράπεζα. Ένας Ελβετός ομογενής με τον οποίο μίλησα και ζει στην Ταϊλάνδη για 40 χρόνια τη συνέκρινε με την αφρικανική κουλτούρα. «Αν έχουν κάποια χρήματα στα χέρια τους, πρέπει να τα ξοδέψουν αμέσως, όπως κάνουν οι Αφρικανοί». Κατά προτίμηση σε ένα σύμβολο κατάστασης, όπως ένα φανταχτερό αυτοκίνητο.
Ή χτίζει κανείς ένα σπίτι πολύ πέρα από τις δυνατότητές του.
Φύτεψαν μερικά λαστιχένια δέντρα, υπολόγισαν εκ των προτέρων πλούσιους σε χαρτί και αγόρασαν ένα ακριβό αυτοκίνητο. Τα λεφτά από καουτσούκ θα κυλήσουν σύντομα. Οχι τόσο.
Παντρεμένος με μια Ταϊλανδή, ένα από τα πιο ανησυχητικά πράγματα είναι ο αλόγιστος και ανεύθυνος τρόπος με τον οποίο τα πεθερικά μου χειρίζονται τα χρήματα. Το 80% των διαθέσιμων χρημάτων σπαταλάται σε ανοησίες. Πολύ ακριβές βουδιστικές τελετές ταμπούν με πολλούς μοναχούς, για να αναφέρουμε μόνο μερικές. Αυτοί οι ναοί απορροφούν περισσότερα χρήματα από ό,τι η Καθολική Εκκλησία. Ένας υπουργός από τη φυλή Ταξίν έγραψε κάποτε ότι υπάρχουν πάρα πολλοί ναοί στο Ισάν. Μερικές φορές μέχρι και 3 σε ένα χωριό. Οι αγρότες θα ήταν καλύτερα να επενδύσουν τα χρήματά τους στη γεωργία, έγραψε, κατά τη γνώμη μου απολύτως δικαιολογημένος.