Das Verschwinden der Thai-Noi-Schrift

In einem meiner früheren Beiträge zu diesem Blog habe ich mich kurz mit dem Ursprung der thailändischen Schriftsprache befasst. Als großer Fan kultureller Vielfalt liebe ich die gefährdeten Kleinsprachen. Sie sind lebendiges Erbe und daher wertvoll. Das ist einer der Gründe, warum ich mir vor langer Zeit etwas Baskisches, Bretonisches, Irisches und Okzitanisches angeeignet habe.

Allerdings gehört es – leider – zu den Gesetzen der Sprachen, dass sie aus den verschiedensten Gründen dauerhaft bedroht sind und verschwinden. Philologen haben berechnet, dass von den geschätzten 7.000 Sprachen, die heute auf der Welt gesprochen werden, im nächsten Jahrhundert 6.000 verschwunden sein werden … Natürlich ist das Verschwinden von Sprachen nichts Neues. Die meisten Linguisten betrachten es sogar als einen natürlichen Prozess. Schließlich sind Sprachen einem Wandel unterworfen und Sprecher wechseln unter bestimmten Umständen dazu, eine andere Sprache zu verwenden. Aber in vielen Fällen verschwinden Sprachen auch aufgrund von kulturellen Kämpfen, ungleichen Machtverhältnissen oder einfach sprachlichen Zwängen, wobei das Problem oft viel tiefer liegt als das rein Sprachliche, sondern vor allem mit dem bedrohten Selbstwertgefühl und der Identität zu tun hat Verweigerung der Selbstbestimmung und der Freiheit, kulturelle Traditionen aufrechtzuerhalten.

Ein gutes Beispiel für Letzteres findet sich in Thailand, genauer gesagt im Isaan, wo Thai Noi als Mehrheitsschriftsprache verschwinden musste. Traditionell wurden im Isaan neben Thai auch zahlreiche Sprachen wie Surin-Khmer, Laotisch, Vietnamesisch und Phu-Thai gesprochen. Ursprünglich waren im Isan nicht weniger als drei Schriftsprachen in Gebrauch. Zum Beispiel gab es die Khmer, die von Angkor im Nordosten des heutigen Thailands aus ihren Ursprung hatten und sicherlich bis ins XNUMX. Jahrhundert unserer Zeitrechnung verwendet wurden. Als Schriftsprache wurde es durch Tham abgelöst, das aus der alten Mon-Schrift entstand, die durch die Expansion des laotischen Königreichs Lan Xang weit verbreitet war und hauptsächlich für religiöse und philosophische Texte verwendet wurde. Die zivile, offizielle Schriftsprache war Thai Noi, die fast zeitgleich mit Tham entstand. Thai Noi wurde ab dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert zur am häufigsten verwendeten Schrift im Isaan. Der Hauptunterschied zu Thai als Schriftsprache bestand darin, dass Thai Noi keine Tonzeichen hat, die die richtige Tonhöhe angeben, in der ein Wort ausgesprochen werden sollte. Die Leser im Isaan galten als klug genug, die korrekte Kontextbedeutung eines Wortes herauszufinden.

Eines der ersten politischen Ziele von König Chulalongkorn, der Siam von 1868 bis 1910 regierte, war die Einführung eines politischen und kulturellen Vereinigungsprogramms, das ich als interne Kolonisierung Siams bezeichnen würde. Damit meine ich, dass die Zentralbehörde in Bangkok Schritt für Schritt alte Stadtstaaten und autonome Regionen unter dem Credo zusammenfasst: „„Eine Nation, ein Volk, ein Monarch“ im Einklang mit der Chakri-Dynastie, um die staatliche Autorität zu festigen und ein Gefühl der Nationalität zu schaffen. Eines der verwendeten Mittel warsanfter Zwang künftig nur noch die Mehrheitssprache zu verwenden. Ab 1874 versuchte die siamesische Regierung, den gebildeten Teil der Bevölkerung von Isan davon zu überzeugen, dass die Verwendung von Thailändisch als Schriftsprache bequemer und daher für die Kommunikation mit der Regierung akzeptabler sei.

Die Isaaner mussten dringend erkennen, dass sie Thailänder waren. Als sich diese Kampagne nicht sofort durchsetzte, wurden Zwangsmaßnahmen ergriffen und Thailändisch als Schriftsprache im Bildungswesen eingeführt. Durch die Einführung dieser weitreichenden Bildungsreform konnte die Bevölkerung in dieser Ecke des Landes schon in jungen Jahren in der Erkenntnis erzogen werden, dass die thailändische Sprache und Kultur denen des Isaan überlegen sind … Diese Reform des Bildungssystems wurde teilweise von inspiriert Besorgnis über die Umsetzung der zentralistischen Machtpolitik Bangkoks. Schließlich kam man in der Hauptstadt schnell zu dem Schluss, dass viele, aber wirklich viele neue Beamte nötig sein würden, um all die neu gegründeten neuen, zentralisierten Regierungsinstitutionen zu besetzen. Und diese Beamten, die vorzugsweise vor Ort rekrutiert wurden, mussten natürlich die schriftliche thailändische Sprache beherrschen … Die erste vollständig thailändische Bildungseinrichtung im Isaan war die Ubon Wasikasathan-Schule in Ubon Ratchathani, die 1891 gegründet wurde und vollständig von Bangkok gesponsert wurde.

Sopha Ponthri und zwei weitere Rädelsführer

Um diese als Bildung getarnte Sprachindoktrination in den Schulen in die richtige Richtung zu lenken, wurden in kurzer Folge sechs Lehrbücher veröffentlicht, geschrieben von Phraya Sri Suthorn Wohan (Noi Ajaari Yangkul) im Nordosten: Munbotbanphakit, Wanitnikon, Aksonprayok, Sangyokphitan, Waiphotchanaphijan en Phisankaran. Da sie mit den Ergebnissen des Sprachzwangs nicht wirklich zufrieden waren, schickte Bangkok ab 1910 Beobachter nach Isaan, um sicherzustellen, dass die Kinder eine thailändische Ausbildung erhielten und besuchten. Eine Aktion, die wurdeausgezeichnetmit der Einführung der Gesetz über die Grundschulpflicht, ein Gesetz aus dem Jahr 1921, das alle Eltern im Isaan verpflichtete, ihre Kinder an Thai-Kursen teilnehmen zu lassen … In weniger als einem Vierteljahrhundert hatte Thai Noi als geschriebene Sprache jegliche gesellschaftliche Relevanz verloren und war verschwunden …

Eine Zeit lang gab es Widerstand. In den späten XNUMXer Jahren weigerten sich mehrere Eltern in Ban Sawathi in der Provinz Khon Kaen, angeführt von der beliebten Molam-Sängerin Sopha Ponthri, ihre Kinder länger zur Schule zu schicken. Sie fürchteten zu Recht, dass sie ihr Laotisches verlieren würden Wurzeln und ethnischer Zugehörigkeit und würden thailändisch werden ... dieser Aufstand, der auch durch neue, hohe lokale Steuern inspiriert wurde, breitete sich schnell auf die Dörfer in der weiteren Umgebung aus. Am 16. Dezember 1940 löste die Polizei eine Versammlung mit mehr als 500 Teilnehmern auf und verhaftete 116 Personen. Sopha Ponthri und drei Rebellenführer wurden zwei Monate später in Khon Kaen zu XNUMX Jahren Gefängnis verurteilt wegen „kabotphai nai ratchaaNachak' (Aufstand gegen das Königreich). Der Rest der Festgenommenen wurde freigelassen, aber mehr als dreißig von ihnen waren in der Gefangenschaft gestorben ... Khui Daengnoi, einer der drei Sträflinge, ertrank einige Monate später auf mysteriöse Weise im Gefängnis. Auch Sopha Ponthri starb weniger als zwei Jahre nach seiner Verurteilung, nachdem ihm ein Medikament injiziert worden war, gegen das er allergisch war …

Mit wenigen Ausnahmen erinnert sich der durchschnittliche Isaaner nicht mehr daran, dass er vor kaum zwei Generationen eine eigene Schriftsprache hatte … Wir vergessen oft, dass eine Sprache viel mehr ist als das Aneinanderreihen von Lauten und Wörtern. Eine Sprache ist eine Quelle von Tradition, Geschichte, kulturellem Gedächtnis und Wissen, und es ist schade, dass solche Dinge verschwinden …