Chit Phumisak, der Che Guevara Thailands

Chit Phumisak – Foto: Wikimedia

Die turbulenten Sechzigerjahre in den Niederlanden, die etwas älteren Leser dieses Blogs erinnern sich zweifellos an die anarchistische Provo-Bewegung unter anderem mit Roel van Duin, an die Studentenunruhen in Amsterdam, die in der Besetzung des Maagdenhuis gipfelten. In vielen Ländern rebellierte die Jugend gegen die etablierte Ordnung, die „Flower Power“ herrschte an oberster Stelle.

Auch unter der Jugend Thailand Man begann sozialkritisch zu denken, worüber im Ausland wenig bekannt ist. Bekannt ist die Niederschlagung von Demonstranten durch die rechte Clique in Zusammenarbeit mit der Armee. Zwischen 1973 und 1976 kam es zu einigen größeren Massakern, über die Hintergründe ist jedoch relativ wenig bekannt. Wie konnte es zu diesen Gewaltausbrüchen kommen. Wie war es möglich, dass die Repression des Staates dieses kritische Denken so sehr erstickte, dass es den Anschein hat, als gäbe es in Thailand bis heute keine „kritischen“ Jugendlichen mehr?

Denn während Journalisten im Westen damals über das elegante und freundliche thailändische Königspaar, Königin Sirikit und König Bhumibol, blaue Finger schrieben, interessierte man sich im Westen überhaupt nicht für die vielen Blutpfützen auf den Straßen Bangkoks oder auf den Straßen Land. Dutzende, wenn nicht Hunderte Intellektuelle fielen diesen Massakern zum Opfer. Es sei die Zeit des Kalten Krieges und die Berichterstattung über „linke“ Bewegungen sei „nicht erwünscht“.

Chit Phumisak war damals das Idol vieler thailändischer Studenten, die viel zu früh starben. Er wurde am 25. September 1930 in einer einfachen Familie in der Provinz Prachinburi, die an Kambodscha grenzt, geboren. Er besuchte die Tempelschule in seinem Dorf, dann eine öffentliche Schule in Samutprakan, wo sein Sprachtalent entdeckt wurde. Chit sprach Thailändisch, Khmer, Französisch, Englisch und Pali. Später studierte er erfolgreich Linguistik an der Chulalongkorn-Universität in Bangkok. Dort schloss er sich einer von den Behörden verdächtigten akademischen Diskussionsgruppe an.

Das erste Mal, dass er als Student seine sozialistischen Ideen zum Ausdruck bringen konnte, war im Jahr 1953. Er wurde von der amerikanischen Botschaft in Bangkok beauftragt, gemeinsam mit einem Amerikaner, William J. Gedney, das Kommunistische Manifest von Marx ins Thailändische zu übersetzen. Diese Aktion sollte der thailändischen Regierung noch mehr Angst vor den Kommunisten einflößen, damit entsprechende Maßnahmen gegen den Kommunismus ergriffen werden konnten, was vor allem darauf abzielte, das einfache Volk zu beeindrucken.

1957 wurde Chit Phumisak zum Universitätsdozenten in Phetchaburi ernannt, doch ein Jahr später, am 21. Oktober 1958, wurden er und viele andere Intellektuelle wegen angeblicher kommunistischer Sympathie verhaftet. Der Grund waren seine antinationalistischen und sozial fortschrittlichen Schriften, insbesondere Chomna Sakdina Thai, das 1957 veröffentlicht wurde. Frei übersetzt könnte der Titel „Das wahre Gesicht des thailändischen Feudalismus“ lauten. Das Buch wurde nie vollständig in eine westliche Sprache übersetzt.

Er schrieb dieses bestimmte antifeudale Werk unter dem Pseudonym Somsamai Sisuttharaphan und der ebenso korrupten und stark antikommunistischen proamerikanischen Regierung Sarit Thanarat, die selbst Multimillionär mit viel Grundbesitz war und rechtmäßig mit fünfzig (50) verheiratet war ) Frauen sahen darin eine ernsthafte Bedrohung.

Chulalongkorn-Universität in Bangkok

Chit hatte bereits sechs Jahre im Gefängnis verbracht, bis er im Dezember 1965 aufgrund bewiesener Unschuld freigesprochen wurde. Er wurde jedoch nicht allein gelassen und ständig bedroht.

Er tauchte unter und schloss sich der verbotenen Kommunistischen Partei Thailands im Phu Phan-Gebirge von Sakon Nakhon an. Am 5. Mai 1966 wurde er laut der offiziellen Version von „Dorfbewohnern“ im Dorf Nong Kung im Bezirk Waritchaphum von einer paramilitärischen Gruppe erschossen, die von einem örtlichen Bürgermeister angeheuert worden war.

Chit Phumisak – Foto: Wikimedia

Erst 1989 wurden seine sterblichen Überreste exhumiert und in einer buddhistischen Zeremonie in einem Stupa auf dem Gelände des nahegelegenen Wat Prasit Sangwon beigesetzt. Der Tempel ist heute eine Gedenkstätte.

Chit Phumisak hat in seinem kurzen Leben überraschend viele Veröffentlichungen hinterlassen. Die Liste auf seiner thailändischen Wikipedia-Seite umfasst eine große Anzahl von Büchern in Prosa und Poesie, Sprachgeschichte und allgemeinen historischen Werken sowie Liedtexten. Er musste immer unter einem Pseudonym publizieren, etwa Kanmueang Kawi (= „politischer Dichter“) und Kawi Si Sayam. (Kawi = Dichter; Mueang = Land, Staat, Sayam = „Siam“). Sein bekanntestes wissenschaftliches Werk, das 1977 posthum erschien und vier Auflagen erlebte, ist „Khwam pen ma khong kham Sayam, Thai, Lao lae Khom“ („Der Ursprung des Konzepts von Siam, Thai, Lao und Khom“). . Noch vor seiner Verhaftung wurde 4 „Sinlapa phuea chiwit, sinlapa phuea prachachon“ („Kunst für das Leben, Kunst für das Volk“) veröffentlicht.

Für die Studenten der 1970er Jahre wurde Chit Phumisak, wie die Sängerin und Bandleaderin Nga Kharawan einmal sagte, zu einer Art „Che Guevara von Thailand“.