Zwei scherzhafte, lachende und kichernde Mönche
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Ist das erlaubt? Mönche machen Witze? Und auch über politische Situationen?
Hier geht es um zwei bekannte Mönche mit vielen Followern auf Facebook: Phra Maha Sompong und Phra Maha Praiwan. Vor einer Woche führten sie einen zweistündigen Livestream auf Facebook durch, in dem sie mit viel Witz über die aktuellen Verhältnisse in Thailand diskutierten und Fragen der Zuhörer beantworteten.
Das führte zu viel Aufregung. Die meisten Leute fanden es sehr angenehm und sehr gewöhnlich, andere waren darüber jedoch verärgert. Srisuwan Janya, ein bekannter häufiger Unruhestifter und Ankläger, reichte eine Beschwerde beim National Office of Buddhism (NOB) ein, das untersuchen wird, ob das Verhalten dieser Mönche mit ihrem Status als buddhistische Mönche vereinbar ist.
Von Mönchen wird das erwartet upekkha gelten, Gleichmut, oft übersetzt als Abwesenheit von Emotionen wie Traurigkeit, Wut, Humor und Freude. Aber…. Der Buddha zeigte einmal seine Wut, als er zwei kranke Mönche vernachlässigt in einem Tempel liegen sah. Als Achtzigjähriger scherzte er mit dem gleichaltrigen König Pasedani über ihre runzligen und buckligen alten Körper. Er freute sich über ein gutes Essen und einen Spaziergang in der Natur. Hier ist eine gute Beschreibung dessen, was real ist upekkha ist. Es handelt sich nicht um Gleichgültigkeit oder mangelndes Einfühlungsvermögen:
Der amerikanische buddhistische Mönch Bhikkhu Bodhi sagte es so:
„Die wahre Bedeutung von Upekkha ist Gleichmut, nicht Gleichmut Gleichgültigkeit im Sinne der Gleichgültigkeit gegenüber anderen. Als spirituelle Tugend bedeutet Upekkha Stabilität angesichts der Schwankungen des weltlichen Glücks. Es ist Ebenheit von Geist / Bewusstsein, unerschütterlich Freiheit des Geistes, ein Zustand des inneren Gleichgewichts, der nicht durch Gewinn und Verlust, Ehre und Schande, Lob und Tadel, Vergnügen und Schmerz gestört werden kann. Upekkha ist Freiheit von allen Punkten der Selbstreferenz; Es ist lediglich Gleichgültigkeit gegenüber den Ansprüchen des Ich-Selbst mit seinem Verlangen nach Vergnügen und Stellung, nicht gegenüber dem Wohlergehen der Mitmenschen. Wahrer Gleichmut ist der Höhepunkt der vier sozialen Geisteshaltungen, die in den buddhistischen Texten als „Gleichmut“ bezeichnet werden.göttliche Wohnstätten': grenzenlos liebende Güte, Mitgefühl, altruistische Freudeund Gleichmut. Letzteres überschreibt und negiert nicht die vorhergehenden drei, sondern vervollkommnet und verzehrt sie.“
Die meisten werden auch das Bild des dickbäuchigen lachenden Buddhas kennen. Der lachende Buddha war ein buddhistischer Zen-Mönch, der vor Tausenden von Jahren in China lebte. Sein Name war Quieci und er war als der Freundliche und Liebende bekannt. Quieci war anders als die meisten Mönche. Der Legende nach lobten ihn seine Mitmönche für sein großzügiges Lachen. Daher wurde sein Spitzname „Lachender Buddha“.
Es tut mir leid, die Leser mit der Beschreibung der Witze enttäuschen zu müssen. Mir geht es zu schnell, mit einer Kombination aus schwierigen Begriffen und viel Jugendjargon, dem ich nicht folgen kann. Ich hoffe, dass eine englische Übersetzung folgt.
Folgendes fand ich bemerkenswert. Die beiden Mönche sitzen vor einem Bücherregal. Eines der Bücher, die ich sehen kann, ist eine thailändische Übersetzung von Anne Franks Tagebuchbriefen. Sie haben ein breites Spektrum an Interessen und das ist gut so.
Nachrichten aus der Bangkok-Post:
https://www.bangkokpost.com/thailand/politics/2177415/monks-in-hot-water-over-livestream
https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2178207/chatty-monks-not-an-issue
Videos zu ihrem Auftritt:
Eine Vollversion (fast 500.000 Aufrufe):
Eine Kurzversion (6 Minuten)
Ein Mönch und Genialität, das sollte in der Tat sein. In der Praxis sieht es manchmal ganz anders aus.
Meine Schwiegermutter, schon ziemlich alt, wird ständig vom Nachbarssohn angerufen. Und dieser Sohn soll ein Mönch sein, der seit vielen Jahren den örtlichen Tempel betritt.
Er, der Mönch, tut nichts weiter, als meine Schwiegermutter zu schelten und sie aller möglichen Lügen zu bezichtigen. Er hat keinerlei Zurückhaltung.
Glücklicherweise genießt meine Schwiegermutter in der örtlichen Gemeinde großen Respekt und Herr Monk kann ihr kaum etwas antun. Abgesehen von den schlaflosen Nächten, die ihr bleiben, und der großen Geldsumme (+ 300000 THB), die seine Familie ihr (und anderen Menschen) immer noch schuldet, ist sie immer noch ein großer Fan von Buddha und allem, was damit zusammenhängt. An diejenigen, die es beneiden.
Ich habe schon lange Zweifel an der Indoktrination dieses Glaubens. In manchen Fällen ist ein Mönch keine unantastbare Persönlichkeit, die unter der Führung seines Glaubens plötzlich von seiner kriminellen Persönlichkeit befreit wird.
Ich verstehe sehr gut, was du meinst, Josh. Ich habe auch ernsthafte Zweifel, nicht an den Lehren des Buddhismus, dem Dhamma, sondern an den Regeln und dem Verhalten der Mönche.
Mönche dürfen Frauen nicht berühren. Ich habe einmal einige Mönche gefragt, ob sie eine Frau, die kurz vor dem Ertrinken steht, aus dem Wasser ziehen könnten. Nein, sagten die meisten. Also hast du sie ertrinken lassen, fragte ich. Nein, wir holen uns Hilfe, werfen ein Stück Holz oder ein Seil auf die Frau. Ein paar sagten: Ja, natürlich musst du sie packen und ihr helfen.
Der Unterschied zwischen dem wörtlichen Gesetzestext und dem Geist des Gesetzes. Ich habe an vielen Feuerbestattungen teilgenommen. Warum drücken die Mönche selten ihr Mitgefühl aus?
Zu spät! Ich wollte dem Text eine weitere niederländische Übersetzung des englischen Stücks hinzufügen. Hier kommt er, ein wichtiger buddhistischer Text:
„Die wahre Bedeutung von Upekkha ist Gleichmut, nicht Gleichgültigkeit im Sinne von Gleichgültigkeit gegenüber anderen. Als spirituelle Tugend bedeutet Upekkha Stabilität angesichts der Schwankungen des weltlichen Schicksals. Es ist das Gleichgewicht des Geistes, die unerschütterliche Freiheit des Geistes, ein Zustand des inneren Gleichgewichts, der nicht durch Gewinn und Verlust, Ehre und Schande, Lob und Vorwurf, Vergnügen und Schmerz gestört werden kann. Upekkha ist Freiheit von allen Punkten der Selbstreferenz; Es handelt sich lediglich um Gleichgültigkeit gegenüber den Anforderungen des Ego-Selbst mit seinem Wunsch nach Vergnügen und Stellung, nicht nach dem Wohlergehen der Mitmenschen. Wahrer Gleichmut ist der Inbegriff der vier sozialen Haltungen, die in den buddhistischen Texten die „göttlichen Wohnstätten“ genannt werden: grenzenlose liebevolle Güte, Mitgefühl, altruistische Freude und Gleichmut. Letzterer überschreibt und negiert die vorherigen drei nicht, sondern perfektioniert und vervollständigt sie.
Vielen Dank für diesen Artikel, auch für den großen lächelnden Buddha, der mir im Chinesen begegnet, jetzt kenne ich sogar seinen Namen.
Nun, Tino, in den Niederlanden gab es eine Zeit, in der Pfarrerinnen und Pfarrer abwechselnd ihre Botschaft über die U-Bahn verbreiteten. Mittlerweile ist die Tube durch die sozialen Medien ersetzt worden, wo man auch dem Papst begegnen kann …
Lasst einander leben, ist meine Vision. Ich würde lieber lächelnde und scherzhafte Geistliche einer Religion oder einer Lebensvision sehen als einen Mönch in Myanmar, der Muslime aus dem Land vertreiben will, oder einige Mönche in Thailand, die dazu aufriefen, die Moschee in Brand zu stecken … Genug ist schon passiert im Namen eines heiligen Buches zerstört; Ich bin fertig!
Die thailändischen Behörden haben Angst vor freigeistigen Mönchen, Erik. Die Behörden glauben, dass Mönche den Status quo unterstützen sollten. Die meisten tun es. Wer das nicht tut, wird abgeschoben, manchmal auch eingesperrt.
Zum Glück ist alles wieder gut! Die beiden Mönche erschienen vor einem parlamentarischen Ausschuss für Religion, Kunst und Kultur und versprachen, ihr Lachen und Kichern um 30–50 % zu reduzieren!
https://www.bangkokpost.com/thailand/general/2179067/drama-over-monks-giggly-live-stream-chat-show-settled
Auch im Alten und Neuen Testament kommt Lachen nicht so oft vor: nur selten, 5-10 Mal.
Glücklicherweise erzählte mein gläubiger römisch-katholischer Vater manchmal einen Witz. Dieses hat mir am besten gefallen:
Ein Mann stirbt und kommt in den Himmel. Er läuft überrascht und glücklich umher. Eines Tages begegnet er der Heiligen Jungfrau Maria. Sie machen Smalltalk, bis er bemerkt: „Maria, warum siehst du so düster aus?“ Du bist die Mutter Gottes und im Himmel!‘ „Das verrate ich lieber nicht“, sagt Maria, „das war schon vor zweitausend Jahren.“ Aber es hilft, wenn du es ihnen sagst. Ich werde das Geheimnis für mich behalten!‘ Mary: „Gut. Weißt du, ich hätte lieber eine Tochter gehabt!'
Eigentlich bin ich ganz zufrieden mit Mönchen, die sich zu den Missständen in der Gesellschaft äußern.
Und wenn wir uns dann darauf einigen, dass, wenn alles so ist, wie es sein sollte, die Mönche in die Tempel und die Soldaten in die Kasernen zurückkehren werden.
Ist es nicht an der Zeit, sich von Märchen zu verabschieden? Glaube oder Religion, beides sind schmutzige Organisationen, die darauf basieren, das Selbstwertgefühl zu rauben. Die Tierwelt ist in dieser Hinsicht viel freundlicher.
Quote:
„Ist es nicht an der Zeit, sich von Märchen zu verabschieden?“
Da hast du recht, Johnny. Obwohl ich mich selbst nicht als Buddhisten bezeichne, weiß ich, dass der Buddhismus Selbstverantwortung auf der Grundlage von Wissen und Mitgefühl in den Vordergrund stellt. Aber Mönche ...
Märchen sind oft auch gute Lehrer. Sie müssen die zugrunde liegende Bedeutung herausfinden. Ich habe sie meinem Sohn oft vorgelesen. Das Gleiche gilt für Geschichten aus der Bibel. Nehmen Sie sie nicht wörtlich.
Natürlich hat eine Religion oder ein Glaube auch angenehme Eigenschaften. Es kann Menschen Halt geben oder eine Antwort auf etwas sein, das sie sonst nicht erklären oder verstehen können. Dinge wie der Tod (dass alles vorbei ist, wenn man die Augen dauerhaft schließt), Zeit (Unendlichkeit ist schwer zu begreifen), was die Bedeutung von Bieren ist und so weiter. Es gab einen Mann, an dessen Namen ich mich nicht erinnern kann, der sagte: „Religion ist das Opium des Volkes“, und ich stimme ihm zu. Reha ist vielleicht das Beste, aber die Anwendung in Maßnahmen ist wirklich nicht das Ende der Zeit und manchmal sehr leicht zu verstehen.
Aber sicherlich lauert Missbrauch. Menschen werden unter dem Namen ihrer Religion oder Weltanschauung abgelehnt oder abgelehnt. Auch in Thailand, wo der Sangha-Rat (der sicherlich keine Demokratie und kein Forum für offene Debatten ist) glaubt, er könne diktieren, wie sich die Anhänger der Doktrin verhalten sollen. Ich persönlich kann mir nicht vorstellen, dass Buddha sich über zwei Mönche ärgern würde, die mit Humor und scharfen Kommentaren über aktuelle Angelegenheiten und Probleme diskutieren. Für mich ist die Reaktion aus Bangkok ein Zeichen der Angst, der Angst, die Kontrolle zu verlieren. Humor und Kritik sind bei den Mächtigen unerwünscht. Aber wer bin ich? Ich sehe keinen Schaden in diesen beiden Mönchen, lasst sie weitermachen.
Opium für das Volk…
Worte von Karl Marx.
Einfach ausgedrückt: Durch den Hinweis auf die Belohnung im Jenseits würden die Unterdrückten ihr Schicksal akzeptieren.
Es ist nicht richtig, Religionen als bösartige Märchen beiseite zu schieben. Wenn man nicht an ein göttliches Wesen glaubt, kann man nur daraus schließen, dass Religionen von Menschen geschaffen werden. Und der Grund dafür ist, dass sie einfach ein Bedürfnis erfüllen. Wie Rob V. betont, wegen der netten Eigenschaften wie Unterstützung geben und das Unerklärliche erklären. Es sind große Gruppen von Menschen, die Religionen pflegen, nicht ihre oft selbst gewählten Führer.
Im Übrigen denke ich, dass das, was wir in Corona-Zeiten bei den extremsten Impfgegnern sehen, dem gleichen Bedürfnis entspricht: dem Versuch, das Unbekannte/Beängstigende auf eine möglichst leicht verständliche Weise anzuzeigen. Nicht in Form von Religion, sondern in Form von Verschwörungstheorien. Die Suche nach Antworten, oft genug auch außerhalb der Wissenschaft, liegt in der Natur des Menschen.
Irgendeine Idee, für wie viel Beschäftigung der Buddhismus in Thailand verantwortlich ist? Und nein, nicht von den Mönchen, sondern von allen damit verbundenen Produkten und Dienstleistungen (Tempelbau, Verkauf religiöser Produkte, private Ausgaben für Hochzeiten, Beerdigungen, Hausweihen, Touristenbesuche). Religion ist in Thailand ein Geschäft, ein großes Geschäft. Größer als viele Branchen.
Der thailändische Buddhismus ist der Bahtismus.
Du hast recht, Chris! Ich erwähne auch immer die wirtschaftlichen Vorteile des Drogenkonsums und des Drogenhandels. Denken Sie an Polizei, Gerichte, Anwälte, Gefängnisse, Krankenhäuser und Beerdigungen.
Ja, es wäre eine arme Welt ohne Drogen und Religion. Lass mich zum Tempel gehen und du kannst ins Gefängnis gehen. Ich trage mehr Jahre zur thailändischen Wirtschaft bei als Sie.
Zitat: Laut einer Studie der Religious Freedom & Business Foundation aus dem Jahr 1.2 trägt Religion jährlich etwa 2016 Billionen Dollar an sozioökonomischem Wert zur US-Wirtschaft bei. Das entspricht der Tatsache, dass das Land die 15. größte Volkswirtschaft der Welt ist und fast 180 andere Länder und Gebiete übertrifft.
https://voxeu.org/article/impact-religious-values-economic-growth-and-productivity
https://scholarworks.uni.edu/hpt/186/
Beide Mönche sind inzwischen von Bord gegangen.
Eine von ihnen ist heute eine berühmte Drag Queen namens ไพรวัลย์ Phraiwan und wird auf seinem offiziellen Kanal vorgestellt
https://www.youtube.com/@paivan01 mit 487.000 Abonnenten.
Leider funktioniert der Link oben nicht. Aber dieses hier zeigt den ehemaligen Mönch (ไพรวัลย์ Paiwan) und jetzige Drag Queen:
https://www.youtube.com/watch?v=WpREhGGzXgM
Schauen Sie bei Google nach: „Wat Mae Kaet Noi“
Ein sehr schönes Beispiel dafür, was eine Religion mit unwissenden Gläubigen versucht. Ja, liebe Leute, dieser Tempel hat etwas mit dem Buddhismus zu tun. Und so gibt es in diesem wunderschönen Land noch mehr zu entdecken.
Ich habe den ganzen Ärger schon ein bisschen satt. Meine thailändische Frau besteht nicht einmal mehr darauf, Tempel zu besuchen. Ich lasse sie darin frei.