Llwybr Dharmasala o Angkor i Phimai

Angkor

cadarnle yr Ymerodraeth Khmer aruthrol (9^e i hanner y 15^e ganrif) - y gellir cyfrif rhan fawr o Wlad Thai heddiw iddo - yn cael ei reoli'n ganolog gan Angkor. Roedd yr awdurdod canolog hwn wedi'i gysylltu â gweddill yr ymerodraeth gan rwydwaith o ddyfrffyrdd mordwyol a mwy na mil o filltiroedd o ffyrdd palmantog a dyrchafedig wedi'u cynnal a'u cadw'n dda gyda'r seilwaith angenrheidiol i hwyluso teithio, megis ardaloedd llwyfan dan do, pyst meddygol, a basnau dŵr.

Mae cronoleg y rhwydwaith ffyrdd hwn yn aneglur oherwydd ei fod yn aml yn ymwneud â seilwaith a ailddefnyddir. Ond mae ymchwil a gynhaliwyd yn ystod y degawdau diwethaf yn awgrymu y gallai adeiladu'r rhwydwaith ffyrdd hwn fod oherwydd un rheolwr penodol, Jayavarman VII, a oedd yn rheoli Ymerodraeth Khmer rhwng 1182 a 1218. Roedd yn un o'r brenhinoedd Khmer mwyaf rhagorol a gyflawnodd nid yn unig yr ehangiad tiriogaethol mwyaf yn yr ymerodraeth ac a adeiladodd nifer o demlau a phalasau godidog, ond a ddisodlodd Brahmaniaeth yn y llys gyda Bwdhaeth Mahayana hefyd.

Y pwysicaf o'r ffyrdd a adeiladwyd o dan ei oruchwyliaeth oedd y llwybr gogledd-orllewinol a oedd yn rhedeg o Angkor i Phimai - a elwid gynt yn Vimaya. Fodd bynnag, roedd rhan o'r llwybr hwn yn llawer hŷn ei darddiad ac mae'n bosibl bod ei wreiddiau yn y cyfnod cynhanesyddol. Yn ystod yr ymchwiliad archeolegol a gynhaliwyd yn 2008 gan y Prosiect Ffordd Angkor Byw - tîm archeolegol ar y cyd rhwng Gwlad Thai a Cambodia – darganfuwyd olion dim llai na 23 o aneddiadau cynhanesyddol ar hyd y llwybr hwn. Roedd y ffordd hon, y cyfeirir ati'n aml fel Llwybr Dharmasala, felly, yn ôl pob tebyg, yn fwy na mil o flynyddoedd oed pan gafodd ei gwella a'i hehangu o dan deyrnasiad Jayavarman VII.

Nid oedd y Khmer yn hoffi hanner gwaith. Fe wnaethon nhw godi wyneb y ffordd fel bod y llwybr yn llai tueddol o orlifo yn y tymor glawog a'i ledu fel bod dwy drol bustach yn gallu mynd heibio i'w gilydd heb drafferth. Gellir dod o hyd i'r cofnod hynaf o'r llwybr a phrawf o'i bwysigrwydd fel arysgrif wedi'i gerfio yn Sansgrit ar stele yn nheml Preah Khan yn Angkor, a adeiladwyd ym 1181. Roedd y testun hwn yn rhestru, ymhlith pethau eraill, y pyst llwyfannu ar hyd y ffordd hon a adeiladwyd gan y brenin. Mae testun arall, o leiaf 130 mlynedd yn hŷn, sydd i'w gael yn Prasat Don Kau, a gwblhawyd yn 1046, sy'n cyfeirio at 'vrah phlu' neu 'Ffordd Gysegredig' a ​​redai i'r gogledd-orllewin ond, oherwydd diffyg pwyntiau cyfeirio eraill, nid yw'n sicr ai un ffordd yw hon... Nifer o arysgrifau eraill o'r unfed ganrif ar ddeg, gan gynnwys y rhai yn Mae Phnom Sreh a Sdok Kok Thom, yn cyfeirio at fasnau dŵr, pontydd ac ardaloedd gorffwys, ond yn anffodus nid at leoliad daearyddol. Fodd bynnag, mae'r holl destunau hyn yn cefnogi'r ddamcaniaeth bod Jayavaraman VII wedi defnyddio seilwaith ffyrdd hŷn i adeiladu llwybr Dharmasala.

Roedd y prif ffyrdd eraill, gan gynnwys y rhai i'r gogledd-ddwyrain, i'r dwyrain ac i'r de, eisoes wedi'u hadeiladu rhwng y nawfed a'r unfed ganrif ar ddeg. Roedd gan hyn lawer i'w wneud ag agor llwybr masnach posibl i Tsieina, ond hyd yn oed yn fwy gydag atal gwrthryfeloedd ac ymgyrchoedd milwrol eraill, gan gynnwys yn erbyn y Cham a'r Dai Viet. Roedd seilwaith ffyrdd da yn hollbwysig er mwyn cael milwyr a’r cyflenwadau angenrheidiol i’r lleoliad yn gyflym. Dechreuodd y gwaith o adeiladu ffordd gyswllt y gogledd-orllewin, a oedd yn un o'r ffyrdd cysylltu pwysicaf yn yr ymerodraeth, yn ddiweddarach ac roedd yn cyd-daro - yn gyd-ddigwyddiadol ai peidio - ag ehangiad tiriogaethol yr ymerodraeth i'r cyfeiriad hwnnw. Beth bynnag, mae'n rhaid ei fod yn gamp oherwydd roedd rhan fawr o'r llwybr hwn yn rhedeg trwy'r jyngl neu'r tir bryniog. Roedd y darn yn union 225 cilomedr o hyd ac yn cysylltu Angkor, prifddinas a chanolfan grefyddol yr ymerodraeth, â Phimai. Cerddodd trwy Fwlch Ta Muen Thom trwy Fynyddoedd Dangrek sydd heddiw yn ffurfio'r ffin rhwng Gwlad Thai a Cambodia. Y safle cyntaf y tu hwnt i'r darn digroeso hwn oedd cyfadeilad trawiadol teml Prasat Phanom Rung, a adeiladwyd ar ben llosgfynydd diflanedig.

Phimai

Yr enw Dharmasala yn cyfeirio at y ddau ar bymtheg, wedi'u hadeiladu mewn blociau solidlaterite dharmasala neu westai i deithwyr a oedd, bob tro, wedi'u sefydlu ar bellter bach o tua ugain cilomedr ac y gellid felly eu cyrraedd yn hawdd yn ystod diwrnod o orymdaith. Y tu allan i dharmasala gallai un hefyd ar bellter rheolaidd yr hyn a elwir ku of arokayasala a wasanaethai fel ysbytai. Adeiladwyd yr adeiladau hyn hefyd mewn haenau diweddarach a thywodfaen ac mae nifer ohonynt wedi goroesi prawf amser fwy neu lai yn ddianaf. Fodd bynnag, ni ellir dweud yr un peth am y cytiau a'r tai allan a godwyd ar y safleoedd hyn, gan gynnwys gwestai bach, oherwydd mae'r adeiladau pren hyn i gyd wedi hen ddiflannu oddi ar wyneb y ddaear. Yn ôl y rhan fwyaf o archeolegwyr, dyma hefyd y rheswm pam mai prin y gellir dod o hyd i unrhyw olion - heblaw am ychydig o bileri diweddarach - o'r pontydd niferus y mae'n rhaid eu bod wedi'u hadeiladu o dan deyrnasiad Jayavaraman VII, oherwydd yma defnyddiwyd pren caled yn bennaf, a oedd yn ar ôl i rai bydru am ddegawdau yn yr hinsawdd anfaddeugar hon….

Mae'r ddau y dharmasala fel y arokayasala yn debyg iawn o ran edrychiad ac o ran cynllun llawr ac roedd gan bob un ohonynt yr un pum nodwedd bensaernïol nodweddiadol yn gyffredin: roedd cysegrfa yng nghanol y safleoedd hyn. Roedd wal o faint dyn ac yn enwedig wal solet yn y cyfadeilad mewn blociau diweddarach. Roedd camlesi braidd yn eithriadol. Fel arfer dim ond o gwmpas y cawsant eu darganfod prasat, y temlau mwy. Ar y tu allan i wal y lloc hwn, roedd basn dŵr bob amser ar yr ochr ogledd-ddwyreiniol, yn union fel yr oedd basn dŵr ar y safle bob amser. bannasala i'w gael, adeilad allanol a oedd yn ôl pob tebyg yn gwasanaethu fel llyfrgell a lle storio. A gopura neu adeilad mynedfa yn y wal perimedr yn rhoi mynediad i'r rhan ganolog gyda'r gysegrfa sydd yn aml wedi'i hamgylchynu gan a prang neu twr siâp fflasg yn cael ei goroni. Mae'r dharmasala hefyd yn aml yn cael eu disgrifio fel 'tai o dân' neu 'dai â thân' ac mae'n debyg bod a wnelo hyn â defod Bramanistaidd yn ymwneud â thân a berfformiwyd ynddynt.

Nodwedd arall a thra thrawiadol yw fod tu fewn yr adeiladau hyn wedi eu gorffen ond ni orffennwyd y tu allan i'r ddau dharmasala fel y arokayasala. Mae'n debyg bod gan hyn bopeth i'w wneud â chyflymder cyflym y rhaglen adeiladu uchelgeisiol hon a'i chwblhau o dan Jayavaraman VII. Roedd yn amlwg bod cysur teithwyr yn cael blaenoriaeth dros agwedd esthetig y strwythurau hyn. Nid yw'r defnydd o ddeunyddiau israddol a thechnegau ditto wedi gwneud unrhyw les i'r adeiladau ar hyd y llwybr. Er mwyn arbed costau efallai, defnyddiwyd laterite, sy'n gyffredin yn y rhanbarth, yn lle'r tywodfaen drutach. Yn yr ardal rydyn ni'n ei hadnabod heddiw fel Cambodia, defnyddiwyd laterite yn bennaf fel deunydd sylfaen neu ar gyfer codi'r waliau a oedd yn amgylchynu cyfadeiladau'r deml. Ond yn Isan, rhanbarth gogledd-ddwyreiniol Gwlad Thai heddiw, adeiladwyd y temlau cyfan, gan gynnwys claddgelloedd y to, gyda'r deunydd crai hwn. Dim ond ar gyfer fframiau drysau, fframiau ffenestri neu elfennau addurnol eraill y defnyddiwyd tywodfaen. Mae diffyg deunyddiau priodol a’r ffaith nad oedd bron ddigon o seiri maen a gweithwyr adeiladu medrus yn Isaan, yn un o’r prif resymau pam yr oedd cymaint o’r adeiladau hyn eisoes yn adfeiliedig ychydig ganrifoedd yn ddiweddarach. Wedi'r cyfan, bu'r crefftwyr gorau yn gweithio ar Deml Bayon aruthrol yn Angkor, prosiect adeiladu mwyaf mawreddog Jayavaraman VII.

Mae'r rhan fwyaf o olion y ffordd chwedlonol hon bellach wedi diflannu'n llwyr. Dim ond ychydig cyn y Prasat Hin Phimai yn rhan o'r ffordd wreiddiol. Gyda llaw, mae'n fanylyn rhyfedd na chafodd y cyfadeilad deml hwn ei adeiladu yn wynebu'r dwyrain, fel y mwyafrif o demlau Khmer, ond bod y cysegr canolog wedi'i gyfeirio i gyfeiriad y de-ddwyrain, fel bod y cyfadeilad deml mawreddog hwn yn cysylltu'n ddi-dor â llwybr Dhramasala.

Rwy’n deall bod coginio yn costio arian ac nad oes digonedd o adnoddau yng Ngwlad Thai ar hyn o bryd, ond mae’n biti nad yw awdurdodau Gwlad Thai yn gwneud mwy o ymdrech i fapio stori ddiddorol y Dharmasal yn well. Llwybr ac, yn sicr o ran yr adfeilion sydd fwyaf mewn perygl, i'w hamddiffyn yn ddigonol rhag dadfeiliad pellach. Gweithiais fy hun am gyfnod ar brosiect a sefydlwyd gan lywodraeth daleithiol Buriram, a oedd yn canolbwyntio ar nifer o safleoedd posibl. O’r hyn y llwyddais i’w sefydlu yn y fan a’r lle, roedd llawer o ewyllys da a brwdfrydedd, ond bod nifer o strwythurau pwysig wedi’u colli’n anadferadwy… Gallai hyn fod wedi’i osgoi os, yn y XNUMXau a’r XNUMXau, pan oedd y Thai Adran y Celfyddydau Cain wedi dechrau adfer rhai o’r safleoedd pwysicaf, wedi cael cynllun gweithredu cydgysylltiedig ar waith, ond nid yw’r cynllun hwnnw yno o hyd, fwy na hanner canrif yn ddiweddarach… Ac ni all neb ond difaru hynny…