Datganiad yr wythnos: Mae talu am ryw yn fath o drais
Dyfyniad: 'Pan fyddwn yn sôn am drais yn erbyn menywod, anaml y mae'n ymwneud â phuteindra. Er gwaethaf adroddiadau niferus am buteiniaid yn cael eu masnachu, eu caethiwo, eu treisio neu eu curo, mae’r dynion sy’n defnyddio’r fasnach ryw yn mynd yn rhydd.
Efallai bod eu hymddygiad yn cael ei alw'n ddrwg neu'n anghywir, ond nid yw'r cwsmeriaid yn cael eu hystyried yn gynorthwywyr wrth gamfanteisio ar fenywod. Mae'n dda i ni, fel cymdeithas, ystyried prynu rhyw fel is yn hytrach na thrais. Yn fudr ac ychydig yn wyllt? Oes. Math o gamdriniaeth? Ddim mewn gwirionedd.'
Mewn stori farn Post Bangkok Mae Mary Honeyball, AS Llundain a llefarydd Llafur ar fenywod yn Ewrop, yn dadlau bod y sawl sy'n cadw pwyth yn euog o drais. “Mae trais ymhlyg mewn prynu nwydd corfforol gan rywun nad yw am ei werthu,” mae hi’n ysgrifennu. Mae Honeyball yn cyfeirio at ymchwil gan y newyddiadurwr a’r actifydd hawliau menywod Joan Smith, sy’n dangos y byddai naw o bob deg putain yn gadael y fasnach pe bai’n cael y cyfle. Dim ond 11 y cant sy'n gweithio'n wirfoddol, tra nad yw 89 y cant yn gwneud hynny, a'r 11 y cant hwnnw sy'n cael y sylw mwyaf yn y cyfryngau. Mae'n debyg ein bod yn hoffi'r syniad o'r 'happy hooker'.
Mae Honeyball yn pledio am fodel Sweden. Mae'r cwsmer wedi cael ei gosbi yno ers 1999. Mae hyn wedi haneru puteindra ar y stryd, wedi lleihau masnachu mewn pobl ac wedi stigmateiddio masnachu mewn rhyw yn llwyddiannus hefyd. Mae dynion o Sweden bellach deirgwaith yn fwy tebygol o wrthwynebu talu am ryw. Mae Honeyball yn gobeithio y bydd modd perswadio Senedd Ewrop i ddewis model Sweden yn 2014. Mae eisoes yn cael ei gymhwyso yng Ngwlad yr Iâ a Norwy – mae deddfwriaeth eisoes yn cael ei drafftio yn Ffrainc, Iwerddon a Gogledd Iwerddon, felly mae’r ffocws yn newid.
Mae puteindra wedi'i wahardd yng Ngwlad Thai
Yng Ngwlad Thai, gwaherddir puteindra - mae bron yn drueni ysgrifennu hynny i lawr o ystyried ardaloedd golau coch fel Patpong, Soi Cowboy, Nana (Bangkok), Walking Street (Pattaya) ac mewn unrhyw ddinas ddim. Weithiau mae pabell ar gau, weithiau mae merched dan oed yn cael eu rhyddhau, weithiau mae menywod tramor sy'n gweithio dan orfodaeth yn cael eu rhyddhau (a'u halltudio ar unwaith), ond yn aml nid yw hynny'n digwydd.
Efallai y byddwch chi'n dweud: nid yw stori Honeywell yn berthnasol i Wlad Thai. Mae mwyafrif y puteiniaid yn gweithio yma yn wirfoddol. Efallai eich bod chi'n dweud: yn syniad da, dylai Gwlad Thai hefyd droseddoli'r cwsmer (a chymryd camau yn ei erbyn). Neu a yw hynny'n iwtopia?
Felly datganiad yr wythnos: Mae talu am ryw yn fath o drais. Rhowch wybod i ni os ydych yn cytuno a pham. Neu anghytuno a pham.
Mae model Sweden (y maen nhw nawr hefyd eisiau ei gyflwyno yn Ffrainc neu a oes gwahaniaeth rhyngddynt?) yn ymddangos yn hurt i mi: os daw dau oedolyn â dealltwriaeth lawn a chydsyniad i fargen ddidwyll, fel rhyw am daliad, yna does neb arall wedi ymyrryd ag ef, heb sôn am ei wahardd. Mae hefyd yn llethr llithrig: os na chaniateir i chi dalu mewn arian parod, ond gallwch dalu mewn nwyddau (gwasanaeth dychwelyd, cynnyrch, ac ati) mae'n dod yn anodd ei brofi. Yn enwedig os yw'r taliad yn digwydd yn hwyrach neu'n gynt... Profwch, er enghraifft, mai taliad uniongyrchol am ryw oedd y tlws crog neu'r blychau hynny o ddiolch cryf ac nid anrheg gan ddau berson sy'n cael rhyw gyda'i gilydd yn wirfoddol.
Ydy puteindra yn anghywir? Cwestiwn anodd. yn achos pobl sy'n dewis cynnig y gwasanaethau hynny oherwydd eu bod yn troi eu hobi yn broffesiwn neu'n meddwl ei fod yn werth yr ymdrech (baich), yna byddwn yn dweud na. Os trowch at buteindra allan o anobaith, mae'n dod yn faes anodd iawn, byddwch wedyn fwy neu lai yn erbyn eich ewyllys yn gwneud rhywbeth sy'n gadael marciau emosiynol dwfn. Os cewch eich gorfodi yna mae'n anghywir beth bynnag. Hynny yw masnachu mewn pobl, caethwasiaeth, camfanteisio ac yn anghywir!! Cyn belled ag yr wyf yn y cwestiwn, mae pawb sy'n gysylltiedig (cwsmer a pimp neu eraill) yn gosbadwy.
Fel putain nid ydych o reidrwydd yn anghywir/dioddefwr.
Fel cwsmer nid ydych chi o reidrwydd ar fai, yn enwedig os yw'n amlwg bod y butain (m/f) hefyd yn mwynhau'r gwaith neu o leiaf yn ei wneud gyda boddhad penodol. Yma eto ardal lwyd lle na allwch byth fod yn siŵr a yw'r butain yn ei wneud gydag amharodrwydd neu orfodaeth (ffres) Os bydd y butain yn ei gwneud yn glir ei fod yn wasanaeth gorfodol trwy ddweud hyn neu trwy ymddygiad (crio, ...) yna rydych chi fel cwsmer yn bendant yn anghywir.
Yn fyr, mae'n dibynnu'n llwyr ar y sefyllfa, o ran y cwsmer a'r butain. Mewn byd delfrydol, yn syml, cytundeb rhwng dau berson sy'n dewis hyn yn ymwybodol ac sy'n fodlon ag ef. Yn ymarferol, mae'n rhaid i chi hefyd gymryd pimps i ystyriaeth, gorfodaeth uniongyrchol neu anuniongyrchol, cwsmeriaid drwg nad ydynt yn cadw eu haddewidion (talu rhy ychydig neu beidio â thalu, trin y butain yn anghywir, ac ati). Rhaid atal hyn wrth gwrs.
Mae talu am ryw yn fath o drais?
Dim ond os yw'r person sy'n ei gynnig yn cael ei ORFODD y bydd hynny'n gweithio, ac rwy'n meddwl y dylai'r heddlu yn bendant gymryd camau llym yn erbyn hynny, yn sicr, os mai dim ond eu bod yn gwneud hynny'n amlach.
Fel arall, cytundeb busnes yn unig ydyw rhwng darparwr a chwsmer, nad oes gan finiwyr y byd hwn unrhyw beth i'w wneud ag ef.
Ac yn awr maent am ddal cwsmeriaid y merched hyn yn gyfrifol am y cam-drin mewn puteindra Ychydig o ymresymiad dirdro.
Oherwydd mae'n ymddangos yn awr fel pe bai'r mwyafrif o ferched yn gweithio dan orfodaeth, ac rwy'n amau hynny'n fawr.
Ac fel pe na bai hynny’n helpu’r broblem o gamfanteisio a cham-drin ymhellach o dan y ddaear, oherwydd bydd y person (y cwsmer) nad yw’n cael yr hyn y mae ei eisiau, i’r chwith neu’r dde, yn rhoi cynnig arni mewn ffordd wahanol, h.y. yn anghyfreithlon. A dyna lle nad oes unrhyw butain yn well ei byd.
Pa gwsmer i wraig o deilyngdod fyddai'n gofyn gyntaf a yw hi'n cael ei hecsbloetio?Nid un wrth gwrs, oherwydd nid dyna'r hyn y mae pobl yn dod amdano.
Dydw i ddim yma i gyfiawnhau puteindra a'r cam-drin ynddo, ond dydw i ddim yn hoffi'r holl drafferth o wleidyddion sy'n penderfynu i rywun arall sut beth ddylai eu bywyd fod.Mae hynny'n digwydd llawer gormod yn fy marn i.Ac nid yw Thai yn golygu rhywbeth Mae'r ffaith y gellir cyflwyno syniad mor wallgof yn Ffrainc yn awr, sef dros geffyl, yn iawn, ond gobeithio y bydd Gwlad Thai yn ddoethach.
Y proffesiwn hynaf yn y byd, ac mae pobl mor naïf i feddwl y gallant gael gwared arno.Pob lwc ag ef.
Dydw i ddim yn hoffi fy swydd chwaith. A oes unrhyw drais (dwi'n cael fy nhalu amdano!)?
P.S. Dydw i ddim yn gigolo na dim byd felly. Dim ond fel eich bod yn gwybod.
Nid yw’n fath o drais, mae miloedd o ferched wedi gweithio yn fy mariau ers 29 mlynedd, POB UN yn wirfoddol, nid yw’r merched hynny’n cael gwaith, nid oes unrhyw waith, ac eto mae’n rhaid iddynt gael arian i gynnal y teulu, beth maent yn ei wneud ? Pe byddent yn gweithio mewn bar, ni fyddwn yn gwybod faint o bobl oedrannus a phlant (y rhan fwyaf ohonynt â phlentyn) fyddai'n mynd i'r gwter yn y pen draw. Mae croeso i mi ym mhobman gan y merched oedd yn gweithio i mi a chan eu rhieni, mae’r gwaith hwnnw’n waith arferol yma, yn waith sy’n talu’n dda i’r rhan fwyaf.
Ydych chi erioed wedi cael y teimlad, gyda merched penodol, eu bod yn haeddu gwell (beth sy'n haeddu gwell, efallai eu bod yn meddwl mai dyma Y bywyd)?
Yn fy marn i, byddai'n well gan y mwyafrif gael astudiaeth arferol gyda swydd gysylltiedig (meddwl y Gorllewin).
Mae hyn mewn gwirionedd yn ddoniol ... efallai bod dynoliaeth yn gwneud gormod o lawer o'r holl beth hwn (a rhyw yn gyffredinol).
Os yw rhywun yn wirfoddol yn dewis gweithio mewn puteindra, iawn.
Ond dwi'n ffeindio'r holl ferched hynny, yn aml yn ifanc, sy'n dechrau gwneud y gwaith hwnnw oherwydd fel arall ni fyddai bara ar y bwrdd, yn drist iawn! Eu bod yn “rhaid” gwneud y gwaith hwnnw oherwydd ni fydd unrhyw arian yn dod mewn unrhyw ffordd arall. Ni allaf ddychmygu y byddai hynny'n wir yma hefyd. Mae rhai yn cael eu trawmateiddio am oes.
Ni nodir yma pa ganran o'r merched hynny na fyddai hyd yn oed eisiau gwneud gwaith arall! Os oes ganddynt ryddid i'w wneud fel cwsmer a phuteiniwr, beth sydd o'i le ar hynny? Mae hyd yn oed y bobl sy'n darparu'r llety ac yn cymryd eu cyfran ar ei gyfer yn fasnachwyr i mi yn unig a chyn belled nad oes unrhyw orfodaeth a bod y cytundeb yn cael ei gydymffurfio, nid ydynt yn groes.
Dylai fod llochesi yn y cymdogaethau drwg-enwog hyn, fel bod pwynt adrodd yn achos cam-drin!
Nid wyf ychwaith yn cytuno y dylai penderfyniadau am ffordd o fyw a chorff gael eu gwneud oddi uchod!
Os yw cael rhyw nawr hefyd yn dod yn drosedd (mae yna daliad hefyd), mae pethau wedi dod yn bell. Ble ydych chi'n meddwl y byddai pobl yn cael y mwyaf o ryw os ydyn nhw'n byw gyda'i gilydd, lle mae cyflog da yn cael ei roi ar y bwrdd neu lle nad oes bwyd yn cael ei weini???
Fel stiward, roedd yn rhaid i mi hefyd wneud yr hyn yr oedd y cwsmer ei eisiau am ddeng mlynedd ar hugain. Bod yn garedig wrth bobl, a oedd yn ffieiddio o'r tu allan i mi. Ac yn fy mhroffesiwn blaenorol mae miloedd sy'n profi'r un peth. A ddylai gael ei wahardd wedyn?
Os ydych chi am wneud rhywbeth am buteindra yma yng Ngwlad Thai, ni ddylech ei wahardd, dylech sicrhau bod y sefyllfa lafur yn gwella. Pan, fel merch ifanc sydd wedi dysgu dim byd, mae'n rhaid i chi weithio bron i 16 awr mewn ffatri am gyflog o efallai 300 baht y dydd a gallwch chi ennill yr un faint neu fwy mewn awr mewn bar a dal i gael hwyl, mae'r mae dewis yn hawdd.
Byddwn yn gwneud yr un peth.
Pe bai’n cael ei wahardd yn gyson yma mewn gwirionedd, ni fyddai ond yn gwaethygu: byddai’n dod yn anghyfreithlon mewn gwirionedd a byddai’r menywod sydd wedyn yn gweithio fel puteiniaid yn gallu cael eu rhoi dan fwy o bwysau gan y maffia sy’n rheoli’r cyfan.
Na, mae'n rhaid i gyflogau llafur gynyddu a rhaid gwella amodau gwaith, fel y gall menywod sydd ar y ffin yn foesol wneud y dewis i weithio yn rhywle "gweddus".
Ond….
Byddai hynny'n golygu y byddai bywyd yng Ngwlad Thai hefyd yn dod yn ddrytach. Yna efallai y byddwn ni fel alltudion yn cael trafferth byw yma mor gyfforddus ag yn ein gwlad ein hunain. A byddai llawer hefyd yn cael eu siomi, oherwydd byddai rhan fawr o adloniant y nos yn cael ei golli.
Cyn belled nad oes unrhyw blant yn gysylltiedig neu fod trais yn digwydd, dylai pawb allu gwneud eu dewis eu hunain.
Yn ogystal, yn y Gorllewin, mae methiannau cymdeithasol a defnyddio cyffuriau yn aml yn cyd-fynd â phuteindra. Mae gan berson lawer mwy o gyfleoedd i gael addysg dda ac i gael swydd ddrytach. Mae'n gymdeithas wahanol na ellir ei chyfateb â Gwlad Thai na'i chyffiniau.
Nid Gwlad Thai yw Ewrop. Cyn belled nad ydych yn diffinio 'puteindra' a 'thalu', ni ellir asesu'r datganiad. Gadewch imi roi ychydig o enghreifftiau o sefyllfaoedd sy'n digwydd yng Ngwlad Thai i nodi nad yw diffiniadau yn fwyaf tebygol yr un peth ag mewn gwledydd Ewropeaidd:
Beth yw puteindra a beth mae talu yn ei olygu:
- menyw ddeniadol o Wlad Thai ers 25 mlynedd sy'n rhoi'r gorau i'w swydd 50 awr (gyda chyflog o 8,000 baht) i ddod yn feistres dyn cyfoethog o Wlad Thai am 100.000 Baht y mis sydd eisiau ei bleser unwaith yr wythnos;
- Merched Thai sy'n mynd i'r bar ar y penwythnos i gwrdd â dyn tramor (gan obeithio ei briodi) ac ar ôl dyddio ddwywaith, maen nhw'n gofyn am ychydig o arian (nid y ddau dro cyntaf);
- Merched Thai sy'n gweithio mewn bar sy'n barod i ddod gyda chi am arian; rhaid talu'r bar hefyd;
- canllaw teithio Thai sy'n dangos Gwlad Thai i chi mewn 1 wythnos ac sydd hefyd yn rhannu gwely gyda chi ar ôl diwrnod neu ddau. Ar ôl wythnos, mae'n derbyn y cyflog y cytunwyd arno am ei gwaith a chylch aur, y mae wedyn yn ei gyfnewid am arian parod oherwydd diffyg arian.
Mae diffiniadau o'r termau puteindra a thalu (hyd yn oed y diffiniad o ryw. Ni chafodd Clinton erioed ryw gyda Monica Lewinsky oherwydd nid yw cyfraith America'n ystyried bodlonrwydd llafar yn rhyw!!) - mewn gair anodd - yn gyd-destunol. Maent yn dibynnu ar yr amgylchiadau a'r normau a'r gwerthoedd, p'un a ydynt wedi'u diffinio'n gyfreithiol ai peidio.
Puteindra yng Ngwlad Thai...dwi'n meddwl ei bod hi'n anodd i rywun o'r tu allan or-farnu hynny. Hefyd Mary Honeyball
ddim. Mae yna lawer o Expats yma yng Ngwlad Thai yn briod â chyn butain.
Os bydd ymweld â phutain yn anodd, gallai arwain at fwy a mwy o dreisio.
Fy ateb i'r datganiad "Mae talu am ryw yn fath o drais". Rwy'n dweud na.
Pan fydd merch/bachgen yn cael ei orfodi gan pimp y mae hi hefyd yn gorfod talu rhan helaeth o’i elw iddo/iddi neu’n cael ei orfodi gan drais yn ei (h)erbyn neu’r teulu, mae puteindra bob amser yn anghywir!
Ond os yw'r ferch/bachgen yn dewis ennill arian fel hyn, dwi'n gweld dim byd o'i le. Mae'r merched/bechgyn yn rhydd i ddweud ie/na wrth gwsmer neu, os yw cwsmer yn llai, i ofyn pris uwch. Mae amodau gwaith a chynnyrch yn aml yn llawer gwell nag mewn ffatri neu ar y caeau reis.
Yn bersonol, rwy'n meddwl bod llawer mwy o orfodaeth a chamfanteisio mewn llawer o broffesiynau eraill, ond oherwydd nad yw "gwerthu'r corff" yn gysylltiedig, mae'r proffesiynau hynny'n cael eu hystyried yn normal. Dim ond i enwi rhai:
– Y glowyr niferus sy’n gorfod gweithio yn y pyllau glo ledled y byd o dan amodau gwael, ecsbloetio a thalu am hyn gyda’u hiechyd neu farwolaeth yn y damweiniau rheolaidd.
– Y grymoedd “rhad” sy'n cael eu mewnforio o wledydd cyfagos y gwledydd “cyfoethocach” i wneud gwaith budr, budr a/neu drwm. Yn aml oriau gwaith hir, tai gwael a chyflogau gwael. Mae hyn hyd yn oed yn digwydd yn yr Iseldiroedd.
Mae rhyw yn cael ei ystyried yn rhywbeth cysegredig, ond efallai y dylem gael gwared ar y stigma hwnnw. Mae rhyw yn braf a gallwch chi ei rannu â sawl person, tra bod cariad yn llawer mwy agos atoch. A pham na fyddech chi'n defnyddio rhywbeth sy'n blasu'n dda i elwa'n ariannol? Ond erys y ffaith bod yn rhaid iddo fod yn ddewis rhydd i'r person sy'n ymuno â'r proffesiwn.
Yn wir Ingrid, yr unig faen prawf yw nad oes unrhyw orfodaeth na chamfanteisio wrth berfformio proffesiwn. Mae llawer i'w ennill o hyd mewn meysydd fel hawliau llafur (cyflogau, oriau gwaith, amodau gwaith, ac ati), sy'n ymddangos i mi fel y flaenoriaeth fwyaf. Bonws braf yw eich bod yn cynnig mwy o ddewisiadau amgen i foneddigion a dynion i gael cyflog rhesymol o dan amodau gwaith rhesymol fel y gallant fyw bywyd eithaf normal (lloches, bwyd/diod, "moethau" fel teledu). Ystyriwch hefyd addysg well, o ran hygyrchedd a lefel derfynol.
Yr hyn a fyddai hefyd yn braf yw mwy o achubiaeth; Mae yna eisoes sefydliadau gwirfoddol amrywiol yn weithredol yn y sector puteindra sy'n cynnig ffordd allan i bobl os ydyn nhw eisiau un. Iawn. Os oes mwy o opsiynau, fel sianeli cymorth swyddogol (haws i fynd at yr awdurdodau), rwy’n meddwl y byddai’n wych pe bai pobl sy’n dod i ben mewn sefyllfa amheus yn gallu cael cymorth gan wirfoddolwyr ac awdurdodau.
Mae hyn i gyd yn gyfreithiol ac yn gyhoeddus fel nad ydych yn llythrennol yn mynd ar ôl y proffesiwn i'r lonydd cefn (arferion mafia, ac ati). Ai camfanteisio yw puteindra? Yn sicr nid trwy ddiffiniad ac wrth gwrs rydych yn ceisio cynnig ffordd allan mewn achosion unigol lle mae hyn yn wir. Yna nid oes rhaid i gwsmeriaid a darparwyr gweddus deimlo'n euog.
@Rob V: yn eich ple am eithriad rhag puteindra, rydych chi'n cymryd yn llwyr, os caiff y ffenomen hon ei rheoleiddio fel llawer o sectorau eraill, yna bydd popeth yn iawn gyda'r gormodedd sy'n datgelu'r sector hwn yn rhy aml mewn golau tywyll iawn. . Rydych yn anwybyddu’r ffaith, ni waeth sut yr edrychwch arno, fod y sector puteindra yn cyd-fynd ag agwedd gydweddog gyffredinol tuag at fenywod yn y sector hwnnw, ac yn aml â chamddefnydd o amgylchiadau personol a bychanu. Weithiau gyda chanlyniadau angheuol: gw https://www.thailandblog.nl/achtergrond/bangkok-girl-video/
Nid yw rheoleiddio yn berthnasol i sefyllfa Gwlad Thai. Masnacheiddio pellach. Cytunaf â sylw Mary Honeywell ar ddechrau’r erthygl sef “Mae’n ein gwasanaethu ni, fel cymdeithas, i weld prynu rhyw fel is yn hytrach na thrais. “Mae'n debyg bod hyn yn cyfiawnhau ymweliad â'r posibiliadau niferus mewn sawl man yn TH. Mae'r hyn sy'n mynd o'i le yno hefyd wedi'i gyhoeddi sawl gwaith ar Thailandblog.
Nid yw puteindra mor syml â hynny mewn gwirionedd, ac ni ellir ei dynnu oddi wrth y profiad a'r mwynhad o ryw rhwng oedolion sy'n dewis yn rhydd i wneud yr hyn a wnânt, hyd yn oed os yw am dâl.
Prawf o'r swm? Beth am gymryd eich agwedd ryddfrydol at butain o'r Iseldiroedd a dweud wrth eich cariad TH mai dim ond trafodiad busnes y bydd dwy blaid eu hunain yn ei wneud am ddim?
Da dweud Soi! Mae'r term 'gwirfoddol' yn cael ei ddefnyddio'n hawdd iawn yma.
Ni feiddiaf ddweud a oes agwedd gydweddog gyffredinol tuag at fenywod a dynion Thai yn y sector puteindra. Rwy'n meddwl y bydd hynny'n llawer o arian i'w wylio oherwydd nid oes unrhyw ymchwil helaeth (arolygon ymhlith cwsmeriaid a darparwyr, arsylwadau gan ddefnyddio camerâu neu dimau arsylwi, ac ati) wedi'i wneud. Mae'r athro Prydeinig o'r fideo merch BKK, er enghraifft, yn amlwg yn ffigwr ffiaidd sy'n gweld y morynion fel gwrthrychau (neu o leiaf yn ymddwyn felly gyda'i ymddygiad gwaradwyddus a welwch ar gamera). Ydy'r holl fariau, parlyrau tylino, gwestai amser byr, ac ati yn llawn o'r mathau hynny o gymeriadau?? Dim syniad. Dim ond ychydig o weithiau yr wyf wedi bod i strydoedd o'r fath fel sengl - ac unwaith ar gais fy nghariad hefyd gyda'n gilydd oherwydd ei bod yn chwilfrydig am y rhan hon o'r gymdeithas - a chefais i erioed yr argraff bod llawer o golledwyr. Ond nid yw hynny hefyd yn wrthrychol: dim ond fy nghanfyddiad yn rhy fach ar raddfa, goddrychol, ac ati Efallai Fi jyst yn digwydd i eistedd yn y "iawn" bar, doeddwn i ddim yn sylwi ar bethau, ac ati Fodd bynnag, dywedwyd, gan fy mod yn syth meddai yn fy ymateb cyntaf ysgrifennais o dan yr erthygl: nid oes gan unrhyw berson normal unrhyw beth da i'w ddweud am lysnafedd anobeithiol sy'n trin y menywod / dynion sy'n gweithio yno fel gwrthrychau.
Pan ddarllenais eich ymatebion, rydych yn gwahaniaethu rhwng merched a boneddigesau sy'n cynnig eu gwasanaethau mewn cyfleuster (bar, gwesty, parlwr tylino, mewn mannau eraill) fel puteiniaid a gwahaniaeth rhwng mathau eraill o ryw lle mae gwasanaeth yn gyfnewid (mewn arian, caredig neu ddull arall) gyferbyn. Mae'r llinell honno hefyd yn ymddangos braidd yn anodd i'w thynnu. Mae'n anodd gwahaniaethu rhwng dynes/gŵr bonheddig "llawrydd" sy'n mynd at rywun ar y stryd neu mewn disgo oddi wrth rywun sy'n gweithio fel gweithiwr (swyddogol neu answyddogol) mewn bar. Mae camfanteisio yn parhau i fod yn gamfanteisio, mae gorfodaeth yn parhau i fod yn orfodaeth. Felly nid yw'r gwahaniaeth rhwng putain neu "ryw cyflogedig" yn ymddangos yn ddu a gwyn i mi. Na chwaith pan mae'n 'anghywir' (trais). Fel yr ysgrifennais yn fy post cyntaf, mae yna ardal lwyd fawr. Mae rhywun sy'n dewis y proffesiwn 100% yn wirfoddol ac â boddhad yn hawdd i'w labelu fel rhywbeth nad yw'n anghywir. Hefyd fel rhywun sy'n amlwg wedi'i orfodi neu allan o anobaith yn cyflawni'r proffesiwn / gwasanaeth hwn yn groes i'w ewyllys / ewyllys. Rhwng y ddau mae gennych yr ardal enfawr lle mae "arian hawdd" yn llifo i "haws na thrwy waith arall", "arian yn gorfod dod i mewn" neu "does gen i ddim dewis neu ni fyddaf yn cael cant i mewn," heb sôn am amgylchiadau eraill megis y teulu (a yw'n mynnu arian? a yw'n ei ddisgwyl? Oes rhaid iddo fod yn swm penodol ac os felly a ellir ei gael trwy waith 'normal'? ayyb). Yn y bôn, mae'n dibynnu ar yr unigolyn sy'n cynnig y gwasanaeth, y sawl sy'n ei ddefnyddio ac efallai i raddau pawb o'u cwmpas. Os yw'r ddau brif gymeriad yna'n fodlon ei fod yn iawn, os nad ydyn nhw yna gallwch chi ei weld fel trais / gorfodaeth / cam-drin.
Yn olaf: A ydych yn bwriadu cyfeirio at dwyllo (anffyddlondeb) yn eich paragraff olaf? Dyna bwnc hollol wahanol. Os bydd rhywun yn mynd at y butain (neu si-so yn y swyddfa, yn y cymdogion, ac ati) tra bod ganddo ef neu hi bartner sy'n cymryd yn ganiataol eich bod yn unweddog, yna rydych yn ei wneud yn anghywir. Efallai datganiad ar gyfer y tro nesaf: “mae mia noi trwy ddiffiniad yn anffyddlon i’r partner priodasol”.
Cymedrolwr: Dylai'r drafodaeth fod am Wlad Thai. Dim enghreifftiau Iseldireg os gwelwch yn dda.
Cyn belled â bod menyw yn puteinio ei hun yn wirfoddol, nid oes dim o'i le. Mae'r dyn yn cael ei greigiau i ffwrdd ac mae gan y fenyw incwm. Fe allech chi hefyd ddweud bod cyfran fawr o buteiniaid yn camfanteisio ar ddynion, edrychwch ar Patthaya.
Yr unig ffordd i ddarganfod a yw talu am ryw yn fath o drais yw hyn: gofynnwch i'r butain ei hun. Mae popeth arall fwy neu lai yn ddyfalu. Felly darllenwch straeon puteiniaid eu hunain, o Xaviera i Bua Boonmee a llawer o rai eraill. Dim ond nhw all ateb y cwestiwn hwnnw. Yr hyn yr wyf wedi ei ddarllen hyd yn hyn gan buteiniaid Thai yw hyn: ydy, yn aml, yn rhy aml, mae'n ffurf ar drais.
Tino.Kuis. Felly mae'n rhy aml yn fath o drais. Wel wedyn dwi'n cael fy nghyhuddo o ddefnyddio trais, oherwydd fy mod i'n briod â chyn-phutain.
Annwyl Jogchum,
Yn aml, yn rhy aml, felly nid bob amser. Rwy'n eich adnabod fel dyn caredig, cyfeillgar na fyddai'n brifo pryfyn a meiddiaf ddweud nad ydych erioed wedi defnyddio 'trais', mewn ystyr gyfreithiol nac arall. Efallai y byddwch chi'n rhy neis os yw hynny'n bosibl. Rwy'n eich gwerthfawrogi.
Sori am sgwrsio ond mae angen dweud hyn.
Tino Kuis.
Diolch am y ganmoliaeth. Ac eto mae miloedd o dramorwyr eraill yma yng Ngwlad Thai
bod yn briod â chyn butain. Mae dwy ochr i bopeth, un da ac un drwg. Mae pobl yn darllen
Gwell y newyddion drwg na'r da.
Mae llywodraethau'n ceisio rhoi popeth mewn blychau. Fodd bynnag, nid yw puteindra yn cyd-fynd yn dda iawn. Mae yna ddwsinau o amrywiadau, yn amrywio o buteindra stryd sy'n gysylltiedig â chyffuriau ar y naill law i briodas ar y llaw arall. Cyn belled nad yw'r profiad o ryw a'r angen amdano yn union yr un fath mewn dynion a merched, bydd pris yn gyfnewid bron bob amser. Pam allwch chi dalu menyw sy'n glanhau eich tŷ neu masseuse am y gwasanaeth a ddarperir, ond os yw'r gwasanaeth hwn yn ymwneud â rhyw yna rhaid iddo fod yn rhad ac am ddim. Gyda'r maen prawf hwn dylech wahardd priodas ar unwaith, oherwydd yn aml dyna lle mae'r math drutaf o ryw yn cael ei ymarfer.
Yng Ngwlad Thai, yn sicr nid yw talu am ryw yn fath o drais, o leiaf nid trwy ddiffiniad. Mewn gwirionedd, credaf fod peidio â thalu am ryw yn fwy tebygol o gael ei ddosbarthu fel math o drais. Os na fydd y cwsmer yn talu, gall yr heddlu hyd yn oed gael eu galw i mewn i gywiro'r anghyfiawnder hwn.
Os bydd gwleidyddion yn llwyddo i greu byd delfrydol, lle gall pawb wireddu eu breuddwydion a byth yn gorfod gwneud gwaith yn groes i'w hewyllys, bydd y broblem yn datrys ei hun. Awgrymaf eu bod yn dechrau gweithio ar hynny. Rydych chi wedyn yn ymladd yr achos ac nid, fel nawr, yr effaith.
Ac yna am drais. Onid y llywodraeth yng Ngwlad Thai a'r Iseldiroedd ac ym mhobman arall sy'n cyflogi milwyr i ymladd am gyflog? Gallwn ddysgu llawer o hyd gan y bonobos sy'n atal trais trwy ddefnyddio rhyw fel arf.
Onid yw'n bryd cyfreithloni puteindra a thrwy hynny ganiatáu i'r proffesiwn hynaf yn y byd gael ei reoli a'i werthfawrogi fel unrhyw ddiwydiant arall?
Wedi'r cyfan, rydym wedi gweld yn yr Iseldiroedd beth sy'n digwydd pan fyddwch chi'n gwahardd cyffuriau meddal: mae'n symud ar unwaith i anhysbysrwydd tanddaearol.
mae'r rheolaeth dros oedran ac ansawdd wedi mynd a'r gwahaniad rhwng cyffuriau caled a chyffuriau meddal.
byddai'n well gan rai pobl beidio â'i weld yn digwydd, er ei fod yno ac fe feiddiaf gymryd y ffigurau Sweden ynghylch puteindra gyda gronyn o halen: wedi'r cyfan, sut ydych chi'n gwirio rhywbeth sy'n tabŵ (roedd yr Eglwys Gatholig hefyd yn cadw llawer o bethau'n gyfrinachol ers blynyddoedd) mae’r “ffigurau Sweden” yn dda i rai gwleidyddion sydd â chynlluniau penodol, ond rwy’n gweld y gwrthrychedd yn amheus.
Nid oes gennyf fonopoli ar ddoethineb, ond pan fydd cwsmeriaid yn gweld nod ansawdd ac yn gwybod pa fath o gig sydd ganddynt yn y siop, maent yn gweld, er enghraifft, bod sefydliad y tu ôl iddo sy'n monitro camddefnydd fel puteindra gorfodol, dim ond fel yr ydym yn ei wneud yn awr yn yr archfarchnad. hefyd yn gallu dewis rhwng cig organig a chig anghywir Rwyf yn fwriadol yn gwneud cymariaethau llym a gwrthdaro iawn yma oherwydd ni ddylem ei wneud yn fwy prydferth nag ydyw ac mae'n well peidio â chladdu ein pennau yn y tywod a pheidio ceisio gwahardd popeth.Mae'r pethau hyn wedi digwydd erioed a byddant bob amser yn parhau i fodoli.Ar y mwyaf gallwn geisio llywio pethau i'r cyfeiriad cywir yn lle ymladd yn eu herbyn.
Wedi'r cyfan, mae'r rhyfel ar gyffuriau wedi gwneud mwy o ddrwg nag o les, er y byddai Hollywood yn gwneud i ni gredu fel arall.
Moeseg Orllewinol fodern vs. nid yw puteindra a thrais yn chwarae rhan yn Ne Ddwyrain Asia (am amser hir).
Hyd at y 50au, digwyddodd mewn cymunedau bach anghysbell pe bai teithiwr yn chwilio am loches, cynigiwyd y ferch hynaf iddo fel cydymaith cysgu, er mwyn cael gwaed 'ffres' o fewn y gymuned a thrwy hynny atal mewnfridio.
Hyd y gwn i, mae’n dal yn arferol ymhlith y boblogaeth ffermio yn Isaan, os yw dyn yn cael rhyw gydag un fenyw/merch ac yna’n nodi nad yw eisiau dim byd pellach gyda hi, mae’n rhaid iddo dalu, oherwydd nid yw’n gwneud hynny. eisiau hi ymhellach neu yn gallu cynnal.
Os nad yw'n talu, mae'n cael ei ystyried yn fath o dreisio. Mewn rhai achosion mae'r dyn yn aros ac mae ganddyn nhw blentyn. Mae rhai dynion yn darparu ychydig neu ddim cefnogaeth i'w gwragedd a'u plant, dim ond i adael yn hwyrach.
Mae'r fenyw bellach yn ymgeisydd ar gyfer tramorwyr, oherwydd nid yw llawer o ddynion Thai eisiau menyw â phlentyn.
Efallai y bydd rhai yn meddwl bod hwn yn ddatganiad beiddgar, ond mewn llawer o achosion mae'r fenyw yn pysgota ac yn dal lledod. Yn y bôn, mae iawndal am beidio â bod eisiau neu fethu â chynnal ac yna talu unwaith, y gallem ei alw'n buteindra, yn rhan annatod o ddiwylliant rhai rhannau o'r boblogaeth yng Ngogledd-ddwyrain Gwlad Thai.
Mae tlodi ac addysg wael yn ffactor bwysig yn hyn o beth.
Ystrydeb: mae wedi bodoli erioed, ac ni allwch ei atal.
Nid yw dull rhy gaeth yn ei atal, ond mae'n symud. Rhaid amddiffyn merched, oherwydd nid yw byth yn cael ei ganiatáu yn anfwriadol.
Yn aml mae gan buteiniaid waith amgen, ond mae'n swydd anodd sy'n talu'n wael. Mae puteiniaid yn aml yn dewis yr arian “hawdd” a enillir yn gyflym. Yn union fel mae dynion yn dewis swydd sy'n talu'n well.
Os yw menyw yn dewis puteindra, ond mae'n gwbl groes i'w hewyllys, yna mae'n well iddi roi'r gorau iddi.
Yn union fel dyn. Os yw'ch swydd yn anodd i chi, gwnewch rywbeth arall. Fodd bynnag, y gwir amdani yw nad yw swydd well ar gael bob amser…
Mae'r rhan fwyaf o buteiniaid yn ymuno â'r proffesiwn oherwydd dim ond am gyfnod cyfyngedig o amser y maent am wneud hyn. Wrth aros i'w dyledion gael eu talu ac iddynt ddod o hyd i swydd arall.
Ond mae yna hefyd rai sy'n ymarfer puteindra cyhyd ag y bo modd, oherwydd eu bod yn ceisio dod o hyd i bleser a phwyntiau cadarnhaol yn eu gwaith.
Yn union fel mae dynion a merched yn ceisio “mwynhau” eu swydd gymaint â phosib.
Gall gweithiwr ffordd gael mwynhad yn ei swydd.
Gall clerc banc ddod o hyd i fwynhad yn ei swydd.
Gall putain gael pleser yn ei swydd.
Mae bywyd yn frwydr.
Hmm (damcaniaethol neu beidio? Mae gen i gwestiwn i chi).
Enghraifft arall. A yw hyn yn cael ei orfodi ai peidio?
Mae fy nghymydog o'r Iseldiroedd (rhywun sy'n byw lawr y stryd oddi wrthyf) yn ymfalchïo yn y ffaith ei bod hi'n gwybod a bod ganddyn nhw geir mawr.
Galwch nhw Anton, Piet a Henk
Mae Henk yn orchwyliwr eiddo tiriog ac yn briod gyda phlant a'i hobi yw merched a cheir hardd.
Mae Piet yn entrepreneur rhyngwladol sydd hefyd yn briod gyda phlant ac mae ganddo ferched hardd fel hobi.
Mae Anton yn sengl ac mae ganddo hen arian ac yn gwneud rhywbeth rhyfedd gyda phlanhigion (mae pawb yn eu hadnabod) ac wrth gwrs merched hardd fel hobi.
Felly mae'r cymydog yn cael dynion drosodd yn rheolaidd a / neu'n mynd allan am benwythnos i Nice, Monaco, Milan, Paris, Singapore, Hong Kong, Gwlad Thai, ac ati. O ac wrth gwrs gydag awyren breifat 1 o'r 3.
Dydw i erioed wedi gweld unrhyw un â gwn i'w gorfodi i ddod draw. Na, mae hi'n hapus yn pacio ei chês ac yn mynd i mewn i'r Mercedes, Bentley neu Rolls Royce yn wirfoddol.
Ai mater o buteindra gorfodol yw hwn fel yn y stori gyntaf neu ai dim ond un mia noi o lawer yw hi??
O ie, a does neb yn y gymdogaeth yn cydymdeimlo â hi. Ddim mewn gwirionedd.
Cymedrolwr: o hyn ymlaen cadwch at Wlad Thai. Nid yw cymariaethau â'r Iseldiroedd yn berthnasol.
Yr hyn sy'n fy nharo am Thailandblog pan fyddwch chi'n siarad am buteindra yng Ngwlad Thai yw bod y diffiniad yn cael ei leihau'n gyflym i gysyniadau hylaw. Gellir darllen hwn, er enghraifft, yn yr ymateb gan @Chris uchod. Mae puteindra fel ffenomen amheus yn cael ei ddosbarthu fel y weithred ddiniwed o gael rhyw gyda menyw sydd am ennill arian, yn groes i gydsyniad a boddhad. Yr ydych yn sôn am gysyniadau gweddol ddiniwed lle mae’r fenyw dan sylw yn sefyll ei thir. Ond nid dyna yw hanfod puteindra o gwbl. Nid oes gan y pethau rhyw achlysurol hynny ddim i'w wneud â phuteindra. Dim ond pan fydd eich cariad yn darganfod y bydd y cwestiwn yn cael ei ofyn ble rydych chi wedi bod. Ac yna mae'n troi allan nad yw mor ddiniwed a gwirfoddol ag a nodir.
Yn y diffiniad a dderbynnir yn gyffredinol o buteindra, mae’r holl ddulliau hyn a grybwyllwyd, ac yn bennaf yr holl enghreifftiau ym mron pob un o’r ymatebion uchod, yn dod o dan y pennawd: gwaith rhyw â thâl. Nid yw gweithiwr rhyw yn butain eto, ac nid yw cael rhyw am dâl wedi’i wahardd mewn unrhyw ddeddfwriaeth mewn unrhyw wlad, nac yn anghyfreithlon, yn gosbadwy nac yn droseddol. Ddim hyd yn oed yn yr UE. Mae pethau'n newid pan fydd gwaith rhyw yn cael ei ecsbloetio, er enghraifft trwy buteindai, tai tylino, bariau gogo, ac ati, ar sail fasnachol; ar ôl hynny mae gweithio rhyw yn cael ei ddiffinio ymhellach fel puteindra. Mae puteindra yn dod yn drosedd os yw'n ymwneud â chamfanteisio anghyfreithlon, pimping, masnachu mewn cyffuriau, trosedd neu drais.
Oherwydd bod puteindra yn cael ei weld yn raddol fel trais yn erbyn menywod yn yr UE, yn enwedig gan Sweden, Prydain Fawr ac yn fwyaf diweddar Ffrainc (sef safbwynt y Cenhedloedd Unedig a Chyngor Ewrop), mae “chwingan” hefyd yn cael ei roi dan reolaeth lem. . Bydd yr Iseldiroedd a Gwlad Belg, y ddwy wlad sy'n adnabyddus am eu hardaloedd golau coch, yn dilyn yn fuan.
Mae puteindra yn dod yn droseddol pan fo masnachu mewn pobl, dan oed, puteindra plant, camfanteisio, dibyniaeth, diffyg rhyddid, caethwasiaeth, gorfodaeth. Yn y cyfnod cyn y datganiad, dywedir mai dim ond 11% o buteiniaid sy'n nodi eu bod yn gweithio'n wirfoddol fel y cyfryw. Yng Ngwlad Thai, mae puteindra yn ffenomenon cyffredin. Amcangyfrifir bod 2,8 miliwn o buteiniaid yn cael eu cyflogi, y mae 2 filiwn ohonynt yn fenywod, neu 10% o gyfanswm y boblogaeth o fenywod sy'n gweithio. Mae hefyd yn cael ei wahardd. Dyna pam ei fod yn cuddio y tu ôl i ffasâd o erddi cwrw, go-go a bariau carioci, parlyrau tylino. Felly mae wedi cael ymddangosiad adloniant.
I bron pob un o’r merched hyn, mae tlodi yn rheswm dros weithio ym myd puteindra, yn ogystal â’r diffyg cyfleoedd addysgol a rhagolygon y dyfodol. Mae llawer o fenywod yn dod o lwythau bryniau ac yn cael eu hanfon i ddarparu incwm ar gyfer cynhaliaeth teulu. Mae masnachu mewn pobl a phuteindra plant yn ffactorau eraill sy'n esbonio'r nifer fawr o buteiniaid. Yn 2007 yr amcangyfrif oedd 60.000 o ferched
Nid yw Gwlad Thai wedi bod â sector puteindra ers amser maith bellach, ond diwydiant rhyw llawn chwythiad.
Y cwestiwn yn yr erthygl: a yw talu am ryw yn fath o drais, rhaid ei ateb gydag ie ysgubol os ydych chi'n cael y rhyw dan sylw yn y diwydiant rhyw Thai.
felly dwi,
Ah, dyna beth oeddwn i'n aros amdano! 2.8 miliwn o buteiniaid yng Ngwlad Thai? Nifer gan ryw athro ym Mhrifysgol Chulalongkorn. Dwy filiwn o ferched, dewch ymlaen.
Mae 30 miliwn o fenywod yng Ngwlad Thai, ac mae 6 miliwn ohonynt yn yr ystod oedran briodol o 18 i 35. Yna byddai traean o'r grŵp oedran hwnnw mewn puteindra! Nonsens, ond mae'n cyd-fynd yn rhyfeddol â'r hyn a glywais gan lawer o dramorwyr: 'mae pob menyw Thai ar werth'.
Ceir amcangyfrif gwell yn Pasuk Phongpaichit et all., Guns, Girls, Gambling, Ganja, Silkworm Books, 1998: 200.000 o buteiniaid, efallai 1 y cant o fenywod sy'n gweithio.
A dim ond puteiniaid eu hunain all ddweud a yw talu am ryw yn fath o drais.
tina annwyl,
Mae eich brawddeg olaf yn swnio'n gydymdeimladol iawn, ond rwy'n amcangyfrif bod awdur y datganiad - o ystyried ei gyflwyniad - yn golygu trwy 'drais' y trais y gallai fod yn rhaid i lywodraeth ei erlyn a'i gosbi. Ac yna mae angen diffiniad ar gyfer cod troseddol lle mae trais yn cael ei ddisgrifio fel y gall y barnwr farnu a yw talu am ryw yn dod o dan y diffiniad hwnnw. Neu bydd erthygl yn syml yn cael ei chynnwys yn y cod troseddol yn nodi bod talu am ryw yn drais ac felly yn gosbadwy. Yn yr achos olaf, daw'r drafodaeth i ben. Nid oes ots a ydych chi - fel whoremonger, fel putain, fel merch go-go - yn cytuno ag ef ai peidio.
Cytuno'n llwyr gyda Chris.
Mae cymaint yn digwydd yng Ngwlad Thai y tu allan i'r bar, mae'n anodd iawn dweud beth yw puteindra ai peidio.
Er enghraifft, dwi'n nabod merch yma o'r brifysgol. Os dywedwch wrthi i dalu am ychydig oriau o hwyl amser gwely, bydd yn neidio allan o'i chroen yn llwyr. Os ydych chi'n dweud ewch i BKK am ddiwrnod, diwrnod yn y gwesty gan gynnwys ychydig o hwyl yn yr ystafell wely (nid ydyn nhw'n siarad amdano, ond mae hi'n gwybod beth yw'r bwriad ...) a dim ond galw heibio'r ganolfan stopio, nid yw'n broblem . Nid yw trin eich hun i bryd o fwyd, ychydig o bethau o'r ganolfan siopa ac yna stopio wrth y motel amser byr yn broblem chwaith. Mae'r cyfan yn dibynnu ar ba dro rydych chi'n ei roi arno.
Oni fyddai'n well delio â pimps a/neu fasnachwyr mewn pobl? O leiaf byddai hynny'n dda i bawb.
Ar ben hynny, wrth gwrs mae yna ddigonedd o swyddi corfforol trwm sy'n cael eu cyflawni'n aml gan ddynion ac sydd hefyd yn fath o drais i'r corff. Yng Ngwlad Thai, mae llawer o waith yn cael ei wneud â llaw.Gallwch ddarllen erthyglau yn rheolaidd yma am weithwyr adeiladu yng Ngwlad Thai sy'n gweithio o dan amodau echrydus ac nad ydynt wedyn yn cael eu talu (hefyd yn fath o orfodaeth).
Beth sy'n well nag arteithio'ch corff neu ennill mewn ychydig oriau yr hyn y mae'n rhaid i rywun arall weithio am fis?
Wrth gwrs, mae trais mewn puteindra bob amser allan o'r cwestiwn, ond rwyf hefyd yn casáu moesolwyr.
Mae yna bob amser eithriadau wrth gwrs, ac rwy'n golygu'r eithafol mewn rhyw gyda merched sy'n cael eu talu amdano... neu'r rhai sy'n trefnu pethau tebyg y tu ôl i'r cownter ar gyfer dynion sydd eisiau rhywbeth mwy na rhyw arferol, nad wyf yn ei gymeradwyo. a dylid eu cosbi.Eto yr wyf yn ofni Os yw'r cwsmer yn ymwneud â'r weithdrefn hon, mae llawer o bobl - menywod a'u teuluoedd - yn dod yn ddioddefwyr oherwydd bod eu bywoliaeth yn cael ei rwystro neu ei gymryd i ffwrdd.Rhaid i un wybod nad yw cymdeithas a strwythur Thai yr hyn y maent yn ei ddisgwyl. ni, sy'n golygu mai puteindra yn aml yw'r unig ffynhonnell incwm, cyfrifwch y cyflenwad a'r galw amdano... fel arfer y merched hyn sy'n gwneud ychydig mwy sy'n cael y swydd Er bod hyn yn beth cywilyddus, rhaid i buteindra aros. .. os yw'r gyfradd droseddu i gynyddu nid codi, sy'n fater profedig.
Tybed sut fyddai'r rhai sy'n mawrygu hyn yn teimlo pe bai eu mab neu ferch yn puteinio eu hunain am iPhone newydd neu daith... Ydych chi wir yn meddwl bod y merched ifanc hynny'n hoffi mynd i'r gwely gyda hen geezers? Allan o dlodi llwyr neu bwysau teuluol... Dileu'r fasnach honno.
Mae'n eithaf posibl bod puteindra yn ymgorffori math o drais mewn llawer o achosion. Dwi jest eisiau ychwanegu rhywbeth o fy mhrofiadau fel rhywun o’r tu allan yn fy mhentref cymharol dlawd yng ngogledd Gwlad Thai.
Mae rhai merched wedi gadael am Japan a Korea. Os gallwn siarad am drais, trais a ragwelwyd. Nid oes unrhyw un yn credu mewn gwirionedd bod y ffurfioldebau i weithio yno wedi'u cwblhau yn groes i'w hewyllys.
Mae cyfran sylweddol o'r dynion ifanc yn fy mhentref wedi ymuno â'r diwydiant rhyw amlochrog yn Chiangmai neu wedi dewis ymuno ag ef, mewn rhai achosion yn Bangkok a threfi arfordirol. Maent yn ystyried eu hunain yn fechgyn handi, maent yn manteisio ar y cyfleoedd sy'n codi, maent yn gweld eu hunain yn berfformwyr neu'n ddarpar actorion. Rwy'n eu hystyried yn ddeurywiol neu'n drawsrywiol, ond yn bennaf fel pobl ifanc nad ydynt wedi gallu dilyn y ffordd frenhinol o addysg a pharatoi proffesiynol. Ar ôl nifer o flynyddoedd maent yn integreiddio'n ddi-dor i'r pentref, fel gwŷr, tadau a chwaraewyr pêl-droed y Sul. Dwi’n gwybod eu hanesion trwy’r ystafell snwcer yn ein tŷ ni, lle maen nhw’n siarad yn rhydd, er nad am yr ochr rywiol – heblaw eu bod nhw i gyd yn teimlo poechai tem toea, hynny yw, dynion go iawn, nid sissies.
Gall y rhai sy’n diffinio trais fel defnydd o oruchafiaeth pŵer ac amgylchiadau weld yr uchod fel rheswm dros ystyried pobl ifanc fel dioddefwyr trais.
Ond yn sicr nid ydynt yn gweld eu hunain felly.
Cytunaf yn llwyr fod gan buteindra ystod gyfan o ganlyniadau negyddol i’r rhai dan sylw, er nad wyf yn eu hadnabod yn agos.
Ond roedd y drafodaeth ynghylch a ellir bob amser neu weithiau ystyried puteindra fel TRAIS. A phrin fod hynny’n amlwg o’r ymatebion hyd yn hyn.
Dwi'n meddwl wedyn efallai fod camddealltwriaeth ieithyddol wedi crebachu.
Wedi'r cyfan, y Saesneg i groes, groes, ac ati mewn ystyr ehangach yn golygu groes, groes, ac nid oes rhaid i fod yn gorfforol.
Ar y llaw arall, dim ond pan fydd yn ymwneud â thrais corfforol neu fygythiad o drais corfforol y mae defnyddio 'trais' Iseldireg yn briodol.
Cymharer: mae'n torri ei chywirdeb hi a: he violates hi, y gellir ei gyfieithu fel violate resp. ymosod/
treisio.
Ydyn ni'n talu am ryw i fodloni ein dymuniadau? Wrth gwrs ddim! Yng Ngwlad Thai, mae puteindra yn fath o elusen. Elusen? Wrth gwrs. Edrychwch, meddyliwch amdano fel hyn: rydyn ni'n cerdded i rywle ac yn gweld rhai merched yn eistedd wrth fwrdd. Rydyn ni'n meddwl: Tlodi! Mae ymlaen! Pathetic! I helpu! Byddwn yn rhoi rhai nodiadau ar y bwrdd, os gwelwch yn dda. Mae'r ferch mor hapus ag ef y byddai wrth ei bodd yn rhoi rhywbeth yn ôl ac wrth gwrs ni allwn ac ni ddylem wrthod. Felly ni ddylem gael gwared ar y math hwn o buteindra, mae'n ddrwg gennyf elusen, i'r gwrthwyneb, mae'n rhaid ei hyrwyddo ac yna bydd tlodi yn Isaan yn diflannu'n llwyr yn fuan, yn gyfan gwbl diolch i'n haelioni!
Ydy, “mae'n rhy aml yn fath o drais” (Tino).
Rwy'n byw'n hapus yng Ngwlad Thai gyda gwraig Thai hardd a melys.
Mae hi'n 48 ac rydw i'n 69.
Mae ei hamodau byw wedi newid o dlawd baw i fod yn hynod gyfoethog: mae ganddi ei thŷ ei hun, ei char ei hun a bri yn y pentref mawr.
Mae hi'n hael yn ei phentref genedigol (fy mhentref i hefyd).
Ond byddaf yn aml yn meddwl tybed a yw'n wirfoddol. (Doedd gen i ddim dewis)
Mae pasio cyfle o'r fath ac felly peidio â gwneud busnes â mi bron yn frad i'ch teulu.
Weithiau dwi'n gofyn, ond ddim yn cael ateb go iawn.
Ac mae'r pentre i gyd yn meddwl mod i'n falang wych, ydw, dwi'n gwario dipyn, dwi'n rhoi rhywbeth i ffwrdd i'r plant weithiau: pethau bach, ond dyma fe'n lot.
Mae'n debyg na fyddaf byth yn gwybod, pe bawn heb gyfalaf ac incwm, y gallwn fod gyda hi. Dyna yn union fel y mae.
Cariadus, cariadus, dwi ddim yn gweld llawer yma yng Ngwlad Thai.
Rwy'n gweld ei fod yn bwysig, mae hynny'n iawn i mi hefyd.
Rydych chi'n gofalu amdana i ..... dwi'n gofalu amdanoch chi, mae hynny'n bosibl hefyd.
Ond mae'n dal i werthu eich corff ifanc i hen foi cyfoethog.
A pheidiwch â meddwl nad ydyn nhw'n gwybod hynny yma, maen nhw wir yn ei wybod.
Rwy'n deall yr amheuon ynghylch y rhyddid i ddewis y gallai eich gwraig fod wedi'i gael neu beidio. Yn ffodus, nid ydych yn cael unrhyw drafferth derbyn y darn hwnnw o 'ansicrwydd' ac nid ydych yn gadael iddo reoli eich bywyd.
Os ystyriwch hyn fel 'gwerthu'r corff', rhaid i chi sylweddoli nad yw'n sicr yn unigryw. Mae mantais materol yn aml yn chwarae rhan, hefyd yn ein byd Gorllewinol. A fyddai, er enghraifft, y model hardd hwnnw hefyd wedi bod â diddordeb yn yr hyn sydd bellach yn ŵr iddi pe bai’n dal i fod yn saer coed yn lle chwaraewr pêl-droed proffesiynol sy’n ennill llawer? Dw i’n gwybod yr ateb………………
Nid oes gennyf unrhyw broblem gyda hyn o gwbl cyn belled nad ydynt yn cael eu gorfodi neu eu cam-drin.
Yn fy marn i dim ond i gael rhywfaint o arian i'r plant y maen nhw'n ei wneud ac weithiau ar gyfer y
rhieni sydd ag ychydig neu ddim incwm.
Rhaid i wleidyddion sicrhau, os yw Thai â phlant yn cefnu ar ei wraig, bod yn rhaid iddynt dalu
am wraig a phlant.
Yn fy marn i nid yw hyn yn wir yng Ngwlad Thai.
Ac arestio pimps a masnachwyr, gadewch i'r merched hynny gadw'r hyn y maent yn ei ennill
maent wir ei angen neu ni fyddent yn gwneud y gwaith hwnnw.
Mae emosiynau'n rhedeg yn uchel fel bob amser ar y pwnc hwn. Mae llawer o bobl yn ei chael hi'n foesol isel pan fydd dynion yn defnyddio (cam-drin?) y cyfleoedd yng Ngwlad Thai. '
Byddai'n well ganddynt weld y merched sy'n gwirfoddoli yn Rangsit yn gweithio 12 awr y dydd mewn ffatri i gydosod prif oleuadau ar gyfer y Toyota Vios, y maent wedyn am eu gyrru eto.
Y peth drwg yw nad yw llawer o ferched yn dewis hynny. Efallai y dylen nhw gael eu gorfodi i wneud hynny?
Ni ellir cymharu puteindra yng Ngwlad Thai â phuteindra mewn mannau eraill. Mae yna lawer o wahanol fathau o buteindai yng Ngwlad Thai gyda gwahanol grwpiau targed. Yn ogystal, mae gwahaniaeth mawr rhwng puteindra a anelir at Thais a phuteindra a anelir at farang. Agweddau na fydd Mary Honeyball yn eu cymryd i ystyriaeth. Mae hi wedi rhag-raglennu ei syniadau ar y pwnc hwn.
Mae nifer fawr o forynion bar yn gweld eu gwaith yn ffordd dda o gysylltu â thramorwyr Gorllewinol a dod o hyd i ymgeisydd priodas addas yno. Mae hyn yn aml yn gweithio ac mae'r merched yn hapus eu bod nhw erioed wedi dewis y bar.
Yn anffodus, mae puteindra yn denu trosedd a phobl ddrwg. Mae yna gategori o forynion bar sy'n ildio i ddiod, cyffuriau a STDs.
Gwahardd: na, rheoleiddio a rheoli: ie.
Roeddwn i'n gallu ysgrifennu llyfr am hyn, ac oherwydd hynny gwelais fy mhriodas yn cwympo ac yn byw bellach gyda theulu o Isaan.
Daeth cymorth i ferched o Affrica a gafodd eu gorfodi i wneud y gwaith hwn yn yr Iseldiroedd i ben mewn 3 llofruddiaeth.
Roedd y merched wedi siarad yn erbyn y system gyfiawnder ac yn dal i gael eu halltudio o'r wlad.
Heb bennau, claddwyd y rhain yn fuan ar ôl iddynt ddychwelyd.
Yng Ngwlad Thai mae'n ffordd wahanol, mewn gwirionedd hefyd yn drais, a achosir gan dad y plant.
Nid yw ef neu hi yn cymryd unrhyw gyfrifoldeb am hyn.
Yn yr Iseldiroedd mae'n rhaid i chi dalu am hyn, dyma dad yn dod allan ohono.
Mae Mae'n mynd â'r plant o dan ei hadain ac yn dechrau dal anifeiliaid i gael rhywbeth i'w fwyta.
Nid yw mam yn gweld unrhyw ffordd allan ac mae'n ceisio gwerthu ei chorff gyda'r risg o ddod i ben fel alcoholig.
Mae'r hen fahrang yn ymfalchïo mewn cael menyw 40 mlynedd yn iau i'w wely, sy'n rhoi ergyd feddyliol arall i fam, felly diod arall yn y bore i allu gofalu am ei phlant, oherwydd pwy fydd nesaf.
Rhywun sy'n gallu rhoi HIV iddi?
Dydy hi ddim yn gwybod, mae hi'n gwenu ond mae'n drist.
Fahrang, meddyliwch am hynny yn gyntaf cyn i chi fynd yn ôl i'r Iseldiroedd gyda'ch straeon uchel, lle na allwch chi hyd yn oed gael menyw 80 oed mwyach.
Dangoswch barch at ddynes o'r fath ac ewch â hi at rywbeth yr hoffai ei wneud.
Rhowch ychydig o arian iddi ar gyfer ei theulu yn ôl adref a gwneud dim byd arall.
Ar ôl 1 diwrnod mae hi'n gofyn a all eich gweld eto.
Gwnewch o!
Fe sylwch ei bod hi'n ymddiried ynoch chi, mae'n debyg y bydd hi'n rhoi ei chariad i chi fel diolch ar ôl 1 neu 2 ddiwrnod.
Ni fydd hi'n gofyn i chi am arian, yna rydych chi'n gwybod ei bod hi'n ei olygu.
Y tro nesaf does dim rhaid i chi chwilio am y cyfle i ddod ar draws dynes gyda l"l yn ei underbants.
Fe welwch faint o barch a gewch gan bawb, ni fyddwch byth yn difaru.
Fe wnaethoch chi achub teulu rhag tlodi.
Bydd hi bob amser yn ddiolchgar i chi.
Mae hynny'n rhoi gwell teimlad na hercian ac rydych chi wedi gorffen.
Gyda hynny rydych chi wedi datrys y trais a achoswyd gan y tad.
Bydd gennych ffrindiau am oes sy'n hiraethu am eich gweld eto.
Yn y dyddiau cynnar pan ymwelais â Gwlad Thai, nid edrychais ymhellach na fy nhrwyn a chefais yr argraff bod Pattaya, er enghraifft, yn lasbrint o Wlad Thai.
Yr unig ffordd roeddwn i'n ei hadnabod oedd yr un rhwng maes awyr Bangkok a Pattaya Beach Road.
Felly, twristiaid go iawn, peidiwch â meddwl amdano, mae popeth wedi'i drefnu.
Ac felly treuliais wythnosau ar y traeth, yn yfed llawer o gwrw, ac yna'n gwneud y cyfan eto gyda'r nos, yn hongian allan mewn llawer o fariau, yn gwledda fy llygaid ar gymaint o harddwch benywaidd.
Byddai hyd yn oed gweinidog diwygiedig yn cael anhawster i beidio disgyn o'i ffydd, dwi'n eitha siwr :)
Rwyf wedi mynd â dynes o far i ystafell westy sawl gwaith, wedi cael llawer o hwyl, ac i fod yn onest, nid wyf erioed wedi cael y syniad bod unrhyw orfodaeth na chamfanteisio y tu ôl iddo.
Er bod y Thais yn feistri ar guddio eu gwir deimladau, mae hynny'n wir.
Ond roedd y rhai oedd bob amser yn trin y merched â pharch bob amser yn ei gael yn ôl, ac roedd rhai hyd yn oed yn ymweld â'r Iseldiroedd am ychydig fisoedd, a doedd neb yn waeth ei fyd, yn sicr ddim.
Ond roedd hynny yn y gorffennol.
Nid oes gan fy ngwraig bresennol (Thai), yr wyf wedi bod yn briod â hi ers 15 mlynedd, unrhyw broblem o gwbl gyda mi'n berson anweddus am hyn, mae hi hyd yn oed yn dweud y byddai hi wedi ei chael hi'n rhyfedd iawn pe na bawn i wedi ei wneud!
Pattaya, bye-bye-uffern, meddai.
Pobl yn yr Iseldiroedd sydd weithiau'n siarad yn anghymeradwy â mi am y moesau rhydd yng Ngwlad Thai, hoffwn hefyd ddweud wrthynt am ddiwrnodau diddiwedd mewn lladd-dai cyw iâr, stiwdios gwnïo tywyll, neu dreulio oriau lawer yn yr haul llosgi mewn cae reis yn gweithio ar eich pen eich hun am rai baht druenus. , oherwydd dylid caniatáu hynny Ac nid ydym yn barnu'r Iseldiroedd yn ôl safonau De Wallen yn Amsterdam, a ydym ni?
Fel pe bawn i'n cyfiawnhau'r cam-drin, dyna sut mae pobl yn ymateb, ond pa un o'r bobl hyn sy'n gofyn sut mae ei sanau chwaraeon sydd mor rhad ar y silffoedd yn Wibra neu Zeeman yn cael eu gwneud, a chan bwy? eiliad. o, mae hynny'n wallgof.
Mae llawer o'r merched hyn yn ceisio cadw eu pennau uwchben y dŵr yn ariannol ar ôl, er enghraifft, ysgariad, gyda'r plant wedi parcio gyda neiniau a theidiau cyhyd, ac yna'n ceisio crafu ychydig o baht gyda'i gilydd orau y gallant.
Nid yw hynny'n gwneud popeth yn iawn, ond mae'n sicr yn ei wneud yn ddealladwy, yn fy marn i.
A chyhyd â bod yna ferched yn cynnig y gwasanaethau hyn, bydd yna hefyd ddynion yn eu defnyddio, beth bynnag a ddaw gan rai gwleidyddion i ddileu'r peth hwn, mae'n doomed i fethiant.
Peidiwch byth â dweud wrth berson Thai ei bod hi'n butain (bachwr). Er bod hynny'n wir mewn egwyddor, nid ydynt yn ei weld felly. Braidd yn gam efallai, ond dwi'n nabod nifer o farforynion Thai sy'n mynd â chwsmeriaid i'w gwesty fin nos. Unwaith pan ddywedais wrthyn nhw mai “bachwyr” oedden nhw mewn gwirionedd, fe aethon nhw'n eithaf pissed off arnaf. Fe welson nhw ferched “bachyn” (Gorllewin) yn eistedd y tu ôl i'r ffenestr.
Doedden nhw ddim wir (!)
Darllenydd annwyl
Wrth gwrs, ni chaniateir byth drais a chamfanteisio, ond o gymharu â'r Iseldiroedd mae ychydig yn well yma.
Ynglŷn â hyfforddiant, os ydych chi, fel morforwyn, yn arbed rhywfaint o arian yma, ewch i Soi 25 bob wythnos i geisio dilyn cwrs Almaeneg, Saesneg, cyfrifiadureg neu dylino.
prynwch rywfaint o dir neu plannwch eich tir eich hun gyda choed rwber mewn ychydig flynyddoedd, gyda ffrind braf gobeithio.
Gan ddechrau ar amser gwahanol, felly peidiwch â gamblo, rhowch bopeth i'ch teulu, dwi'n ffonio a nonsens arall.
Amser hapus yng Ngwlad Thai
Pedr Yai
Cymerwch y diwydiant rhyw i ffwrdd o Wlad Thai a bydd gan ddegau o filoedd o deuluoedd hyd yn oed llai na'r hyn sydd ganddyn nhw nawr.
Oherwydd dyna beth fyddai'n digwydd pe bai'r cwsmeriaid yn cael dirwy.
Gellir ei ystyried hefyd fel gwasanaeth cymdeithasol. Eithr os bydd y merched ifanc yn aros i ffwrdd oddi wrth
mae amgylchedd addurno ac adloniant yn atal hyn yn awtomatig yn y dyfodol rhagweladwy, o leiaf yn y ffurf yr ydym wedi'i adnabod ers blynyddoedd. Nawr mae'r cyfan yn rhad ac am ddim ac yn agored, ond beth os?
Bart.
Ar ôl yr holl flynyddoedd yng Ngwlad Thai, rwyf wedi gweld a siarad â merched Thai sy'n gweithio ym mariau "farangs" sy'n gweithio yno am gyflog rhwng 4.0000 a 6.000 bath ac yn gorfod ennill y gweddill rhwng y cynfasau... A mae'r cwsmer yn dal i orfod talu bar.fine o tua 600 bath i allu cymryd y ferch... Pwy mewn gwirionedd yw'r ecsbloetwyr twyllodrus go iawn yma... Ydy, gweithredwyr y bariau... Maent yn gwneud ffortiwn ar trallod y merched hynny... Pimps go iawn…..