Mae'r teitl yn ddatganiad hardd gan Syr Francis Bacon (1561-1626), athronydd a gwladweinydd Prydeinig, sy'n werth meddwl nawr bod yna drychineb cenedlaethol nad oedd yn rhaid iddo fod yn drychineb.
Ar hyn o bryd, nid oes unrhyw ystyriaeth bellach yn cael ei rhoi i’r cwestiwn sut y gallwn gael gwared ar y màs drewllyd hwnnw o ddŵr. Mae dryswch ac anobaith yn tyfu ymhlith dinasyddion Bangkok ac mewn mannau eraill wrth i'n llywodraeth barhau i frwydro â'i rheolaeth argyfwng a phob cyfrifoldeb arall. thailand efallai nad yw wedi dod yn wladwriaeth aflwyddiannus eto, ond mae'n amlwg bod gennym lywodraeth sydd wedi methu.
Ond mae meddwl ymlaen yn dal i fod yn ymarfer gwerthfawr o leiaf wrth olrhain ein cwrs a chynnal ein pwyll.
Cyn belled ag y mae ein hysbryd gwladol gyfun, nid oes un arwydd hyd yn hyn tuag at y clai o'r gosodiad uchod. Mae'r dŵr dros ben wedi methu â chreu'r undod cenedlaethol sydd ei angen i ddatrys y broblem. Yn hytrach gwelwn a chlywn glec plentynnaidd gwleidyddion ymysg ei gilydd, pwyntio bysedd, hunanoldeb cywilyddus, lladrad digywilydd gan bobl sydd i fod i wasanaethu’r cyhoedd, diffyg disgyblaeth a diystyru pob math o egwyddorion.
Ond mae yna hefyd bobl sy'n rhoi o'u hamser yn ddiflino a chydag ymroddiad i ddioddefwyr y llifogydd, gan eu helpu yn eu cyflwr a cheisio lleddfu'r sefyllfa ofnadwy i raddau. Anaddas ar gyfer pennawd papur newydd hynod ddiddorol, na fyddai'r bobl hynny ei eisiau chwaith. Maen nhw'n bobl gyffredin sy'n gwneud yr hyn a ddysgodd Ei Fawrhydi'r Brenin inni: gosod dail aur ar gefn y Bwdha. Dyma bobl nad ydyn nhw eisiau nac yn disgwyl enwogrwydd, cydnabyddiaeth, iawndal, na hyd yn oed gair o ddiolch. Dyma'r gobaith rydyn ni'n dal i'w ganfod yn y wlad anobeithiol hon.
Yr unig sain sy'n edrych tua'r dyfodol sy'n dod i'r amlwg o bryd i'w gilydd yw sŵn ail-greu ar ôl y llifogydd. Mae’r lleisiau hyn eisoes yn sôn am “Gwlad Thai Newydd”, fel petaent eisoes yn rhannu’r pastai cyllideb. Bydd y gacen hon yn costio biliynau o baht i drethdalwyr ac mae'n debyg y bydd yn rhaid i ni fenthyg arian dramor. Bydd y “Gwlad Thai Newydd” hwn yn cael ei greu gan ein “budreddi y ddaear” (nid y gwaddod o'r llifogydd yw'r hyn a olygir yma) ac o'r budreddi hwn daw mwy o fudrwch.
Bydd y bobl hyn yn parhau i feddiannu eu seddi grym am amser hir, i sugno'r holl waed o wlad sydd wedi dirywio ac sydd mewn anhrefn. O'u herwydd, mae ein gwlad yn pydru o'r tu fewn. Mae safon byw’r wlad a’n pobl yn meddiannu lle llawer is ar begwn totem yr “octopysau” gwleidyddol hyn na’u cyfoeth eu hunain. A thrwy'r amser rydym yn parhau i'w cyfarch fel “Syr” neu “Madame” a phlygu ein dwylo mewn ystum wai i ddangos parch wrth eu cyfarch.
Yng Ngwlad Thai, ond hefyd mewn mannau eraill yn y byd heddiw, cyfiawnhad yw democratiaeth ac nid er mwyn rheoli a chywiro. Mae'n cyfreithloni lladrad ar briffyrdd, nid yw dwyn oddi ar y bobl bellach yn drosedd erchyll y gellir ei chosbi gan y gyfraith. Mae Prif Weinidog yr Eidal, Berlusconi, yn un o lawer o enghreifftiau sy'n profi'r pwynt hwn.
Pan fydd gwlad yn cael ei difrodi gan drychinebau naturiol neu o waith dyn fel tywydd eithafol neu ryfeloedd, mae mwy na dim ond difrod materol y mae angen ei atgyweirio. Mae'r cwlwm cymdeithasol a diwylliannol yr un mor bwysig. Daeth y Khmer Rouge i fodolaeth oherwydd y bomiau diwahân Americanaidd yn ystod y gyfundrefn Lôn Nol, a ddinistriodd bond cymdeithasol gwerthfawr cymdeithas Cambodia. Talwyd am y cyfnod ail-greu Americanaidd (1863-1877) ar ôl y Rhyfel Cartref gyda bywyd un o arweinwyr mawr y byd, Abraham Lincoln. Ac eto, mae bron pob hanesydd yn credu bod y cronni hwnnw wedi dod i ben yn fethiant. “Daeth y caethwas yn rhydd: safodd yn yr haul am eiliad, ac yn araf symudodd yn ôl i gyfeiriad caethwasiaeth.”
Ymhell cyn y llifogydd hyn, roedd Gwlad Thai yn dioddef o rwygiadau cymdeithasol, gwleidyddol ac ideolegol mewnol. Nawr efallai bod y bylchau hynny wedi cyrraedd pwynt na ellir ei bontio. Hyd yn hyn, mae’r llifogydd gwaethaf mewn 50 mlynedd wedi methu â setlo’r gwahaniaethau hynny na chreu undod cwbl newydd. Y cyfan a welwch yw bod y craciau yn dod yn fwyfwy amlwg o ganlyniad i'r trychineb.
Mae trallod y llifogydd a’r hyn sy’n aros am y dioddefwyr yn yr ardaloedd yr effeithiwyd arnynt wedyn yn anfesuradwy ar hyn o bryd. Oherwydd y datganiadau gwallus niferus gan y llywodraeth a hunan-les y bigwigs gwleidyddol, sy'n credu nad oes dim i'w feirniadu yn eu cylch, mae'n anodd dychmygu adferiad llwyddiannus. Mae'r diffyg diddordeb ac ymrwymiad gan bawb sy'n cymryd rhan yn y gwasanaethau cyhoeddus yn ei gwneud bron yn amhosibl sicrhau'r canlyniad gorau posibl.
Mae cysoni ac ail-greu cenedlaethol o dan yr amodau gorau yn dasg anodd. Ni all ond fod yn llwyddiannus ac yn gynaliadwy os yw ein harweinyddiaeth yn alluog, gydag uniondeb, gweledigaeth, creadigol, gwybodus a gonest i amcan y genhadaeth o weithio er lles pawb. Mae buddiannau breintiedig yn treiddio trwy wleidyddiaeth, ond ni ddylid caniatáu iddynt ddominyddu'n barhaol, fel sydd wedi digwydd hyd yma.
Mae cost ailadeiladu gwlad - yn faterol, yn gymdeithasol ac yn ysbrydol - bob amser yn uchel. Ond ein cyfrifoldeb ni yw gwneud talu pris o'r fath yn werth chweil a sicrhau bod pob cant yn cyfrif ac nad yw'n cael ei wastraffu ac ni fydd pob aberth yn ofer. A allwn ddychwelyd at ein heddwch mewnol, sydd bellach yn nwydd a moethusrwydd prin yn y wlad hon a alwyd yn “Wlad y Gwên”?
Mae dywediad Thai yn dweud: dim ond pan fydd y gwynt yn gryf y gall barcud gyrraedd ei bwynt uchaf. Mater i bob un ohonom ni – nid dim ond llond llaw o nitwits moesegol amheus gyda lleisiau uchel a breichiau hir – i benderfynu ar ein tynged cyffredin a chyfunol.
Mater i bob un ohonom ni yw penderfynu a ydyn ni wedi'n gwneud o glai neu gwyr.
Y fantol yw ein dyfodol a rennir. Mae'n ennill neu'n colli, nid oes y fath beth â gêm gyfartal.
Colofn gan Pornpimol Kanchanalak yn The Nation of November 4, 2011. cyfieithwyd gan Gringo