Diddymu Prostration gan y Brenin Chulalongkorn a Rôl Netiwi
Netiwit Chotipatphaisal (Llun: Wikipedia)
Prostration a Phuteindra
Prostrate (yr enw 'prostration' wnes i fyny fy hun) yw puteinio'ch hun o flaen rhywun uwch i fyny. Fodd bynnag, gall hynny hefyd fod ar gyfer delwedd neu ddelwedd o'r person hwnnw. Mae hyn yn aml yn cynnwys dwylo yn un wai wedi'i ddal uwch y pen a'r llygaid yn aros i lawr. Roedd hyn yn arfer cyffredin yn y gorffennol. Mae pawb, ac eithrio mynachod, prostrated gerbron y brenin, caethweision prostrated cyn eu meistri, pynciau gerbron uwch swyddogion y llywodraeth, ac ati Gallai edrych ar y brenin fod yn farwol.
Yn awr, gwelwn ymlediad y brenin, a rhai pobl uchel eu parch fel Pa Prem, llywydd y Cyfrin Gyngor. Rydyn ni'n ei weld mewn teml. Weithiau mae plant yn ei wneud ar gyfer eu rhieni a myfyrwyr ar gyfer eu hathrawon yn ystod wan khru, Dydd yr Athrawon.
Mae’r cwestiwn a yw hyn yn ymwneud â dangos parch neu a yw’n fwy o arwydd o ymostyngiad yn aros ar fy meddwl. Yn bersonol, rwy'n meddwl ei fod yn ymwneud mwy â chyflwyno.
Prostration ym Mhrifysgol Chulalongkorn
Bob blwyddyn ar Hydref 23, mae Prifysgol Chulalongkorn, y cyfeirir ati fel arfer yn syml fel Chula, yn cynnal seremoni yn y Royal Plaza i dalu gwrogaeth i'r Brenin Chulalongkorn y mae'r brifysgol wedi'i henwi ar ei ôl. (Sefydlwyd y brifysgol ym 1916 gan ei fab, y Brenin Vajirawuth, Rama VI). Mynychir y seremoni hon gan yr holl fyfyrwyr sydd ar ryw adeg yn ymledu eu hunain o flaen cerflun marchogaeth Chulalongkorn. Wrth eistedd ar y llawr codant eu dwylo yn un wai yn uchel uwch y pen, wedi hyny y maent yn plygu eu corph uchaf i'r llawr. Gelwir hyn yn กราบ neu kràap yng Ngwlad Thai.
Mae Netiwit Chotipatphaisal eisiau gadael natur orfodol y seremoni hon ar ei hôl hi. Mae'n credu y dylid caniatáu i bawb ddewis puteinio neu beidio. Fis Hydref diwethaf, ynghyd â myfyriwr arall, ymgrymodd ar ei ben ei hun a thynnu'n ôl. Canmoliaeth ond yn enwedig sarhad oedd eu cyfran.
Diddymu puteindra gan y Brenin Chulalongkorn ym 1873
Yn 1873 cyhoeddwyd y Gazette Llywodraeth Frenhinol Siamese cyhoeddiad gan y palas am ddiddymu'r arfer prostration. Cynullodd y Brenin Chulalongkorn gyfarfod yn Neuadd Amarin Winitchai yn cynnwys aelodau o'r teulu brenhinol, uwch swyddogion, phoe: yài (pobl uchel eu statws), phôe: noi (personau safle isel) a chynrychiolwyr y lluoedd arfog. Dywedodd y Brenin Chulalongkorn wrth y cynulliad ei fod, ers ei esgyniad i'r orsedd ym 1868, eisiau hyrwyddo ffyniant a hapusrwydd y bobl Siamese gyfan. Roedd y brenin felly am ddileu'r hyn y gellid ei ystyried yn arwydd o ymostyngiad a allai olygu caledi i'r boblogaeth.
De Gazette adroddodd eiriau'r brenin fel a ganlyn:
'Mewn gwladwriaethau a phriflythrennau eraill fel Tsieina, Fietnam, Japan ac India, lle'r oedd yr arferiad o buteinio yn gyffredin ar un adeg fel y mae yn awr yn Siam, mae puteindra eisoes wedi'i ddileu. Y rheswm yw eu bod yn cydnabod yr angen am berthynas fwy cyfartal rhwng gwahanol grwpiau mewn cymdeithas—dim mwy o ormes dosbarth. Ers diddymu, mae'r gwledydd hyn wedi dod yn fwy llewyrchus. Yn Siam, mae'r arfer o buteinio yn cadarnhau bodolaeth gormes nad yw'n unig. Mae mwy o arferion tebyg y dylid eu cymhwyso'n llai llym ond ni ellir eu dileu i gyd ar unwaith, dylai'r broses fod yn raddol. Yn y diwedd, bydd Siam yn dod i'r amlwg fel teyrnas fwy ffyniannus.
King Chulalongkorn – DMstudio House / Shutterstock.com
Ychwanegodd y brenin:
Mae'r arferiad o buteinio yn Siam yn ormesol iawn. Gorfodwyd y testynau i ymledu eu hunain er dyrchafu urddas y phôe:yài (mewn sefyllfa uchel). Methaf â gweld sut y mae'r arfer hwn o unrhyw fudd i Siam. Mae'r pynciau yn mynd trwy'r prostration fel tasg gorfforol wirioneddol llym. Mae'n rhaid iddyn nhw gropian ar eu gliniau nes bod pethau wedi setlo. Dim ond wedyn y gallant godi ac encilio. Yr arfer hwn yw ffynhonnell gormes a dyna pam yr wyf am ei ddileu.
Cymaint i'r Brenin Chulalongkorn.
Y Gazette dywedodd ymhellach:
Hyd heddiw, mae pob Siamese yn cael cwrdd ag urddasol wrth sefyll. Er mwyn dangos parch, mae bwa bach yn ddigon.
Roedd hynny gant pedwar deg pedwar (144) o flynyddoedd yn ôl.
Rôl Netiwit Chotipatphaisal
Roedd Netiwit eisoes yn actifydd yn bymtheg oed. Dadleuodd dros ddileu steiliau gwallt gorfodol i fyfyrwyr a rheolau mwy hyblyg ar gyfer gwisgoedd. Ynghyd â myfyrwyr eraill, mae'n ffurfio nifer o sefydliadau i hyrwyddo democratiaeth, ac mae'n aelod o'r mudiad 'Education for the Liberation of Siam'. Mae'r sefydliad hwn yn gwrthwynebu'n gryf y 12 rheol graidd, sy'n pregethu ufudd-dod a diolchgarwch, a osodwyd gan y Prif Weinidog Prayut ar bob ysgol. Yn ddeunaw oed, datganodd ei hun yn wrthwynebydd cydwybodol. Ni wêl yn y fyddin ond offeryn gorthrwm.
Ychydig flynyddoedd yn ôl, gwahoddodd y Joshua Wong i roi araith, ond ni chaniatawyd i actifydd democratiaeth Hong Kong fynd i mewn i Wlad Thai. Cafodd ei anfon yn ôl ar ôl hanner diwrnod yn y carchar.
Er mawr syndod i lawer, cofrestrodd Netiwit y llynedd ym mhrifysgol hynaf a mwyaf ceidwadol Gwlad Thai, Chulalongkorn, i astudio gwyddoniaeth wleidyddol. Rhybuddiodd ffrindiau a gelynion ef y byddai'n cael ei wahardd a'i erlid. Trodd allan ychydig yn wahanol. Yr wythnos diwethaf cafodd ei ethol yn llywydd Cyngor Myfyrwyr y brifysgol hon o 32 pleidlais i 18. Addawodd weithio i newid y rheolau tagu ynghylch puteindra a gwisgoedd. Mwy o ryddid a llai o orfodaeth. Canmolodd rhai hyn ond cyhuddodd eraill ef o gael ei drin gan wleidyddion (Thaksin!), ideolegau eithafol a cheisio enwogrwydd iddo'i hun.
Fe wnaeth y Prif Weinidog Cyffredinol Prayut Chan-ocha ymyrryd hefyd â'r etholiad hwn a barn Netiwit. Wrth siarad ym Mhrifysgol Mahidol, galwodd etholiad Netiwit yn “warth.” Dwedodd ef: Rhaid i fyfyrwyr wybod sut i feddwl a byw gyda'i gilydd. Dim parch at athrawon ac mae'r faner yn nonsens. Dyw meddyliau eithafol ddim yn dda... Mae'n drueni ac rwy'n poeni y bydd enw da'r brifysgol yn cael ei niweidio. Mae'n warth i'r brifysgol. Dylai pobl nad ydynt yn hapus â Gwlad Thai symud i rywle arall. Rydym yn falch o'n hanes hardd ac eisiau ei gadw.'
Yn 2017, gwelwyd dau berson ar sgwter yn chwilio am Netiwit mewn modd ymosodol ac yn defnyddio iaith fygythiol. Fe wnaeth Netiwit ffeilio cwyn gyda'r heddlu. Dwedodd ef: 'Wrth gwrs mae gen i ofn ond rydw i'n mynd i fynd ymlaen gyda fy ngwaith'.
Bydd y frwydr rhwng y rhai sydd am gynnal yr hen werthoedd ffiwdal a hierarchaidd mewn ffordd awdurdodaidd a’r rhai sy’n ymdrechu am gymdeithas fwy cyfartal yn parhau am gyfnod.
Ar ddiddymiad y Brenin Chulalongkorn o buteinio: www.newmandala.org/chulalongkorn-abolished-prostration/
Dyma bostiadau blaenorol am Netiwit: www.thailandblog.nl/onderwijs/netiwit-lastpak-bevlogen-leerling/
"Dydw i ddim eisiau bod yn filwr mewn unrhyw fyddin dreisgar"
www.thailandblog.nl/BACKGROUND/suis-nattanan-thaise-scholiere- struggle-establishment/
www.thailandblog.nl/nieuws-uit-thailand/duty-anti-coup-studenten-vrees-tortelingen-moord/
Dyma stori ychwanegol am Netiwit a Chula:
http://www.prachatai.org/english/node/7153
Cyfeiriad:
Nawr mae beirniaid ceidwadol yn bygwth tynnu eu plant allan o Chulalongkorn. Mae rhai wedi annog y brifysgol i ddiddymu'r etholiad. Fe bostiodd Paisal Puechmongkol, cynghorydd i’r Dirprwy Brif Weinidog Prawit Wongsuwan, ar ei Facebook fod yn rhaid i Netiwit, ‘germ drygioni’, gael ei ddadwreiddio o system addysg Gwlad Thai.
“ Sefydliadau addysg y genedl yw deorydd llanciau, grym y wlad. Peidiwch â gadael i germ drygioni neu germ brad fodoli waeth beth fo'r gost. Os ydyw, rhaid delio ag ef ar unwaith,” darllenwch neges Paisal.
'germ drygioni' 'diwreiddio'
Byddwn bron yn ymateb gyda “…” ond er gwaethaf fy diffyg lleferydd, mae’n debyg na fydd y safonwr yn cymeradwyo. Dim ond mynd yn rhy wallgof am yr alwad am feirniadaeth iach, wedi'i chadarnhau a stampiau gofyn cwestiynau fel 'germ of evil' ac 'yna ydych chi'n ffwcio bant, ynte?' yn cael clywed. Gyda'r fath helmsmyn byddech bron yn camu i'r badau achub yn ddigymell, ond mae pobl fel Netiwit a Srisuwan yn dangos eu bod yn poeni'n fawr am gyflwr y wlad a'r holl bobl. Maen nhw'n haeddu canmoliaeth a dim bygythiadau hanner cudd. Gwarthus.
I wrthwynebwyr cydwybodol, ym mha wlad bynnag ac am ba reswm bynnag, dim ond un ateb sydd gennyf: rhaid i rywun arall gael ei gyflogi i chi, pam yr ydych yn meddwl bod gennych yr hawl honno?
Cyfeiriad:
'I wrthwynebwyr cydwybodol, ym mha wlad bynnag ac am ba reswm bynnag, dim ond un ateb sydd gennyf: mae'n rhaid i rywun arall eich gwasanaethu, pam ydych chi'n meddwl bod gennych chi'r hawl honno?'
Gadewch i ni enwi gwlad. Beth am y Drydedd Reich? Neu Ogledd Corea? Gadewch i mi enwi un rheswm. Yng Ngwlad Thai, mae pob conscript cyfoethog yn prynu eu hunain allan. Mae 30-40.000 baht yn ddigon. O ie, mae llawer o gonsgriptiaid yn gweithio i ddim fel gweision i'r swyddogion, medden nhw 30.000. O, ac un rheswm arall. Bob blwyddyn mae rhywun yn marw, yn cael ei arteithio i farwolaeth gan filwyr eraill am dorri disgyblaeth. Taro, cicio a rhegi yw trefn y dydd.
Digon?
Mae parch yn air llwythog yn fy marn i. Mae sawl ffordd o ddangos parch ac mae rhai yn ei haeddu. Ond ar sail perfformiad a gall hynny fod ym mhob math o feysydd. Ond mae'n parhau i fod yn fynegiant personol gan y person dan sylw ac ni ddylid byth ei orfodi, oherwydd nid yw hynny'n arwain i unman. Mae bodau dynol yn gyfartal mewn DNA ac wedi'u profi gan wyddoniaeth. Yn y sioe theatrig wych (bywyd) mae yna rai sy'n teimlo'n ddyrchafol ac wedi'u cocooned ac yn sicr nid ydyn nhw eisiau newid. Y perygl i rym erioed yw y bydd y bobl yn troi yn ei erbyn, felly mae'n bwysig bod parch yn parhau i gael ei ddangos. Felly yr oedd y cyfoethogion a'r clerigwyr gyda'u gilydd yn cadw y bobl dano o'r hen amser, canys yr oedd arnynt ofn rhag i hyny fod mwyach. Mae yna hefyd ffurfiau o ddangos parch yn y maes chwaraeon. Er enghraifft, mewn camp yr wyf wedi bod yn ei hymarfer ers blynyddoedd, karate, mae hyn i'w weld, ond yn sicr yn y gorllewin mae hwn ar ffurf wan. Dim ond yn ei wneud oherwydd mae hynny'n ddigon gwallgof. Rwyf o blaid diddymu'r cymeriad gorfodol. Yn enwedig yn y sinemâu pan fydd yn rhaid i ni sefyll i fyny eto a lle rwy'n ymateb yn naturiol, ond yna canolbwyntio mwy allan o barch at y bobl Thai sy'n bresennol sydd wedi'u magu felly. Mae'r seice dynol, gan gynnwys fi fy hun, yn parhau i syfrdanu.
Newydd newid fy meddwl: mae dyfyniadau Chulalongkorn yn 1873, maen nhw'n gwrthdaro cryn dipyn â'r hyn mae'r gweinidog yn ei ddweud nawr… Erthygl 112 unrhyw un? Maent eisoes yn curo cymaint o bobl i'r clustiau gyda hynny, felly mae'n debyg y gall rhywun ymuno.
Bob hyn a hyn mae fy Nghambodian yn ymledu o flaen ei theulu, ei ffrindiau a'i chydnabod i ddiolch i mi am bopeth rwy'n ei olygu iddi. Y tro cyntaf doeddwn i ddim yn gwybod beth i'w wneud â'r deyrnged hon. Ond y tro nesaf gofynnais yn garedig iddi godi a diolch iddi yn gyfnewid.
Gadewch i ni fod yn onest: mae ganddo rywbeth!
Yn fuan eto am 4 mis i'r Iseldiroedd.
Rwy'n teimlo trueni drosof fy hun, ddarllenwyr annwyl.
Rwyf wedi dweud.
Yn ffodus dim ond unwaith y digwyddodd hynny i mi. Yn gyntaf roedd y seremoni briodas gyda chortyn wedi'i ymestyn o'r Kan Maak ganolog (y tŵr o ddail banana), trwy'r mynach / mynachod a'r cwpl priod a'r gwesteion, yn mwmian, llongyfarchiadau ac yn y blaen. Yna aethom i'r llofft gyda'r gwely yn llawn o betalau rhosod, bu'n rhaid i mi eistedd wrth droed y gwely a phenliniodd fy ngwraig o'm blaen, gan bwyso ymlaen a'i dwylo wedi'u plygu (wai) o flaen ei hwyneb. Dydw i ddim yn meddwl iddi daro'r ddaear, ond efallai y gwnaeth hi. Wn i ddim a yw hynny'n cyfrif fel กราบ (khrap, prostration) neu hanner go iawn? Rwy'n gwybod fy mod yn teimlo'n anghyfforddus iawn yn ei gylch a gofynnais i fy ngwraig, gan chwerthin ychydig yn nerfus yn Iseldireg, a ddylwn wneud yr un peth, ac yna 'na' wrth gwrs.
Ni allaf ddychmygu unrhyw un yn llythrennol yn ymostwng i mi. Mae hynny'n mynd yn groes i bopeth a ddysgwyd i mi i drin a mynd at ei gilydd gyda pharch ond yn gyfartal. Cael y cripian allan ohono. Yn ffodus, dim ond unwaith ac yn gwbl seremonïol y bu. Roeddwn i'n cellwair weithiau y dylai hi wrando'n ofalus arna i fel gŵr, yna chwerthiniad mawr a llais uchel a chlir 'Dydw i ddim yn wallgof!!' . 555 Rwy'n colli'r pryfocio a'r twyllo hwnnw. :'(
Fel arwydd o gariad a gwerthfawrogiad, mae hyn yn dal yn ddealladwy, ond fel yr ydych eisoes wedi nodi, mae'n well ymdrechu am fath o gydraddoldeb.
prostrating fel arferion hynafol eraill, anrhydeddau a seremonïau wedi cael ei ailgyflwyno gan yr unben Sarit Thannarat, mae hyd yn oed yn dyfeisio rhai newydd. Roedd ganddo reswm penodol am hyn, na ellir ac na ddylid ei drafod yng Ngwlad Thai
Rwy'n cymryd eich bod yn sôn am yr hyn sydd yn ffodus yn unig ar y wikipedia Saesneg. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sarit_Thanarat
Yno darllenasoch fod Sarit wedi ailgyflwyno, ymhlith pethau eraill, y puteinio a’r seremoni aredig a seremonïau amrywiol o amgylch y teulu brenhinol ynghyd â phethau newydd fel rôl fwy gweithredol / ymddangosiad y teulu fel eu bod yn chwarae rhan fwy blaenllaw (ymgyrch melfed brenhinol ). Roedd hyn i gyd yn cyfreithloni cyfundrefn a pholisïau Sarit. Ac roedd hyn yn caniatáu i arian preifat gael ei ailddosbarthu i ymgyrchoedd cyhoeddus (nodau) trwy sefydliad y tŷ brenhinol, a oedd wrth gwrs hefyd yn cynyddu enw da'r gyfundrefn a'r tŷ brenhinol yn gadarnhaol.
Rwy'n credu bod yr un peth yn berthnasol yma: nid oes dim yng Ngwlad Thai fel y mae'n ymddangos.
Mae'r Thais sy'n ymledu yn gollwng y bos awr yn ddiweddarach. Nid yw'r myfyrwyr sy'n puteinio o flaen yr athro wedyn yn dod i'r dosbarth nac yn dod yn rhy hwyr ac nid oes ots ganddyn nhw.
Yn ôl rhai caledwyr, mae prostration yn rhan ohono. Nid yw'n golygu dim i'r prostrators. Dim ond ystum. Ac os yw eich bos, eich athro yn ei hoffi, yna nid ydych yn ofni chwarae comedi. Sioe gymdeithasol. Dim byd mwy a dim llai.
Cymedrolwr: Nid ydym yn mynd i ddechrau'r drafodaeth hon.
Aaah…sioe gymdeithasol! Nid yw'n golygu unrhyw beth! Yr wyf yn falch o glywed hynny. Byddaf yn anfon neges at y rhai dan sylw.