Beirniadaeth graffig, wedi'i herio'n weledol, o'r elit brenhinol yng Ngwlad Thai, 1920-1930
Yma rwy'n dangos chwe chartwn gydag esboniadau a feirniadodd yn frathog yr elit brenhinol-bonheddig yn Bangkok gan mlynedd yn ôl.
Arweiniodd twf darllenwyr yn Bangkok o'r 1920au at dwf cyflym mewn tai cyhoeddi lleol. I gyd-fynd â hyn, daeth nifer o bapurau newydd a chylchgronau poblogaidd i'r amlwg a ddaeth yn fforwm ar gyfer dadl a thrafodaeth gyhoeddus. Roedd gan rai cylchgronau gylchrediadau o 3-4.000, llawer am y tro. Cafodd pŵer a braint eu craffu a’u beirniadu gan ddinasyddion a oedd am gymryd rhan ym mywyd cyhoeddus y genedl. Beirniadwyd breintiau brenhinol a brenhiniaeth absoliwt yn hallt. Portreadwyd yr elitaidd fel rhai moesol fethdalwr, gyda diddordeb yn unig ynddynt eu hunain, ac mewn rhyw ac arian. Weithiau roedd cylchgronau'n cael eu gwahardd ond buan iawn y daethant allan eto.
Roedd parch a pharch, y dywedir yn aml eu bod wedi'u gwreiddio'n ddwfn yn yr ymwybyddiaeth Thai, a elwir yn Thainess, yn aml yn gwbl absennol o bapurau newydd a chylchgronau yn y 1920au i'r 1930au. I'r gwrthwyneb, roedd cartwnau (a straeon) amharchus a dilornus yn gyffredin yn y cyfnod hwnnw. Ni arbedwyd y brenin ychwaith.
Byddai hyn oll yn arwain at chwyldro Mehefin 1932 a drawsnewidiodd y frenhiniaeth absoliwt yn un gyfansoddiadol. Cafodd y chwyldro hwn ei gefnogi a'i herio'n eang gan grŵp o frenhinwyr yn unig.
Mae Barmé yn rhoi 27 o gartwnau yn y bennod 'Visually Challenge' yn ei lyfr 'Man, Woman, Bangkok' ac rwy'n disgrifio 6 isod. Mae'r lleill yr un mor caustig a chlir.
Y tro nesaf ar y 'cwestiwn polygami' Mae'r drafodaeth ar hyn yn cysylltu'r berthynas rywiol anghyfartal rhwng dynion a merched â thynged y genedl yn gyffredinol.
Gwelwn gawr o ddyn, yn amlwg yn un phôe: yài (Arglwydd, yn llythrennol 'dyn mawr'), sy'n rhif phôe: noi (is-weithwyr, yn llythrennol 'pobl fach') yn ei freichiau ac ar ei ysgwyddau tra bod sawl un arall yn llyfu ei goesau a'i esgidiau.
Mae’r cartŵn yn golygu mai dim ond un ffordd sydd i bobl syml symud ymlaen: i wneud yn fwy gwastad a llysnafeddu’n ddigywilydd.
Mae dyn byr, tew mewn iwnifform swyddogol yn dal sach wedi'i farcio "arian" i fyny wrth i'w bocedi orlifo â nodiadau. Mae'n dweud: 'Tawelwch, bydd popeth yn iawn'. Mae'r dyn yn debyg i'r Brenin Rama VI.
Y neges: arian yw mesur popeth, ffynhonnell hapusrwydd a heddwch a ffordd teyrngarwch i'r rheolwr(wyr) absoliwt.
Teitl y cartŵn hwn o 1926 yw 'Our Habit of Crawling'. Mae boneddwr Siamese yn eistedd wrth fwrdd gyda dyn o'r Gorllewin. Mae'r Gorllewin yn pwyntio at y gweision yn cropian rhwng rhai cŵn ac yn dweud, "Onid dyma'ch cydwladwyr?" "Ie," medd y boneddwr Siamese, "ond y maent yn llawer tlotach na mi!"
Mae nifer o swyddogion yn cyrcydu ac yn cyrraedd am nifer o godenni sydd wedi'u nodi'n 'arian y wladwriaeth'.
Mae'n darllen: 'Gyda'ch genau rydych chi'n proffesu eich cariad at y genedl, ond beth mae'r diafol yn ei wneud?'
Yma mae plismon (?) yn hacio ei ffordd drwy'r jyngl yn rhydio mewn cors. Darllenai'r llwyni o'r chwith i'r dde: 'hapchwarae, opiwm, puteindra ac arian ffug'.
Mae grŵp o ferched, sy’n cael eu disgrifio fel gwragedd tywysog, pendefig a masnachwr, yn gamblo ac yn dweud wrth ei gilydd ‘Nid yw fy ngŵr adref beth bynnag’. Mae plismon yn edrych trwy dwll clo ac yn dweud wrtho'i hun 'Ha, ha, doeddwn i ddim yn meddwl hynny! Dim byd o'i le o gwbl!'
Y neges: nid yw'r dosbarth rheoli sy'n ymfalchïo yn ei rinwedd yn well nag eraill ac ni fydd yr heddlu'n ymyrryd.
Ffynhonnell: Scot Barmé, Menyw, Dyn, Bangkok, Cariad, Rhyw a Diwylliant Poblogaidd yng Ngwlad Thai, Silkworm Books, 2002, Pennod 4
Gweler hefyd: https://www.thailandblog.nl/boekrecensies/boekbespreking-scot-barme-woman-man-bangkok-love-sex-and-popular-culture-thailand/
Tino, diolch am y delweddau a'r esboniad hyn. Amserol iawn heddiw. Pobl ddewr, hyd yn oed wedyn.
Mae wedi fy syfrdanu bod y feirniadaeth hon o uchelwyr a brenin yn bosibl 100 mlynedd yn ôl. Nawr gallwch chi weld y tu mewn i'r carchar am hynny. A faint sydd wedi newid yn gymdeithasol yn y cyfamser?
Roeddwn i hefyd yn meddwl bod y llun ar glawr llyfr Barmé yn nodweddiadol iawn o'r amser hwnnw, 'the roaring twenties'. Mae gwraig yn cofleidio dau ddyn, dyn a gwraig gusan. Yn union fel hynny yn gyhoeddus! Gan mlynedd yn ôl! Yn ffodus, mae'r byd wedi gwella'n fawr ers hynny. Nid yw hyn yn bosibl mewn gwirionedd yng Ngwlad Thai.
Ni fyddwn yn beirniadu hynny.
A pheidiwch â gwneud cymariaethau â 100 mlynedd yn ôl.
Nid oes gan yr un Thai ddiddordeb yn eich presenoldeb yma ac yn gwbl briodol.
Dewch o hyd i wlad arall a phoeri allan eich bustl!
André, byddech chi'n gyflogai da i lywodraethau Gwlad Thai, Laos, Cambodia, Rwsia, Tsieina a hyd yn oed Gogledd Corea. Gallaf enwi hyd yn oed mwy o wledydd 'neis' lle mae'r llywodraeth yn gwneud ichi gadw'ch ceg ar gau, felly mae digon o swyddi i chi o hyd.
Ac o ran eich llinell olaf: efallai ei bod yn well ichi fynd i wlad arall eich hun, oherwydd nad ydych wedi deall sut mae pobl Thai, ac eithrio grŵp bach o bobl ddewr sy'n mynd i'r carchar neu'n cael eu lladd, yn meddwl am gaethiwo'r boblogaeth. Wel, heblaw am grŵp o elitaidd, gwisgoedd a brenhinwyr ultra neu dywedwch: yr arian mawr.
Onid ydych chi wir wedi deall dim am yr ymosodiad ar gartref gwraig y cyfreithiwr hawliau dynol Somchai, a ddiflannodd 18 mlynedd yn ôl?
Andre
Cawsoch eich geni mewn gwlad rydd lle gallwch ddweud ac ysgrifennu beth bynnag a fynnoch.
Mae hyn hefyd yn amlwg oherwydd gallwch ysgrifennu yn eich ymateb eich barn amdano.
A pham na ddylech chi feirniadu hyn.
Mae byd o wahaniaeth rhwng y presennol a’r gorffennol yn y wlad hon.
Sydd hefyd yn amlwg o'r cartwnau hyn.
Caewch eich llygaid at hynny oherwydd eich bod yn ymweld, wrth gwrs ddim.
Rydych chi'n gweld hynny hefyd, ond yn anad dim rydych chi am fynegi a gorfodi'ch gweledigaeth,
Rhyddid hapus ar eich rhan.
A gallaf ddychmygu nad yw'r Thai yn aros amdanoch chi.
Ond yr holl farangs eraill hynny maen nhw wedi bod yn aros amdanyn nhw ers dwy flynedd, maen nhw'n hapus i'w gweld yn dod.
Ac os oeddech chi wir yn adnabod y Thai byddech chi'n gwybod bod ganddyn nhw ddiddordeb ynom ni hefyd.
Dydyn nhw ddim yn gallu siarad a thrafod popeth yn agored fel y gallwch chi.
Penwythnos braf
Piotr
Pjoter,
Yr hwn a aned mewn gwlad rydd lle gallwch chi ddweud ac ysgrifennu unrhyw beth?
Os gwnewch sylw cyfiawn fel Iseldirwr ymreolaethol yn erbyn person â chroen tywyll, cewch eich diystyru ar unwaith fel hiliwr asgell dde.
Felly peidiwch â honni bod popeth yn bosibl yn yr Iseldiroedd ac y gellir siarad amdano.
Penwythnos braf
Am sylw rhyfedd Andre, wrth gwrs nid wyf yn gwybod i ba raddau rydych chi wedi'ch integreiddio i gymdeithas Gwlad Thai, ond mae'r pwnc hwn bellach yn amserol iawn ac yn dod yn fwy a mwy amserol.
Yn syml, cartwnau hardd! A diolch i Scot Barmé, daw’r ddamcaniaeth haniaethol fel arall bod beirniadaeth rydd a brathog iawn o gymdeithas yn gyffredinol ac yn arbennig y drefn sefydledig a’r elitaidd uchaf yn y degawd cyn chwyldro 1932, gyda’r detholiad hwn o gartwnau wedi’u mynegi’n ardderchog. Dyna pam mae'r llyfr hwn ar fy nghwpwrdd llyfrau.
Erys y cwestiwn a fydd Gwlad Thai yn gweld y rhyddid hwn eto a phryd… Wedi'r cyfan, mae rhyddid i lefaru a beirniadaeth yn cyfrannu at (r)esblygiad cymdeithas. Dyna'r ffordd ymlaen.