Gwlad Thai … i fod yn farddonol am…

Phra Sunthonwohan (1786-1855) Sunthorn Phu (zomincere / Shutterstock.com)

Rwyf wedi darganfod dros y blynyddoedd ein bod yn... Farang yn gyffredinol ddim yn gyfarwydd iawn â llenyddiaeth, heb sôn am farddoniaeth, ein gwlad letyol. Yn gyffredinol, mae gan alltudion sydd eisiau integreiddio wybodaeth fwy trylwyr o, dyweder, yr arlwy lleol o fwyd, diod neu fenywod na'r hyn a ddisgrifir yn gyffredinol fel diwylliant 'uchel'.

Hynod ddealladwy ond dal yn dipyn o drueni oherwydd rwy’n rhannu’n llwyr farn y bardd o’r Iseldiroedd Willem Kloos a ysgrifennodd unwaith, mewn eiliad ddiofal: “Barddoniaeth yw'r mynegiant mwyaf unigol o'r emosiwn mwyaf unigol”. Bod yr awdur Fflemaidd Raymond Brulez wedi rhoi hyn mewn persbectif ar unwaith gyda’r geiriau asgellog “Barddoniaeth yn aml yw'r mynegiant mwyaf banal o'r dryswch meddwl mwyaf hurt” Yr wyf yn ei adael yn gyfan gwbl ar ei draul ef. Felly os ydych chi'n awchu am fewnwelediad diwylliannol mwy neu ddyfnach, heddiw rwyf wedi rhestru i chi ddetholiad hynod bersonol ac felly goddrychol o rai o'r beirdd Siamese a Thai mwyaf dylanwadol.

Rwyf wedi ceisio cyflwyno cronoleg arbennig fel llinyn cyffredin a chychwynnaf felly gyda'r enaid barddonol y gellir ei leoli bellaf yn y gorffennol, un Si Prat (1652-1683). Roedd yn nodweddiadol o feirdd y cyfnod Ayutthaya. Yna darganfuwyd y deallusion yn bennaf, os nad yn unig, yn y mynachlogydd a'r palasau. Roedd y bobl gyffredin yn anllythrennog yn bennaf ac felly roedd yn rhesymegol fod cryn dipyn o uchelwyr yn cael eu hystyried ymhlith beirdd mwyaf adnabyddus y wlad oherwydd eu bod yn perthyn i’r grŵp bychan a oedd yn ddigon llythrennog i gynhyrchu barddoniaeth. Roedd barddoniaeth Siamese yn y dyddiau hynny mewn gwirionedd, i ddyfynnu'r bardd Iseldireg Edgar du Perron: “…noeth a di-grwm, lle preswyl i rai pobl gain”. Roedd barddoniaeth yn bwysig a dyma’r ffurf ar lenyddiaeth a arferir amlaf yn y Sukhothai (13^e yn 14^e ganrif) ac Auyutthaya (14^e i 18^e ganrif) - cyfnodau. Dim ond ar ffurf chwedlau a chwedlau tylwyth teg yr oedd rhyddiaith yn bodoli ac ni ddaeth i mewn i Siam ond fel ffurf lenyddol fel mewnforio Gorllewinol o dan deyrnasiad Rama IV (1851-1868). O dan y Brenin Vajiravudh, a oedd mewn grym rhwng 1910 a 1925 ac a ysgrifennodd gerddi, dramâu a rhyddiaith ei hun, profodd barddoniaeth Siamese adfywiad a thyfodd i'r genre poblogaidd sydd ohoni yng Ngwlad Thai hyd heddiw.

Mae Si Prat yn ffigwr sy’n llawn dirgelwch ac, yn ôl rhai haneswyr llenyddol cyfoes, efallai nad oedd erioed wedi bodoli o gwbl. Yn ôl mythau, bu'n byw yn llys y Brenin Narai (1633-1688), brenhines fwyaf llinach Prasat Thong, yn fab i Phra Horathibodi, astrolegydd llys uchel ei barch a thiwtor brenhinol a ysgrifennodd gerddi hefyd. Mae'r gwaith a briodolir i Si Prat yn perthyn i binacl yr hyn a elwir yn Oes Aur llenyddiaeth Siamese. Byddai'n ysgrifennu'r epig hynod lwyddiannus yn y llys Anurit Kham Chan (Naratif Anurit), ond yr oedd ei ddyddiau wedi eu rhifo pan y daeth i gysylltiad cnawdol â Thao Si Chulalak, un o hoff ordderchwragedd Narai. Gallai hyn fod wedi costio ei ben iddo, ond dywedir i'r brenin, o barch at Horathibodi, arbed bywyd Si Prat a'i alltudio ymhell i'r de i Nakhon Si Thammarat. Ar y ffordd i'r lleoliad hwn byddai'n ysgrifennu ei gampwaith, The Lamentation Kamsuan Samut wedi ysgrifennu. Yn Nakhon Si Thammarat aeth yn nes at breswylfa'r llywodraethwr. Yn 1683, pan oedd Si Prat yn un ar hugain oed, daliwyd ef eilwaith, y tro hwn yng ngwely un o'r mia noi, gordderchwragedd y llywodraethwr, y rhai a'i dienyddiwyd yn fuan. Yn ôl y chwedl, pan oedd Si Prat ynghlwm wrth stanc y dienyddiad, ysgrifennodd yn gyflym gerdd yn y tywod â'i droed a oedd hefyd yn cynnwys melltith; yr hwn a'i dienyddiai ef â'r cleddyf, a ddifethid â'r cleddyf hefyd. Dau ddyfaliad beth ddigwyddodd nesaf. Ychydig fisoedd yn ddiweddarach, pan glywodd Narai, a oedd yn bwriadu pardwn i'w hoff fardd a'i gael yn ôl i Ayutthaya, fod Si Prat wedi cwrdd â'i ddiwedd yn y fath fodd, hedfanodd i mewn i gynddaredd dall a gadawodd ei hun yn ei dro i dorri pen y corn- dwyn llywodraethwr.

Yr ail fardd yn y llinell yw tywysog Thammathibet Chaiyachet Suriyawong neu y Tywysog Narathibet, fel y gelwir ef yn arferol. Ef oedd mab hynaf y Brenin Borommakot o Ayutthaya a'r Dywysoges Aphainuchit. Cyflwynodd Narathibet, a oedd yn un o ffefrynnau ei dad ac a benodwyd ganddo yn is-fardd, ei hun fel bardd tôn melys a ddaeth yn enwog yn bennaf am ei arllwysiadau barddonol am harddwch naturiol a benywaidd. Y harddwch benywaidd hwn a brofodd yn angheuol iddo – yn union fel ei ragflaenydd Si Prat – oherwydd ei fod yn ôl pob golwg wedi bwrw golwg rhy chwantus ar rai o ordderchwragedd ei dad. Cafodd ei ddal mewn flagrante delicto gydag un ohonyn nhw yn y palas brenhinol. Efallai fod Borommakot wedi troi llygad dall at hyn, ond pan gyrhaeddodd rhai o’i hanner brodyr cenfigennus gyda phob math o ddamcaniaethau cynllwynio, seliwyd ei dynged. Yn y siambr artaith fe gyfaddefodd ei fod yn ymweld â dim llai na phedwar o'r gordderchwragedd brenhinol bob nos a'i gynlluniau i lofruddio'r brenin. Ni oroesodd y tywysog-fardd, fel y pedwar gordderchwraig anffyddlon ac ychydig o uchel lyswyr yr honnir eu bod yn rhan o'r cynllwyn, yr artaith.

Heneb y Brenin Rama II wedi'i lleoli o flaen Teml Wat Arun, Arun Temple (Temple of Dawn).

brenin Rama II, (1768-1824) nid yn unig yn noddwr selog a hyrwyddodd y celfyddydau, ond hefyd yn ysgrifennu, ysgrifennu a chyfansoddi cryn dipyn ei hun. Ystyriai ei hun yn injan dadeni diwylliannol Siam ac roedd yn ffafrio beirdd dawnus fel Phra Sunthonwohan. Collwyd llawer o farddoniaeth Siameg ym 1767 pan chwalodd y Burma Ayutthaya i'r llawr, ac roedd Rama II yn awyddus i wneud iawn am hyn cyn gynted â phosibl. Mae'n hysbys iddo ysgrifennu fersiwn o'r Ramayana/Ramakien, gyda chymorth trydydd parti neu hebddo, a'i fod wedi adfywio nifer o gerddi a chwedlau hŷn o gyfnod Ayutthaya trwy eu hailweithio a'u moderneiddio. Fe wnaeth Rama II hefyd annog ei feibion ​​​​Jesadabodindra a Paramanuchitchinorot i ysgrifennu cerddi. Tywysog Paramanuchit neu'r Tywysog Vasukri fel y'i gelwid yn aml, yn ddiweddarach daeth yn un Sangharaj - goruch-batriarch Bwdhaeth yn Siam – a ddaeth yn adnabyddus am ansawdd llenyddol ei ysgrifau crefyddol ac ysbrydol. Er nad oedd yn cilio oddi wrth themâu mwy bydol, fel y tystiwyd gan ei epig am sut y gwnaeth y Brenin Naresuan ddinistrio'r Burma yn Suphanburi yn yr unfed ganrif ar bymtheg.

Phra Sunthonwohan (1786-1855), a aeth yn swyddogol trwy fywyd mewn bywyd sifil fel Sunthorn Phu, hefyd, ac efallai nid heb reswm, ' y Mynach Meddw' a enwyd. Roedd yn fardd llys yn oes Rattanakosin ac mae ganddo bron statws llenyddol-hanesyddol Bilderdijk neu Gezelle yn yr Isel Gwledydd. Dechreuodd ei yrfa fel bardd llys o dan deyrnasiad Rama II, a ymroddodd hefyd i gelfyddyd fonheddig barddoniaeth. Pan fu farw yn haf 1824, ymddeolodd Phu i'r fynachlog. Ugain mlynedd yn ddiweddarach dychwelodd i lys Rama III fel ysgrifennydd brenhinol ac arhosodd yno hyd ei farwolaeth y tro hwn. Roedd Phu yn enwog am ei ddefnydd meistrolgar o iaith ac epig – er efallai braidd yn rhy faróc a chwrt heddiw – barddoniaeth. Mae ei weithiau mwyaf adnabyddus yn cynnwys Nirat Phukhao Thong, cyfres o gerddi sy'n adrodd taith gofiadwy i'r Mynydd Aur, Nirat Suphan am ei daith i Suphanburi a'r Phra Aphai Mani-saga. Mae ei hanes yn dal i gael ei ddarllen heddiw ac mae wedi ysbrydoli cerddorion, cartwnwyr a chyfarwyddwyr ffilm yn y blynyddoedd diwethaf. Cydnabuwyd pwysigrwydd ei waith yn 1986 ar achlysur ei 200^e blwyddyn geni a gydnabyddir yn rhyngwladol pan gafodd ei gynnwys gan UNESCO yn neuadd enwogrwydd beirdd y byd.

Angarn Kalayanapong (1926-2012) Llun: Wicipedia

Angarn Kalayanapong (1926-2012) yn cael ei ystyried nid yn unig yn un o feirdd Thai gorau yr ugeinfed ganrif, ond hefyd yn un o arlunwyr pwysicaf ei genhedlaeth. Gwnaeth yr artist plastig hwn o Nakhon Si Thammarat ei ymddangosiad cyntaf gyda barddoniaeth yn ei ddyddiau fel myfyriwr a daeth yn awdur proffesiynol ar ddiwedd y 1972au. Yn sicr ni aeth hyn yn esmwyth yn y blynyddoedd cyntaf. Oherwydd iddo arbrofi ag iaith a gwyro'n ymwybodol oddi wrth gynlluniau a rheolau rhigymau Thai traddodiadol, wynebodd dipyn o feirniadaeth gan y ceidwadwyr i ddechrau. Fodd bynnag, ni wnaeth hyn ei atal rhag XNUMX Gwobr Bardd Eithriadol y Flwyddyn y Sefydliad Sathirakoses cael. Ym 1986 dyfarnwyd iddo'r Gwobr Awduron De-ddwyrain Asia am ei gerdd Panithan Kawi. Dair blynedd yn ddiweddarach derbyniodd y Gwobr Artist Cenedlaethol yn y categori llenyddiaeth. Edrychid arno, nid yn gwbl anghywir, fel arloeswr llenyddol. Nodweddir llawer o'i farddoniaeth gan ei gariad at natur a'i ofn o drychinebau amgylcheddol sydd ar ddod. Un o'i gerddi mwyaf adnabyddus yw Lamnam Phu Kradong, awdl i'r gân o'r un enw Parc Cenedlaethol yn Loei. Yn 2006, daeth i lygad y cyhoedd am y tro olaf oherwydd iddo ddatgan yn agored ei gefnogaeth i wrthwynebiad 'crysau melyn' y Cynghrair y Bobl dros Ddemocratiaeth (PAD) yn erbyn llywodraeth y Prif Weinidog Thaksin Shinawatra. Bu farw Angarn Kalayanapong oedd yn ddiabetig, yn 86 oed yn Ysbyty Samitivej yn Bangkok ar ôl methiant y galon. y Genedl ysgrifennodd amdano y diwrnod ar ôl ei farwolaeth ei fod 'barddoniaeth anadlu".

Chit Phumisak (1930-1966) yn ddieithryn. Roedd yr ieithegydd, yr hanesydd a’r llenor hwn hefyd yn gyfansoddwr caneuon, yn fardd ac yn gynhyrfwr comiwnyddol a oedd, gyda’i gerddi milwriaethus, yn galw am undod â’r dirywiedig yn Gwlad y Gwên. Ni chafodd yr olaf ei werthfawrogi mewn gwirionedd gan y rheolwr tra-geidwadol, y Cadfridog Sarit Thanarat, a chostiodd ddedfryd o chwe blynedd o garchar iddo ym 1957. Ym 1965, pan ymunodd Phumisak i bob pwrpas â rhengoedd y Blaid Gomiwnyddol Thai anghyfreithlon, aeth i guddio yn y jyngl ond ar Fai 5, 1966, cafodd ei lofruddio ger pentref Nong Kung yn Sakhin Nakhon.

Anchan

Anchalee Vivatanachai (°1952), sy'n defnyddio'r ffugenw Anchan, ei eni yn Thonburi ac mae'n awdur sydd wedi'i hyfforddi'n academaidd ac sydd â Baglor yn y Celfyddydau gradd mewn llenyddiaeth Thai ac ieithyddiaeth o Brifysgol Chulalongkorn. Ar ôl graddio, symudodd i Efrog Newydd, lle roedd ei rhieni'n byw a lle daeth yn fedrus wrth astudio gemau. Ei ymddangosiad cyntaf, Mam Annwyl o 1985 ymlaen yn syth bin a chafodd ei henwi'n stori fer orau gan y clwb Thai PEN yr un flwyddyn. Bum mlynedd yn ddiweddarach cyhoeddwyd ei chasgliad o straeon byrion Anmani Haeng Chiwit (Tlysau Bywyd) a ddyfarnwyd a Gwobr Awduron De-ddwyrain Asia. Ei chasgliad anghonfensiynol ac arloesol o gerddi Laisu enwebwyd am un arall yn 1995 Gwobr Awduron De-ddwyrain Asia.

Dywedodd Hella S. Haase unwaith mai barddoniaeth yw'r ffurf fwyaf gonest ar wirionedd. Mae hynny'n sicr yn berthnasol i Chiranan Pitpreecha (°1955). Mae Tino Kuis a'ch gwas eisoes wedi talu sylw ar Thailandblog i'w bywyd a'i gwaith, sy'n cael ei wahaniaethu gan uniondeb a chyfranogiad cymdeithasol. Nid yw'n gyd-ddigwyddiad felly iddi gael ei chynnwys yn y fawreddog Pwy yw Pwy mewn Ysgrifennu Cyfoes Merched. Ysgrifennodd yr actifydd a ffeminydd hwn, a aned yn Trang, ei cherddi cyntaf pan oedd yn 13 oed, wedi'u hannog gan ei mam. Ynghyd â'i gŵr, daeth yn arweinydd myfyrwyr ac yn ddiweddarach yn awdur a bardd Seksan Prasetkul (°1949) yn rhan o wrthryfel y myfyrwyr yn y XNUMXau, a bu’n rhaid iddo guddio yn y jyngl ar ôl iddo gael ei wasgaru’n waedlyd gan y gyfundrefn. Cyhoeddwyd ei phrofiadau o'r cyfnod yn ei chasgliad Bai Mai Thi Hai Pai (Het Verloren Blad), yr hwn a ddyfarnwyd y Gwobr Awduron De-ddwyrain Asia.

Y bardd Saksiri Meesomsueb (° 1957) o Nakhon Sawan fel arfer yn defnyddio'r ffugenw Kittisak. Dywedir iddo ysgrifennu yn blentyn ond, fel Angarn Kalayanapong, dechreuodd gyhoeddi cerddi am y tro cyntaf wrth astudio celfyddydau gweledol yn Bangkok rhwng 1972 a 1976. Ers hynny mae wedi datblygu i fod yn fardd, awdur, cyfansoddwr caneuon, colofnydd, adolygydd ac arlunydd poblogaidd. Yn 1992 derbyniodd y Gwobr Awduron De-ddwyrain Asia am ei gasgliad barddoniaeth Gwyn yw'r Llaw. Am ei waith llenyddol, lle nad yw'n cilio oddi wrth themâu mwy gwefreiddiol megis materion amgylcheddol, gormes cymdeithasol, cyfalafiaeth a chrefydd, dyfarnwyd y wobr iddo. Gwobr Lenyddol Afon Mekong yn 2001 ac yn 2005 derbyniodd y Gwobr Silpathorn am Lenyddiaeth mae'n cael ei ddyfarnu gan Weinyddiaeth Diwylliant Gwlad Thai.

Paiwarin Khao Ngam Ganed (°1961) yn Roi-Et yn Isaan a phroffilodd ei hun fel awdur a bardd ymroddedig yn gymdeithasol. Ei début barddonol Does dim Cerdd i Ddyn Tlawd rholio oddi ar y wasg yn 1979. Ers hynny mae wedi bod yn cyhoeddi’n gyson a gwobrwywyd y diwydrwydd hwn yn 1995 gyda a Gwobr Awduron De-ddwyrain Asia am ei gasgliad barddoniaeth Ceffyl Coed Banana.

Os, ar ôl bwrw ymlaen â’r holl drais barddonol hwn, eich bod yn dal eisiau dod o hyd i gysur mewn meddwl cysurus, yna mae gen i’r meddwl dwfn hwn gan Herman Finkers i chi fel casgliad: “Barddoniaeth, ddim mor anodd, mae rhywbeth yn odli gyda phopeth. Ac eithrio ar feic dŵr, does dim byd yn odli â beic dŵr: “…