Y pregethwr Ffriseg a'r Bwdha

Joost Halbertsma

Mae ychydig o dan naw deg pump y cant o boblogaeth Gwlad Thai yn Fwdhaidd i raddau mwy neu lai. Bwdhaeth yw'r grefydd/athroniaeth sydd wedi bod yn ennill poblogrwydd gyflymaf yn yr Iseldiroedd yn y blynyddoedd diwethaf. Dau sylw a’m hysgogodd i gymryd eiliad i fyfyrio heddiw ar ffigwr hynod ddiddorol y gweinidog Ailfedyddwyr Joost Hiddes Halbertsma, a gyhoeddodd y testun Iseldireg cyntaf ar Fwdhaeth ym 1843, sy’n ddiddorol mewn mwy nag un ffordd.

Mae'r testun hwn o'r llwybr Bwdhaeth a'i sylfaenydd yn wreiddiol yn 1843 Shakya Sinha cyhoeddwyd yn y Almanac Overijssel dros Hynafiaeth a Llenyddiaeth. Ym mis Chwefror yr un flwyddyn, roedd y testun hefyd yn rholio oddi ar y gweisg yn J. De Lange yn Deventer ar ffurf argraffiad cyfyngedig iawn o hanner cant o gopïau, a lofnodwyd gan yr awdur a'i ddosbarthu ymhlith ffrindiau a pherthnasau. Cyhoeddwyd y testun hwn yn 2019 ar fenter Archif Bwdhaidd yr Iseldiroedd, gyda'r teitl Y Pregethwr a'r Bwdha, cael yr esboniad a'r ystyriaethau angenrheidiol wedi'u hailgyhoeddi gan Noordboek. Golygwyd y rhifyn hwn, a ddarllenais mewn un eisteddiad, gan yr academyddion Alpita De Jong, Barend J. Ter Haar a Tjalling HF Halbertsma. Mae'r olaf gyda llaw yn ddisgynnydd i Tjalling, brawd Joost Halbertsma. Ym mis Mai 2020, dilynodd hyn yn Asoka Y Pompeblêd a'r Lotus - JH Halbertsma , Bwdhaeth a'i sylfaenydd (1843) fe'i golygwyd gan Henk B Reader, Marcel Poorthuis a Fred Gales.

Roedd Joast Hiddes Halbertsma yn ffigwr hynod ddiddorol. Ganed ef yn 1789 yn nhref Grou yn Ffriseg, yr hynaf mewn teulu o bedwar o blant. Daeth yn weinidog Mennonite, ieithydd a geiriadurwr tra bod ei frodyr yn dewis proffesiynau mwy daearol fel meddygon neu fasnachwyr. Ysgrifennodd ynghyd â'i frodyr Eeltje a Tjalling Rimen a Teljtjes, blodeugerdd wedi’i hailargraffu’n aml – hyd heddiw – o chwedlau a cherddi gwerin Ffriseg, sydd hefyd yn cynnwys y gân werin Ffriseg a ysgrifennwyd gan ei frawd Eeltje Yr hen Ffrisiaid ymddangos mewn print am y tro cyntaf. Wedi'i ysgogi gan ei gariad at iaith, dechreuodd Joast weithio hefyd ar ei eiriadur o'r iaith Ffriseg, het Geiriadur Frisicum, a derfynwyd ac a gyhoeddwyd yn 1872, fwy na thair blynedd ar ôl ei farwolaeth, gan ieithegwyr a geiriadurwyr eraill a oedd yn ffrindiau ag ef.

Roedd Halbertsma nid yn unig yn ddyn teithiol iawn am ei amser a oedd wedi ymweld ag Iwerddon, yr Alban, Lloegr, yr Almaen, Ffrainc a'r Eidal, ond hefyd ac yn bennaf oll yn ddyn darllenadwy. Dangosodd ei gyhoeddiadau niferus a’i ohebiaeth brysur gydag selogion iaith ac academyddion eraill gartref a thramor fod gan y gweinidog hwn ddiddordeb mawr yn yr hyn oedd yn digwydd yn y byd mawr y tu allan i’r Isel Gwledydd ger y Môr ac nad oedd arno ofn dysgu amdano. ., nid yn unig i ffurfio barn am dano, ond hefyd i'w awyru mewn rhyw epistol neu ddarlith. Ymdriniodd â chaleidosgop o themâu yn amrywio o ddefnyddioldeb y rheilffyrdd neu gyflwyno ysgolion gwehyddu i falltod tatws a gwisgoedd traddodiadol Hindelopaidd i'r iaith Tsieinëeg neu Gorea. Yn sicr nid oedd yn gyd-ddigwyddiad bod y Dr. Gwobr Joast Halbertsma am Hanes, Iaith a Llenyddiaeth a Gwyddorau Cymdeithas cafodd ei enwi ar ei ôl.

Y gweinidog chwilfrydig oedd y cyntaf yn yr Iseldiroedd i ddechrau chwilio'n drefnus am gysylltiadau rhwng yr ieithoedd Dwyreiniol a Germanaidd. Dylanwadwyd arno gan ieithegwyr fel y diplomydd Prydeinig William Jones a oedd wedi tynnu sylw at y tebygrwydd rhwng Sansgrit a Groeg neu ffrind llythyr Halbertsma Jacob Grimm a oedd, trwy gymharu seiniau a geiriau mewn ieithoedd Almaeneg hen ac ychydig yn llai hen yn systematig, wedi dod o hyd i sifftiau sain a oedd yn gwneud datblygiad un iaith yn gredadwy yn y llall. Cafodd ei swyno cymaint gan y syniad bod diwylliant y Gorllewin wedi dod i'r amlwg o ddiwylliant y Dwyrain a bod hanes (cyntefig) y bobloedd Llychlyn a Germanaidd, yr oedd yn cynnwys y Ffrisiaid iddynt, wedi dechrau yn y Dwyrain. Ei draethawd Bwdhaeth a'i sylfaenydd wedi dechrau fel hyn:Mae ein tarddiad yn y Dwyrain. Yno mae'r wlad aur o'r lle daeth ein tadau cynharaf ymlaen. Y Gothiaid, Llychlyn a Ffrisiaid oedd ar flaen y gad; dilynodd y Sacsoniaid a'r Ffrancod; a chauodd yr Hoogdischers fyddin y llwythau Germanaidd. Po bellaf i’r gorllewin o’r Indus, felly, po gynharaf yw’r dyrchafiad, yr hynaf yw’r bobl.”

Halbertsma, a ddechreuodd ymddiddori'n fawr mewn Bwdhaeth ar ôl darllen  Darluniau o Lenyddiaeth a Chrefydd y Bwdhyddion (1841). ei hunan ysgrifennodd:Nid yw Bwdhaeth, hefyd, yn ddim ond athrawiaeth syml; y mae yn gyfanwaith cyfoethog, dyrys, ac yn ymhel iawn yn ei soffistigeidd- rwydd athronyddol, yn y rhai yn unig trwy hir arferiad y dringir i'r egwyddorion cyntefig syml. Yn olaf, y mae mynediad yn cael ei wneud yn anos eto gan y modd dwbl yr eglurir yr athrawiaeth. Mae iddo ystyr dwfn (esoterig) i'r rhai a gychwynnwyd; mae ganddo synnwyr arwynebol (exoterig) arall lle mae'n cael ei gyflwyno i'r llu anwaraidd. Mae'r cynrychioliadau hyn yn ymwneud â symbolau, sy'n aml yn cael eu drysu â'r peth…”.

Fodd bynnag, nid yn unig y ceisiodd y gweinidog roi sylw i egwyddorion sylweddol, crefyddol yr athroniaeth hon, ond hefyd i dynnu cyfochrog rhwng Bwdha a Christ ar yr un pryd; ac yr oedd hyn yn ddiammheuol yn chwyldroadol. Dull newydd a nododd drobwynt yn y ffordd yr oedd pobl yng ngogledd-orllewin Ewrop yn gweld Bwdhaeth ar y pryd. Cymharodd a chysylltodd wahanol fydoedd a symbolau, fel y gwelir yn ei farn wreiddiol ar y tebygrwydd rhwng y blodyn lotws a'r Ffriseg Pompeblêd ysgrifennodd: "Mae'r defnydd o'r planhigyn lotus, fel arwyddlun y greadigaeth, yng ngwasanaeth tywys hynaf yr Hindŵiaid, i enwi ond ychydig, yn adnabyddus. Pan ddatblygodd y Ffrisiaid o Asien a chyrraedd yma, ni welsant y lotws yn blodeuo yn unman mewn unrhyw ddyfroedd, ond fe wnaethant drosglwyddo'r parch hynafol i blanhigyn dyfrol, sy'n tyfu yn ein llynnoedd gyda dail a blodau tebyg, dwi'n golygu, y plwm. Mae pobl yn dal i drin y lotws Iseldiraidd hwnnw yng nghorsydd Wanneperveen a Vriesland ag ofn sanctaidd; ie, gosododd y Rhewiaid hynafol eu tiroedd o dan gysgod yr arwydd hwn gan y duw, pan roddasant saith deilen eirin yn eu harfbais…”

Enillodd ei farn ffres ac, yn anad dim, ddiduedd o Fwdhaeth ganmoliaeth a beirniadaeth iddo. Yn sicr o ongl y mwyaf uniongred mewn athrawiaeth neu'r mwy uniongred o gyd-gredinwyr, nid oedd y feirniadaeth yn dyner. Er gwaethaf y feirniadaeth, fodd bynnag, parhaodd y parchedig i gyfareddu â Bwdhaeth am weddill ei oes. Ychydig cyn ei farwolaeth, ysgrifennodd Halbertsma: “Buddugoliaeth Bwdha yw ei god cymdeithasol a moesol, nid ei ddamcaniaeth fetaffisegol. Ei foesoldeb yw'r mwyaf perffaith y mae'r byd wedi'i weld. ”… Neu fel y dywedodd ei fywgraffydd Alpita De Jong: “Gwelodd Joost Halbertsma, pregethwr neu yn hytrach ‘athro’ ymhlith yr Ailfedyddwyr, yn egwyddorion sylfaenol Bwdhaeth yr union egwyddorion sylfaenol a gyhoeddodd ef ei hun ar hyd ei oes….” Ni allwn fod wedi ei roi yn fwy priodol….