Mga relasyon sa gender sa Southeast Asia sa nangaging mga panahon

Daghan na ang nasulat mahitungod sa gender relations sa Southeast Asia, lakip na Thailand. May matun-an bala kita sa nagligad? Unsa ang nahitabo 300-500 ka tuig ang milabay? Ug aduna ba kitay nakita niini karon? O dili?

Pasiuna

Sa Thailandblog kanunay adunay init nga diskusyon bahin sa relasyon tali sa lalaki ug babaye sa Thailand, kung kini may kalabotan sa relasyon sa Thai-Thai o Farang-Thai. Ang mga opinyon usahay magkalahi kaayo, ilabi na mahitungod sa pangutana kung unsa ang gidak-on ug unsa nga gidak-on kini nga mga relasyon gitino sa kultura, dugang sa personal nga mga impluwensya. Kung atong mahunahuna nga ang mga impluwensya sa kultura sa usa ka sukod kanunay sa daghang mga siglo, tingali makakat-on kita bahin niini kung atong balikan ang panahon, labi na sa panahon sa wala pa ang kolonisasyon sa Asia, gikan sa mga 1450-1680.

Alang niini gihubad nako ang duha ka mga kapitulo nga nag-ulohang 'Sexual Relations' ug 'Marriage' gikan sa libro ni Anthony Reid, Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680 (1988). Akong gitangtang ang pipila ka mga tudling, sa mga bracket ang tawo nga nagsulat bahin niini ug/o ang may kalabutan nga tuig.

"Kon mas daghan ang mga anak nga babaye sa usa ka lalaki, mas adunahan siya"

Ang mga relasyon tali sa mga sekso nagpakita sa usa ka sumbanan nga tin-aw nga nagpalahi sa Southeast Asia gikan sa kasikbit nga mga nasud, ilabi na sa ikanapulo ug unom ug ikanapulo ug pito nga mga siglo. Ang impluwensya sa Islam, Kristiyanismo, Budhismo ug Confucianismo wala kaayo nagbag-o sa termino sa relatibo nga kagawasan sa kababayen-an ug pasalig sa ekonomiya. Kini makapatin-aw ngano nga ang bili sa mga anak nga babaye wala gayud gikuwestiyon, sama sa China, India ug sa Middle East, sa sukwahi, "ang mas daghang mga anak nga babaye sa usa ka lalaki, mas adunahan siya" (Galvao, 1544).

Sa tibuok Southeast Asia, ang dowry mobalhin gikan sa lalaki ngadto sa babaye nga bahin sa kaminyoon. Ang unang Kristiyanong mga misyonaryo nagsaway niini nga buhat ingon nga 'pagpalit ug babaye' (Chirino, 1604), apan kini nagpakita kung unsa ka bililhon ang usa ka babaye nga gipabilhan. Ang dote nagpabilin nga eksklusibong kabtangan sa babaye.

Sukwahi sa kostumbre sa mga Intsik, ang bag-ong magtiayon kasagarang mobalhin sa baryo sa babaye. Ingon niana ang lagda sa Thailand, Burma ug Malaysia (La Loubère, 1601). Ang bahandi anaa sa mga kamot sa magtiayon, kini dungan nga gidumala ug ang mga anak nga babaye ug mga anak nga lalaki parehas nga napanunod.

Ang mga babaye aktibong nakigbahin sa pagpangulitawo ug pagpangulitawo

Ang relatibo nga kagawasan sa kababayen-an milugway usab sa seksuwal nga relasyon. Ang literatura sa Habagatan-sidlakang Asia walay pagduhaduha nga ang mga babaye aktibong nakigbahin sa pagpangulitawo ug pagpangulitawo, nga nangayo ug seksuwal ug emosyonal nga katagbawan sama sa ilang gihatag. Sa klasikal nga literatura sa Java ug Malaysia, ang pisikal nga atraksyon sa mga lalaki sama sa Hang Tuah kaylap nga gihulagway. "Sa dihang milabay si Hang Tuah, ang mga babaye nakigbugno gikan sa gakos sa ilang bana aron makita siya." (Rassers 1922)

Parehas nga kinaiya mao ang yutan-on nga mga rhymes ug mga kanta, 'patun' sa Malay ug 'lam' sa Thai nga mga pinulongan, diin ang usa ka lalaki ug usa ka babaye misulay sa paglabaw sa usag usa sa humor ug masugyot nga mga pulong sa dayalogo.

Giasoy ni Chou Ta-kuan (1297) kon unsay reaksiyon sa mga babayeng Cambodia sa dihang mobiyahe ang ilang mga bana: 'Dili ko multo, unsaon nako pagpaabot nga matulog nga mag-inusara?' Sa adlaw-adlaw nga kinabuhi, ang lagda mao nga ang kaminyoon awtomatik nga matapos kung ang lalaki wala diha sa mas taas nga panahon (tunga ngadto sa usa ka tuig).

Usa ka korona sa mga bola sa palibot sa kinatawo

Ang labing klaro nga pagkumpirma sa lig-on nga posisyon sa mga babaye mao ang masakit nga pag-opera sa penile nga gipaagi sa mga lalaki aron mapalambo ang erotikong kalipay sa ilang mga asawa. Usa sa labing una nga mga taho bahin niini gikan sa Intsik nga Muslim nga si Ma Huan nga nagsulat sa mosunod bahin sa usa ka praktis sa Siam kaniadtong 1422:

'Sa wala pa ang ilang kawhaan ka tuig, ang mga lalaki moagi sa usa ka operasyon diin ang panit sa ilawom sa glans penis giablihan gamit ang kutsilyo ug usa ka bead, usa ka gamay nga bola, gisal-ut matag higayon hangtod nga adunay usa ka singsing nga naporma sa palibot sa penis. Ang hari ug uban pang adunahan nga mga tawo mikuha ug haw-ang nga mga lubid nga bulawan alang niini, diin gibutang ang pipila ka mga lugas sa balas, nga nindot nga mga singsing ug giisip nga matahum…'.

Si Pigafetta (1523) nahibulong pag-ayo niini nga iyang gihangyo ang daghang mga lalaki, bata ug tigulang, nga ipakita ang ilang mga kinatawo. Sa dihang ang usa ka nalibog nga Dutch admiral nga si Van Neck (1609) nangutana sa pipila ka adunahan nga mga Thai sa Pattani kung unsa ang katuyoan niadtong bulawan nga mga kampana, nadawat niya ang tubag nga 'ang mga babaye nakasinati og dili mahulagway nga kalipay gikan kanila'.

Ang mga babaye kanunay nga nagdumili sa pagminyo sa usa ka lalaki nga wala niini nga operasyon. Ang Kama Sutra naghisgot niini nga pamaagi ug kini makita sa usa ka linga sa Hindu nga templo sa sentral nga Java (tunga-tunga sa ika-15 nga siglo). Sa tunga-tunga sa ikanapulog-pito nga siglo kini nga kostumbre nahanaw sa dagkong mga siyudad sa pamatigayon sa kabaybayonan sa Southeast Asia.

Kasal; monogamy ang mopatigbabaw, ang diborsyo sayon ​​ra

Ang nag-una nga sumbanan sa kaminyoon mao ang monogamy samtang ang diborsyo sayon ​​​​ra alang sa duha ka partido. Si Chirino (1604) niingon nga 'human sa 10 ka tuig sa Pilipinas wala pa gyud siya makakita og lalaki nga adunay daghang asawa'. Uban sa mga magmamando adunay talagsaon nga mga eksepsiyon niini nga lagda: uban kanila ang kadagaya sa mga babaye maayo alang sa ilang kahimtang ug usa ka diplomatikong hinagiban.

Ang monogamy gipalig-on sa kadaghanan sa populasyon tungod kay ang diborsyo sayon ​​kaayo, ang diborsiyo mao ang gipalabi nga paagi sa pagtapos sa usa ka dili maayo nga panag-uban. Sa Pilipinas, "ang kaminyoon molungtad basta adunay panag-uyon, sila nagbulag sa gamay nga hinungdan" (Chirino, 1604). Ingon usab sa Siam: "Ang bana ug asawa magbulag nga walay daghang kasamok ug magbahin sa ilang mga butang ug mga anak, kung kini angay sa duha, ug mahimo silang magminyo pag-usab nga walay kahadlok, kaulaw, o silot." (eg Schouten, van Vliet, 1636) Sa Habagatang Vietnam ug Java ang mga babaye kasagarang mihimo sa inisyatiba alang sa diborsyo. "Ang usa ka babaye, nga wala matagbaw sa iyang bana, mahimong mangayo og diborsyo bisan unsang orasa pinaagi sa pagbayad kaniya sa usa ka piho nga kantidad sa salapi." (Raffles, 1817)

Indonesia ug Malaysia: daghang diborsyo. Pilipinas ug Siam: nabahin ang mga bata

Sa tibuok dapit, ang babaye (o ang iyang mga ginikanan) nagtipig sa dote kon ang lalaki maoy manguna sa usa ka diborsiyo, apan ang babaye kinahanglang mobayad sa dote kon siya ang responsable sa diborsiyo (1590-1660). Labing menos sa Pilipinas ug sa Siam (van Vliet, 1636) nabahin ang mga bata, ang una moadto sa inahan, ang ikaduha sa amahan, etc.

Nakita usab namo kini nga sumbanan sa kanunay nga mga diborsyo sa mas taas nga mga grupo. Usa ka chronicle nga gitipigan sa ikanapulog-pito nga siglo sa korte sa Makassar, diin ang gahum ug kabtangan kinahanglang adunay dakong papel, nagpakita kon sa unsang paagi ang diborsiyo wala gihulagway ingong desisyon sa usa ka gamhanang tawo lamang.

Ang usa ka kasagaran nga karera sa babaye mao ang kang Kraeng Balla-Jawaya, natawo sa 1634 sa usa sa mas taas nga mga linya sa Markassarian. Sa edad nga 13 naminyo siya kang Karaeng Bonto-Marannu, sa ulahi usa sa labing importante nga mga lider sa gubat. Gidiborsiyo niya siya sa edad nga 25 ug sa wala madugay nagminyo pag-usab sa iyang kaatbang, ang primer ministro nga si Karaeng Karunrung. Gidiborsiyo niya siya sa edad nga 31, lagmit tungod kay nadestiyero siya, pagkahuman naminyo siya kang Arung Palakka duha ka tuig ang milabay, kinsa, uban sa tabang sa Dutch, nagsakop sa iyang nasud. Gidiborsiyo niya siya sa edad nga 36 ug sa katapusan namatay sa edad nga 86.

'Ang mga taga-South East Asian nahingangha sa sekso'

Ang taas nga gidaghanon sa diborsyo sa Indonesia ug Malaysia, hangtod sa mga dekada sayis anyos sa miaging siglo nga labaw sa singkwenta porsyento, gipasangil sa Islam, nga naghimo sa diborsyo nga sayon ​​kaayo alang sa usa ka lalaki. Apan, ang mas importante mao ang kagawasan sa babaye nga naglungtad sa tibuok Southeast Asia, diin ang diborsiyo dili klarong makadaot sa panginabuhi, kahimtang, ug relasyon sa pamilya sa usa ka babaye. Si Earl (23) nag-ingon nga ang mga babaye nga 1837 anyos, nagpuyo uban sa ilang ikaupat o ikalima nga bana, gidawat sa Javanese nga komunidad sa hingpit sa kagawasan ug ekonomikanhong kagawasan nga natagamtam sa mga babaye.

Hangtud sa ikanapulog-walo nga siglo, ang Kristohanong Uropa usa ka medyo 'putli' nga katilingban, nga adunay taas nga average nga edad sa kaminyoon, usa ka igo nga gidaghanon sa mga ulitawo ug gamay nga gidaghanon sa mga nangatawo sa gawas sa kaminyoon. Ang Habagatan-sidlakang Asia sa daghang paagi bug-os nga kaatbang niini nga sumbanan, ug ang mga tigpaniid sa Uropa niadtong panahona nakakaplag nga ang mga molupyo niini nalinga sa sekso. Ang Portuges mituo nga ang mga Malay "nahigugma sa musika ug gugma" (Barbosa, 1518), samtang ang Javanese, Thais, Burmese, ug mga Pilipino "grabe kaayo, lalaki ug babaye" (Scott, 1606).

Nagpasabot kini nga ang seksuwal nga relasyon sa wala pa ang kaminyoon gikonsentir ug ang pagkaulay sa kaminyoon wala gidahom sa duha ka partido. Ang mga magtiayon kinahanglan nga magpakasal kung mabdos, kung dili ang aborsyon o pagpatay sa bata usahay madesisyonan, labing menos sa Pilipinas (Dasmarinas, 1590).

Ang mga taga-Europa nahingangha sa pagkamaunongon ug pasalig sulod sa kaminyoon

Sa laing bahin, ang mga taga-Europa nahingangha sa pagkamaunongon ug debosyon sulod sa kaminyoon. Ang mga babaye sa Banjarmasin matinud-anon sa kaminyoon apan luag kaayo isip mga ulitawo. (Beeckmann, 1718). Bisan ang mga tigbalita sa Kastila, nga dili kaayo ganahan sa seksuwal nga moralidad sa mga Pilipino, miangkon nga "gitratar ug maayo sa mga lalaki ang ilang mga asawa ug gihigugma sila sumala sa ilang mga kostumbre" (Legazpi, 1569). Si Galvao (1544) nahingangha kung giunsa ang mga asawa sa Moluccan '..nagpabilin kanunay nga putli ug inosente, bisan kung naglakaw sila nga halos hubo taliwala sa mga lalaki, nga ingon og hapit imposible sa ingon nga mga tawo nga daotan'.

Si Cameron (1865) tingali husto sa pagtan-aw sa koneksyon tali sa kasayon ​​sa diborsyo sa rural Malay ug sa kalumo nga daw nagpaila sa mga kaminyoon didto. Ang kagawasan sa ekonomiya sa kababayen-an ug ang ilang abilidad sa pag-ikyas sa dili maayo nga kahimtang sa kaminyoon nagpugos sa duha ka partido nga buhaton ang ilang labing maayo aron mapadayon ang ilang kaminyoon.

Si Scott (1606) mikomento bahin sa usa ka Intsik nga lalaki nga mikulata sa iyang Vietnamese nga asawa sa Banten: 'Dili kini mahitabo sa usa ka lokal nga babaye tungod kay ang Javanese dili makatugot sa ilang mga asawa nga gikulata.'

Ang pagkaulay maoy babag sa pagsulod sa kaminyoon

Katingad-an, ang pagkaulay sa mga babaye mas nakita nga usa ka babag kaysa usa ka asset sa pagsulod sa kaminyoon. Matod ni Morga (1609), sa wala pa ang pag-abot sa mga Katsila adunay (ritwal?) nga mga espesyalista sa Pilipinas kansang tahas mao ang pag-deflower sa mga babaye tungod kay 'ang pagkaulay nakita nga usa ka babag sa kaminyoon'. Sa Pegu ug uban pang mga pantalan sa Burma ug Siam, ang mga langyaw nga negosyante gihangyo sa pag-deflower sa umaabot nga mga pangasaw-onon (Varthema, 1510).

Sa Angkor, gibuak sa mga pari ang hymen sa usa ka mahal nga seremonya isip usa ka rito sa pagpasa sa pagkahamtong ug sekswal nga kalihokan (Chou Ta-kuan, 1297). Ang literatura sa Kasadpan nagtanyag og daghang mga insentibo kaysa mga pagpatin-aw alang sa kini nga klase nga praktis, gawas sa sugyot nga ang mga lalaki sa South East Asia mas gusto ang eksperyensiyado nga mga babaye. Apan morag mas lagmit nga nakita sa mga tawo ang dugo sa pagbuak sa hymen nga peligroso ug makahugaw, sama sa ilang gibuhat sa daghang dapit karon.

Ang mga langyaw gitanyagan ug temporaryong asawa

Kining kombinasyon sa seksuwal nga kalihokan sa wala pa ang kaminyoon ug sayon ​​nga panagbulag nagseguro nga ang temporaryong mga unyon, imbes nga prostitusyon, mao ang pangunang paagi sa pagsagubang sa pagdagsang sa langyawng mga magpapatigayon. Ang sistema sa Pattani gihulagway ni Van Neck (1604) ingon sa mosunod:

'Sa diha nga ang mga langyaw moabut niini nga mga nasud sa negosyo sila giduol sa mga lalaki, ug usahay sa mga babaye ug mga babaye, mangutana kon sila gusto sa usa ka asawa. Ang mga babaye nagpakita sa ilang kaugalingon ug ang lalaki makapili ug usa, nga human niana ang usa ka presyo gikasabotan sa usa ka panahon (gamay nga kantidad alang sa usa ka dakong kalipay). Siya moadto sa iyang balay ug iyang katabang sa adlaw ug iyang kauban sa higdaanan sa gabii. Bisan pa, dili siya makig-uban sa ubang mga babaye ug dili sila mahimong makig-uban sa mga lalaki… Kung mobiya siya gihatagan niya siya sa gikasabutan nga kantidad ug nagbulag sila sa panaghigalaay, ug makapangita siya og lain nga bana nga wala’y kaulaw.'

Ang susama nga kinaiya gihulagway alang sa Javanese nga mga magpapatigayon sa Banda sa panahon sa nutmeg ug alang sa mga Europeo ug uban pa sa Vietnam, Cambodia, Siam ug Burma. Gihubit ni Chou Ta-kuan (1297) ang usa ka dugang nga kaayohan niini nga mga kostumbre: 'Kini nga mga babaye dili lamang mga kauban sa higdaanan, apan kasagaran namaligya og mga butang, nga gisuplay sa ilang mga bana, sa usa ka tindahan nga nag-ani ug labaw pa sa baligya nga baligya.'

Makadaot nga infatuation tali sa Dutch nga negosyante ug Siamese nga prinsesa

Ang mga tagagawas kasagarang nakakaplag niini nga matang sa praktis nga katingad-an ug salawayon. 'Ang mga dili magtutuo nakigminyo sa mga babaye nga Muslim ug ang mga babaye nga Muslim nagkuha sa usa ka dili magtutuo nga bana' (Ibn Majid, 1462). Si Navarette (1646) misulat nga dili mouyon: 'Ang Kristohanong mga lalaki nagpabiling Muslim nga mga babaye ug vice versa.' Kung ang usa ka langyaw gusto nga makigminyo sa usa ka babaye nga duol sa korte adunay kusog nga pagsupak. Ang makadaut nga relasyon sa gugma tali sa usa ka Dutch nga negosyante ug usa ka Siamese nga prinsesa lagmit maoy responsable sa pagdili ni Haring Prasat Thong niadtong 1657 sa kaminyoon tali sa usa ka langyaw ug usa ka Thai nga babaye.

Sa ubay-ubay nga dagkong pantalan nga mga siyudad nga adunay Muslim nga populasyon, kini nga mga matang sa temporaryo nga kaminyoon dili kaayo komon, diin ang mga ulipon nga babaye kanunay nga gigamit, nga mahimong ibaligya ug walay katungod sa mga bata. Si Scott (1606) misulat nga ang mga Insek nga magpapatigayon sa Banten mipalit ug mga babayeng ulipon diin sila nanganak ug daghang mga anak. Unya sa ilang pagpauli sa ilang yutang natawhan, ilang gibaligya ang babaye ug gidala ang mga bata uban kanila. Ang Ingles adunay parehas nga batasan kung makatuo kita kang Jan Pieterszoon Coen (1619). Nalipay siya nga ang mga negosyanteng Ingles sa South Borneo kabos kaayo nga kinahanglan nilang 'ibaligya ang ilang mga bigaon' aron makakuha og pagkaon.

Ang prostitusyon mitungha lamang sa kataposan sa ikanapulog-unom nga siglo

Busa ang prostitusyon mas talagsaon kay sa temporaryo nga kaminyoon, apan kini mitungha sa dagkong mga siyudad sa kataposan sa ikanapulog-unom nga siglo. Ang mga pampam kasagarang mga ulipon nga iya sa hari o ubang mga hamili. Ang mga Katsila nagsugilon niini nga matang sa mga babaye nga mitanyag sa ilang mga serbisyo gikan sa gagmay nga mga sakayan sa 'water city' Brunei (Dasmarinas, 1590). Gihulagway sa Dutch ang susamang panghitabo sa Pattani niadtong 1602, bisan tuod kini dili kaayo kanunay ug dungganon kay sa temporaryo nga kaminyoon (Van Neck, 1604).

Human sa 1680, usa ka Thai nga opisyal ang nakakuha ug opisyal nga pagtugot gikan sa korte sa Ayutthaya aron magtukod ug usa ka prostitusyon nga monopolyo nga naglambigit sa 600 ka babaye, ang tanan naulipon tungod sa lainlaing mga sala. Morag kini ang gigikanan sa tradisyon sa Thai sa pagkita og disenteng kita gikan sa prostitusyon (La Loubère, 1691). Ang Rangoon sa ikanapulog-walo nga siglo aduna usab tibuok 'mga baryo nga bigaon', pulos mga babayeng ulipon.

Pagbangga sa mga lagda sa Kristiyanismo ug Islam

Kining halapad nga mga relasyon sa sekso, medyo gawasnon nga relasyon sa wala pa ang kaminyoon, monogamy, pagkamaunongon sa kaminyoon, usa ka yano nga paagi sa diborsyo ug ang lig-on nga posisyon sa mga babaye sa sekswal nga dula nga nagkasumpaki sa mga lagda sa dagkong mga relihiyon nga nagkupot niini nga rehiyon nga hinayhinay nga nagpalig-on.

Ang seksuwal nga relasyon sa wala pa ang kaminyoon grabeng gisilotan ubos sa balaod sa Islam, nga mitultol ngadto sa paghatag sa (kaayo) mga batan-ong babaye sa kaminyoon. Kini mao ang mas dako nga importansya sa adunahan urban business elite, diin ang mga stake mas taas sa kahimtang sa kahimtang ug bahandi. Bisan sa Budhistang Siam, dili sama sa kinatibuk-ang populasyon, ang mga elite maampingong nagbantay sa ilang mga anak nga babaye hangtod sa kasal.

Ang nagkadako nga Muslim nga komunidad nagpugong sa sekswal nga mga sala nga naglambigit sa mga minyo. Nasaksihan ni Van Neck (1604) ang resulta sa usa ka trahedya sa Pattani diin napugos ang usa ka halangdon nga Malay sa pagluok sa iyang kaugalingong minyo nga anak nga babaye tungod kay nakadawat siya og mga sulat sa gugma. Sa Aceh ug Brunei, ang ingon nga mga sentensiya sa kamatayon kinahanglan nga kasagaran sumala sa balaod sa Sharia. Sa laing bahin, si Snouck Hurgronje naghisgot niadtong 1891 nga ang maong grabeng mga gawi sa mga elite sa kasyudaran halos wala makasulod sa kabanikanhan sa unahan.

Ang bantogang Arabo nga magpapanaw nga si Ibn Majib mireklamo niadtong 1462 nga ang mga Malay "wala magtan-aw sa diborsyo isip usa ka relihiyosong buhat." Usa ka Espanyol nga tigpaniid sa Brunei nakamatikod nga ang mga lalaki mahimong magdiborsiyo sa ilang mga asawa tungod sa labing 'kabuang nga mga rason', apan nga ang diborsiyo kasagaran gihimo sa usag usa ug sa bug-os nga boluntaryo, uban sa dowry ug mga anak nga gibahin sa ilang mga kaugalingon.