Mga Heswita sa Siam: 1687
Alang sa kaayohan sa akong disertasyon, nagtrabaho na usab ako sa librarya sa unibersidad sa Amsterdam, sa dihang ang akong mata nahulog sa usa ka makaiikag kaayo nga titulo sa usa ka karaan nga libro alang sa mga taga-Thailand:
VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, Envoyés par le Roy […] uban sa mga obserbasyon sa astronomiya ug leurs remarques de physique, de geographie, d'hydrographie et d'histoire. Amsterdam, 1687.
Siyempre kinahanglan nakong mahibal-an sa akong kaugalingon ug akong gipakuha ang libro gikan sa mga espesyal nga koleksyon ug gihimo nga magamit alang sa akong pagsusi. Dayag nga dili ka tugotan nga dad-on ang ingon nga daan nga libro sa balay, kung aron lamang malikayan nga matintal sa pagputol sa mga kinulit gikan sa libro, i-frame kini ug ibaligya kini nga tinagsa sa Oudemanhuispoort!
Ang libro gisulat sa usa sa mga amahan nga naglatagaw, nga ginganlag Guy Tachart, ug naghulagway sa panaw nga gihimo sa kompanya alang sa Hari sa Adlaw gikan sa Brest agi sa Cape of Good Hope ug Bantam (Java) ngadto sa kaulohan sa Siam, diin siya nag-ingon nagdala sa ngalan sa Crung Si Aya Tha Ya. Kini nagdala kanato balik sa pamilyar nga teritoryo. Niini nga kapital sila nakigtagbo sa korte sa Siamese sa Portuges nga si Constantin Phaulkon, kinsa nakaila sa iyang kaugalingon sa kaniadto nga hari ug adunay posisyon nga punong ministro, usa ka gamhanan kaayo nga tawo. Ang mga Amahan sa wala madugay nakaamgo nga sila dili makahimo sa pagkab-ot sa daghan, ug kini igo na sa paghimo sa ilang mga mata ug mga dunggan nga busy ug makakat-on kutob sa mahimo mahitungod sa mga pamatasan ug mga kostumbre ug relihiyosong mga pagtuo sa mga Siamese. Busa daghan ang nagtaho bahin niini ni Guy ug makalingaw basahon kon unsa nga mga obserbasyon ang ilang naabot, ilabina sa natad sa relihiyon. Ania ang pipila ka hinungdanon nga mga pahibalo.
Matod ni Guy, ang ilang relihiyon nagpakita ug daghan kaayong pagkaparehas sa Katolikong pagtuo (siyempre ang bugtong tinuod nga pagtuo alang kaniya ug sa iyang mga kaubang amahan) nga halos dili kalikayan nga ang Ebanghelyo gipadayag usab sa mga taga-Siam sa dugay na nga panahon, apan sa Ang Ginoo nausab ug nadaot sa paglabay sa panahon tungod sa kawalay-alamag ug sa ilang mga pari. Usa ka maayong panig-ingnan sa karaang Jesuit nga pagkakabig ug pagka-incorporation drift!
Ang mga Siamese nagtuo sa usa ka Diyos nga usa ka hingpit nga binuhat, gilangkuban sa lawas ug espiritu, nga nagtabang sa mga tawo pinaagi sa paghatag kanila usa ka balaod, nagmando kanila kung unsaon pagkinabuhi nga maayo, pagtudlo kanila sa tinuod nga relihiyon ug pagtudlo kanila sa kinahanglan nga mga siyensya. Namatikdan usab ni Guy nga ang mga Siamese dili gayod interesado sa bisan unsang siyensiya ug nga sila interesado lamang kon unsa ang mahitabo kanila sa umaabot: sa niini nga katuyoan sila mokonsulta sa mga astrologo ug magpraktis sa tanang matang sa ubang mga patuotuo.
Holy Rosary Church sa Bangko sa Chao Phraya River sa Bangkok (1887) - (Wild Alaska Ken / Shutterstock.com)
Ang kalipay sa ilang Diyos dili hingpit hangtod nga siya mamatay nga wala matawo pag-usab, kay unya dili na siya tumong sa kaalaotan ug kaalaot. Ang mga tawo mahimo usab nga mahimong Dios, apan pagkahuman lamang sa usa ka igo nga panahon, kay kinahanglan una nila nga nakab-ot ang hingpit nga hiyas. Klaro na karon nga si Guy naghisgot bahin sa Buddha, apan ang katingad-an mao nga kini nga ngalan dili makit-an sa tibuuk nga libro! Usa ka makalibog nga pagkawala, o adunay usa ka Jesuit nga prank sa luyo niini?
Matod ni Guy gitawag nila ang ilang diyos Sommonokhodom, ug iyang gisulti ang pipila ka mas makaiikag nga mga butang mahitungod niini nga kinaiya apan kana layo ra kaayo dinhi. Iyang gipatin-aw nganong ang Kristiyanismo dili kaayo makaangkon og baroganan sa maong nasod: ang mga Siamese nagdumot sa krus ni Kristo tungod kay kon siya usa pa ka makiangayon nga tawo, ang iyang hustisya ug pagkamaayo manalipod unta kaniya gikan niining makalilisang nga silot nga iyang antuson ug batokan. ang kasuko sa iyang mga kaaway.
Ang mga Siamese nagtuo nga ang langit ug yuta wala gilalang, apan naglungtad sa kahangturan ug walay katapusan. Ang yuta kay patag ug kuwadrado, naglutaw-lutaw sa kadagatan ug gilibotan sa hilabihan ka lig-on ug talagsaon nga taas nga paril. Adunay usa ka langit ug impyerno nga magsilbi nga temporaryo nga ganti o silot alang sa takus nga mga binuhat hangtod nga sila ma-reinkarnasyon pag-usab. Ang ilang mga pari giisip nga tinuod nga mga tigsundog sa diyos, nga walay kalabotan sa kalibotan. Wala gayod sila motimbaya sa usa ka layko, bisan ang hari mismo. Ang nag-unang mga sugo alang sa mga laygo mao ang:
- simbaha ang Dios ug ang iyang Pulong, gawas sa iyang mga pari ug mga monghe;
- ayaw pangawat;
- dili mamakak ug manglimbong;
- dili pag-inom og alkohol;
- dili pagpatay sa buhi nga mga binuhat (mga tawo ug mga mananap);
- dili manapaw;
- pagpuasa sa mga holidays;
- walay trabaho niadtong mga adlawa.
Kung imong itandi kini nga lista sa napulo ka mga sugo, katingad-an nga dili nimo makalimtan ang sugo nga pasidunggan ang imong amahan ug imong inahan, nga usa ka lig-on nga kamatuoran sa kultura sa Thai. Gawas pa niana, kini parehas nga parehas, gawas sa alkohol siyempre. Klaro usab kana, tungod kay ang kadaghanan sa mga sugo naggikan sa kamatuoran nga ang tawo usa ka sosyal nga binuhat, usa ka panon sa hayop nga adunay kauban nga moralidad. Dili nimo kinahanglan ang usa ka diyos aron magmugna ug magreseta niini.
Mas makalingaw pa kay sa pagtan-aw lang sa laing kultura pinaagi sa imong kaugalingon nga baso mao ang pagtan-aw sa laing kultura pinaagi sa mga mata sa usa ka tawo gikan sa laing kultura ug/o sa usa ka hingpit nga lahi nga panahon (nga katumbas sa parehas nga butang)!
- Gi-repost nga mensahet -
Salamat sa pagpaambit sa imong pagpangita, Pete. Makapainteres kaayo! Wala ba gi-digitize sa librarya ang teksto sa usa ka libro nga sama niini aron kini magamit nga mas kaylap?
Ang libro sa tinuud gi-digitize ug magamit nga libre sa https://books.google.be/books?id=vZMOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Ang Dutch nga hubad sa libro makita sa: https://goo.gl/3X7CYJ
Makapainteres nga artikulo! Pipila ka mga pagdugang.
Si Constantin Phaulkon usa ka Griyego, dili Portuges. Gipatay siya niadtong Hunyo 1688 uban sa iyang mga sumusunod ug sa Siamese Crown Prince samtang ang iyang patron nga si Haring Narai naghigda nga himalatyon. Ang mga kalamposan sa trono sa Siam kasagarang duguong mga kalihokan.
Mao kini ang gisulti ni Abbé de Choisy, kinsa kabahin sa diplomatikong pagbisita sa Siam, niadtong 1685 mahitungod sa Phaulkon (gikan sa:Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, 1983:150)[
"Usa siya sa mga tawo sa kalibutan nga adunay labing kaalam, liberalidad, kahalangdon, pagkawalay kahadlok, ug puno sa dagkong mga proyekto, apan tingali gusto lang niya nga adunay mga tropang Pranses aron sulayan ug himuon ang iyang kaugalingon nga hari pagkahuman sa pagkamatay sa iyang agalon, nga iyang nakita nga hapit na. Siya mapahitas-on, mapintas, walay kaluoy, ug adunay sobra nga ambisyon. Gisuportahan niya ang Kristohanong relihiyon tungod kay kini makasuporta kaniya; apan dili unta ako mosalig kaniya sa mga butang diin ang iyang kaugalingong pag-uswag wala nalangkit”
Ang Sommonokhodom lagmit mao ang korapsyon ni Sramanan Gautama ('ang Ascetic Gautama'). Ang Buddha adunay daghang mga ngalan. Sa ika-XNUMX nga siglo ang pulong 'Buddhismo' wala pa makaabot sa Uropa. Sa Thai, ang Buddha kay gitawag nga phráphoéttáchâo.
Ang mga magpapanaw sa Uropa niadtong panahona halos tanan nagtuo nga ang Buddha maoy usa ka diyos. Bisan kung mahanduraw nimo kini sa usa ka taphaw nga pagtan-aw, wala kini nagsulti alang sa mga panabut, kahingpitan ug intelektwal nga gahum sa kini nga mga Heswita. Walay duhaduha nga nakita sa mga Siamese nga ang Kristohanong pagtuo parehas nga patuotuo diin sila husto.
Ang usa ka 'Jesuit prank' kay usa ka pejorative nga termino nga gigamit sa ilang mga kaatbang alang sa kaabtik nga kinahanglan ipakita sa nahulog nga han-ay aron mapahayag ang ilang giisip nga sinsero nga kamatuoran nga wala mahiuyon sa (kaniadto) Romano nga orthodox tyranny, aron malikayan ang bug-at nga censorship ug pagpanumpo. Kini nga termino gigamit usab sa artikulo sa blog alang sa usa ka dili makatarunganon nga pagduda tungod kay, sama sa gipakita na ni Tino Kuis:
Sa "Buddhism and Science: A Guide for the Perplexed," University of Chicago Press, 2009, awtor nga si Donald S. Lopez Jr. sama niini: "Si Padre Tachard adunay kini nga isulti bahin sa Buddha, nga iyang gitawag nga Sommonokhodom, ang iyang paghubad sa Thai nga paglitok sa epithet ni Buddha, Śramaņa Gautama, ang asetiko nga si Gautama:" uban ang Pranses nga online nga bersyon sa gihisgutan nga Jesuit account nga gi-link ni 'Marc'.)
Ang transliterasyon nga 'Gautama' (sa bug-os nga Sanskrit: Siddhārtha Gautama, o Pali: Siddhattha Gotama) mas moderno kay sa 'khodom', apan siguradong alang sa dili-Iningles nga mga mamumulong kini mosangpot sa dili kaayo sama sa Thai nga paglitok nianang personal nga ngalan. Tungod kay adunay daghang mga Buddha sa mga pagtulon-an sa Budhista, natural alang sa Heswita ang paghisgot sa labing inila, gihimaya ingon usa ka quasi-diyos, pinaagi sa iyang personal nga ngalan ug (alang sa maayong pamatasan o aron mailhan siya gikan sa bisan unsang mga ngalan) usa sa iyang mga titulo. Bisan tuod ang Bag-ong Tugon nakaila lamang sa 1 nga Manluluwas, ang usa ka tumong ug mabinantayon nga Martian nga wala makadungog sa terminong “Kristiyano” dili maghulagway sa 'Kristo' kondili 'Ginoong Jesus' lamang.
Salamat sa pagdugang Tino. Si Constantine Phaulkon usa gayod ka Grego. Ang iyang ngalan sa Griyego mao ang Κωσταντής Γεράκης o Konstantinos Gerakis. Ang Gerakis nagpasabut nga falcon sa English ug busa falcon sa Dutch. Wala ko kasabot nganong gihubad sa English sa Siam ang iyang Greek name.
Akong pasaylo sa sayop nga hubad sa Gregong ngalan ni Constantine Phaulkon, nga kinahanglan nga Κωνσταντῖνος Γεράκης. Sa tinuud, si Haring Narai naghatag kang Constantine Phaulkon sa titulo nga Chao Phraya Wichayen (เจ้าพระยาวิชาเยนทร์).
kini nga artikulo moabut sama sa nahulog gikan sa langit, aron magpabilin sa estilo. Nagkolekta ako og materyal bahin sa lugar sa Kristiyanismo sa Nepal. Nahibal-an ko nga ang mga Heswita daghan ang nahimo sa linog sa 2015, apan ang pipila nga mga denominasyong Protestante labi ka mapugsanon sa pagmantala sa ilang panan-awon Masinati kini sa imong kaugalingon. Ang tanan nga impormasyon welcome.
Salamat sa pagpaambit, kanunay nindot nga adunay lahi nga pagtan-aw sa usa ka nasud. Salamat usab kang Tino sa dugang komento.
Karon nga si Phaulkon, ,adunay asawa nga sinagol nga Portuges nga dugo nga si Maria Guyomar de Pinha human sa kamatayon sa iyang bana nahimo siyang ulipon sa harianong kusina. Ang iyang impluwensya sa Thai nga linutoan dako kaayo, tungod kay hapit tanan nga tradisyonal nga Thai nga mga dessert kay Portuges ang gigikanan ug gipaila niya.
dili ba kini nga mga misyonaryo nagtukod usab sa krk sa ayutthaya? San Jose?
Alang sa mga tawo nga interesado sa kasaysayan sa Siam, ang White Lotus publishing house, nga nakabase sa Hua Yai, nagpatik sa daghang mga pag-imprinta usab sa makapaikag nga mga libro bahin sa Siam, kanunay usab gihubad sa Ingles.
Ang mga libro sa paghubad nga gipatik ni White Lotus, ug uban pa, ako.
Aron magpabilin sa mood: laing usyoso nga Kristohanong punto sa panglantaw bahin sa nasud makita sa usa sa mga English nga hubad: Deskripsyon sa Thai nga Gingharian o Siam. Thailand ubos ni Haring Mongkut, ni Monsenyor Jean-Baptiste Pallegoix, nga gipatik niadtong 1854. Kini ang labing maayo nga paghulagway sa pamatasan ug kostumbre sa Siam sa wala pa ang pag-abut sa dako nga modernisasyon ubos ni HM King Chulalongkorn.
Ang FH Turpin, Usa ka Kasaysayan sa Gingharian sa Siam hangtod sa 1770, nga gipatik kaniadtong 1771, usa pa ka hinungdanon nga asoy sa una nga kasaysayan - sa among panan-aw sa Kasadpan, siyempre.
Si GF de Marini ug ang iyang A New and Interesting Description of the Lao Kingdom, laing misyonaryo, gimantala niadtong 1663. Mahitungod usab kini sa talapoi o mga monghe ug sa pinulongan.
Ang usa ka kompleto nga paghulagway sa Isan gikan sa Etienne Aymonier, Isan Travels. Northeast Thailand's Economy niadtong 1883-1884, unang gipatik niadtong 1895 ug 1872 nga adunay daghang detalyadong mapa ug mga ngalan sa lugar.
Makaiikag ug espesyal. Ang Kristiyanismo ug Budhismo adunay daghang pagkaparehas. Nagbisita ko sa Thailand kada tuig sukad sa 2003, ang unang napulo ka tuig alang sa usa ka pundasyon. Kasagaran ako nagpabilin sa mga baryo sa distrito sa Pai. Daghan ang mag-troll sa mga monghe nga nagsultig English ug busa makatan-aw sa kusina sa Thai Buddhism. Ang mga Heswita siguradong nakakita unya nga ang mga Budhista dili modawat ug bisan unsang laing tinuohan. Lahi kana sa mga tribo sa amihanan sa Thailand. Ang mga tawo didto mga animista ug labi na ang simbahang Protestante aktibo didto. Gusto nako nga kini nga mga simbahan ug ang ilang mga magmamantala magpabilin sa balay. Ang mga Heswita nakasabot, ang mga Kristohanon karon wala. Apan kini nagpabilin nga usa ka nindot nga kontribusyon salamat sa Piet.
Sa kataposang pipila ka higayon nga akong naagian ang Pai (lalawigan sa Chiang Mai), akong nakita ang mga babayeng Muslim nga nagsul-ob ug itom sa moped; murag naay nindot nga community sa kasadpan lang. Sa Chai Prakan adunay usa ka medyo Chinese Shinto nga templo. Sa probinsya sa Chiang Rai mibisita ko sa templo sa China sa makadaghang higayon ug aduna usab mga simbahang Katoliko nga Kristiyano sa Amihanan.
Ang Animismo usa ka lawom nga kinaiya sa tibuok Thailand (gawas tingali sa mga probinsya nga nag-utlanan sa Malaysia nga kadaghanan mga Muslim): Alang sa daghang mga Thai, ang Theravada Buddhism usa ka sarsa nga puno sa kahimtang nga halos wala magamit sa gawas sa pagtambal sa mga monghe. Usab, pananglitan, ang umaabot nga pagtagna nga mga sungkod nga nag-uyog sa tubig, ang mga panalangin sa balay sa mga monghe, ang ghost house ug ang 'lak muang' (urban penis pole) kay animistic. Samtang gibawi sa mga Kristiyano ang mga Christmas tree, gidawat sa mga Budhista ang animismo, apan kasagaran nga wala’y pagsulay sa pag-frame niini sa mga pagtulon-an sa Budhista o pagpahuyang niini.
Sa kataposang pipila ka higayon nga miagi ko sa Pai (lalawigan sa Chiang Mai), akong nakita ang tanan-itom nga belo nga mga Muslim nga babaye nga nagsakay sa moped; murag naay nindot nga community sa kasadpan lang. Sa Chai Prakan adunay usa ka Chinese Shinto nga templo. Sa probinsya sa Chiang Rai mibisita ko sa usa ka templo sa mga gilay-on sa mga tuig, diin dili nako matino kung ang monastikong pagbansay sa mga kabus nga mga batang lalaki nga Intsik sa panguna usa ka sosyal nga trabaho o usa ka nagtakuban nga seminaryo. Dugay na sa wala pa matukod ang usa ka dako nga Buddha sa nataran sa templo, akong namatikdan ang makapadani nga mga swastika (nagtuyok nga mga ligid nga nagsimbolo sa walay kataposang kausaban ug pagbalik) ibabaw sa mga entrada ug sa mga atop. Adunay usab mga simbahang Katoliko nga Kristiyano sa Amihanan. Ang daghang mga animistikong "mga tribo sa bungtod" halos dili gidawat sa dagkong mga relihiyon.
Ang Animismo usa ka lawom nga kinaiya sa tibuok Thailand (gawas tingali sa mga probinsya nga nag-utlanan sa Malaysia nga kadaghanan mga Muslim): Alang sa daghang mga Thai, ang Theravada Buddhism usa ka sarsa nga puno sa kahimtang nga halos wala’y gihimo gawas sa suporta alang sa 'unsa' ug pagtambal sa mga monghe. Usab, pananglitan, ang umaabot nga pagtagna nga mga sungkod nga nag-uyog sa tubig, ang mga panalangin sa balay sa mga monghe, ang ghost house ug ang 'lak muang' (urban penis pole) kay animistic. Samtang gibawi sa mga Kristiyano ang mga Christmas tree, ang mga Budhista midawat sa animismo, apan kasagaran nga wala mosulay sa pagbutang niini sa mga pagtulon-an sa Budhista o pagpahuyang niini.
Nindot nga pagpangita ug salamat sa pagpaambit sa sulud. Samtang nangita ug laing libro nakit-an usab nako kini:
http://www.dcothai.com/product_info.php?cPath=46&products_id=1152
Mao kaha kana ang hubad sa samang libro?
grtz Kabubut-on
Maayong istorya, pahalipay. Dugang pa: ang han-ay sa mga Heswita siguradong dili kabus, ingon sa nasaksihan sa gihulagway nga panaw ngadto sa Siam. Sa Edad Medya, gigamit sa Simbahang Katoliko ug ilabina sa mga Heswita ang mga Sulat IHS isip ilang monograma ug makita pa nimo kini sa atubangan sa simbahan, mga prayer card ug mga altar. Ang nagtukod sa Jesuit Order, si Ignatius Loyola, mipili sa mga letra nga IHS isip iyang selyo nga marka. Ang mga pagpatin-aw nga gigamit karon alang niini nga mga sulat mao ang Isem Habemus Socium (Atong si Jesus usa ka kauban) Kini usa ka dato, dili sa pag-ingon nga dato kaayo, order ug busa ang mga letra nga IHS gihubad usab nga Iesuitae Habent Satis (ang mga Jesuit adunay igo) o ingon Iesuitae Hominum Seductorres (Ang mga Jesuita mao ang mga tiglimbong sa mga tawo)
Ang IHS maoy pinamubo sa Latin nga mga letra sa espeling sa Griyego para kang Jesus, kanang ngalana nga wala na magdugay. Tungod sa inflection, ang IHM (accusative) ug IHV (genitive, dative) mahitabo usab sa mga teksto. Ang Greco-Latin nga pagkakabig labi ka komplikado tungod kay tungod sa usa lamang ka partially 'modernized' nga transliterasyon sa dagan sa Middle Ages, ang gigikanan sa IHS dili na klaro nga mailhan, mao nga ang tanan nga mga matang sa walay hinungdan nga "pagpatin-aw" mitungha taliwala sa katunga- ug ignorante, pananglitan 'Iesus Hominum Salvator (Jesus Savior of Man).
Ang Franciscan Bernardinus sa Siena (1380-1444) kaylap nga nagpakaylap sa espeling nga 'IHS'. Ang Orden sa mga Heswita, nga natukod lamang sa 1534, giinspirar sa panguna sa modelo nga si Jesus, busa ang ilang ngalan. Ang ilang co-founder nga si Ignatius Loyola (1491-1556) sa walay duhaduha nahibalo sa tinuod nga sinugdanan sa IHS. Busa ang simbolismo dayag alang kaniya ug sa iyang mga sumusunod. Ingong resulta, ang IHS nahimong tipikal sa mga Heswita.
Ang sugo sa Heswita misulat og 'kapobrehon' sa lagda niini (ang listahan sa mga katungdanan) ug sa ingon usa ka gitawag nga 'poor order'. Dili ang mga miyembro apan ang order mahimong adunay mga kabtangan. Adunay daghang mga gitawag nga 'dato nga mga order' kansang mga miyembro mahimong adunay personal nga mga kabtangan. Bisan pa, ang tanan nga mga Heswita hingpit nga mga pari, nga sa ingon labi ka labi ka edukado kaysa mga monghe sa kadaghanan sa ubang mga orden. Kini sa iyang kaugalingon nanginahanglan labi ka kusog nga mga kontak sa mas taas nga mga klase. Dugang pa, sanglit ang mga Heswita nagtagana man ug maayong edukasyon sa ilang kaugalingong rehiyon, ang ilang labing hinungdanong kalihokan sunod sa misyonaryong buluhaton (ug sa unang mga adlaw sa pag-atiman sa mga masakiton), daghan sa mga adunahan ang nagtuon sa ilang kaugalingon sa usa ka Jesuit nga kolehiyo. Kadtong 'mas maayo nga mga sirkulo' kanunay nga naghatag sa order nga adunay daghang suporta, mao nga dili ikatingala nga kini nahimong labi ka adunahan kaysa sa ubang mga mando sa mga kabus. Apan ang bahandi kalabut sa gidaghanon sa mga miyembro sa kasagaran mas taas sa adunahan nga mga order.
Kini nahimong usa ka kontrobersyal kaayo nga han-ay tungod kay ang usa ka dugay na nga pakigbisog sa gahum nakig-away sa palibot sa Simbahang Katoliko: Ang Western Europe nga Katoliko nga sekular nga mga magmamando batok sa Santo Papa, kinsa makasalig sa mga Heswita. Ang mga dautang mamumulong dayon tinuyo nga migamit sa wala mailhi nga gigikanan sa IHS aron pagdaot ug pagbiaybiay sa mando ingon si Joseph Jongen sa ibabaw. Sa 1773 ang papa napugos sa pag-atras sa iyang pangunang suporta, apan sa gawas sa Kasadpang Uropa ang mando sa papa wala tagda ug ang kahusay nagpadayon sa paglungtad; human sa Rebolusyong Pranses kini opisyal nga gitukod pag-usab sa papa (1814).
Tungod sa asosasyon sa Jesuits/IHS, ang IHS halos wala na gigamit sa gawas nila, apan ang kasamtangang papa, si Francis, adunay IHS sa iyang coat of arms. Nagduda ko nga mibalik siya sa Bernardinus sa Siena.
Pagtul-id: Ang akong katapusang hugpong sa mga pulong gibase sa iyang gipili nga ngalan sa papa, nga mahimong mapaabut sa usa ka Franciscano. Apan, miapil siya sa orden sa Jesuit niadtong 1958, nga naghimo kaniya nga labing unang Heswita nga nahimong papa.
Minahal nga Jef, "Ang mga tigbutangbutang dayon tinuyo nga nag-abuso sa kanhi dili mailhan nga gigikanan sa IHS, aron pagdaot ug pagbiaybiay sa mando sama ni Joseph Jongen sa taas" literal nga gisulat nimo. Bisan ang usa ka ateyista dili magbiaybiay, ni siya gusto nga makapasilo ni bisan kinsa, nga imong gibuhat kanako.
Ang kasamtangang Santo Papa usa ka Jesuit
Wala koy nahibal-an nga mas maayo kay sa nga ang IHS usa ka abbreviation sa In Hoc Signo (sa kini nga timaan).
Nakat-unan nako kaniadto sa eskwelahan nga ang IHS tinuod nga nagbarog alang sa IeHSus apan alang usab sa ichthus, isda sa karaang greek ug ang simbolo ni Kristo sa unang mga siglo.
Alang sa mga interesado, kinahanglan nimong basahon ang nahisulat sa panumpa nga gihimo sa mga Heswita sa wala pa mahimong miyembro ug moapil.
Sa Internet mao ang Panumpa sa mga Heswita. Malingaw sa pagbasa.