Ang Pagkunhod sa Budhismo sa Baryo

Gihubit ni Tino Kuis kon sa unsang paagi nausab ang praktis sa Budhismo sa unang kalim-an ka tuig sa ika-20 nga siglo. Kini nga mga pagbag-o nahiuyon sa mga paningkamot sa Bangkok nga palapdan ang awtoridad niini sa tibuuk nga Thailand.

Usa ka monghe ang nahinumdom sa Songkran sa Isan mga 1925:

Dili igsapayan kung ang mga monghe o ang mga bag-ohan nag-una sa pagbubo sa tubig sa mga babaye o kung ang mga babaye ang nanguna. Gitugotan ang tanan pagkahuman sa pagsugod. Ang mga sapot ug mga gamit sa mga monghe sa ilang kutis nabasa. Gigukod sa mga babaye ang mga monghe sa dihang miatras sila. Usahay ilang magunitan ra ang ilang mga kupo.
Kon ilang madakpan ang usa ka monghe, mahimo siyang ihigot sa poste sa iyang kuti. Atol sa ilang pagpangayam, ang mga babaye usahay mawad-an sa ilang mga sinina. Ang mga monghe kanunay nga mga pildi niini nga dula o sila mihunong tungod kay ang mga babaye mas daghan kanila. Ang mga babaye nagdula sa dula aron makadaog.

Sa dihang nahuman na ang dula, adunay mokuha sa mga babaye nga adunay mga regalo nga bulak ug mga insenso aron mangayo ug pasaylo sa mga monghe. Mao lagi na.

Gikan sa sinugdanan sa miaging siglo, ang mga awtoridad sa Budhista sa Bangkok nagpadala mga inspektor sa nasud aron susihon ang mga gawi sa mga monghe sa periphery sa nag-uswag nga estado sa Thai. Nadismaya sila sa kinaiya sa mga monghe sa Amihanan ug Amihanan-sidlakan. Nakita nila ang mga monghe nga nag-organisar ug mga pista, nagtukod ug mga templo sa ilang kaugalingon, nagdaro sa mga humayan, nag-apil sa mga kompetisyon sa pagbugsay (batok sa mga babaye, sa tanang butang), nagtugtog ug mga instrumento sa musika ug nagtudlo sa martial arts. Dugang pa, ang mga monghe mga (herbal) nga mga doktor, mga magtatambag ug mga magtutudlo.

Sa mga lugar ug baryo diin ang estado sa Thai wala pa makasulod, kini nga Budhismo adunay hingpit nga lahi ug talagsaon nga kinaiya, lahi sa matag lugar ug baryo. Sa katapusan, ang Budhismo sa baryo gibalhin sa kasamtangan nga sistema sa estado. Nahitabo kini sa mga tuig 1900 hangtod 1960, sa dihang gisugdan usab sa estado ang pagpahamtang sa impluwensya niini sa tibuuk nga Thailand. Ang kasamtangang praktis sa Budhismo, ug ilabina sa monasticism, ang Sangha, sa Thailand mao ang resulta sa mga lagda nga gipahamtang gikan sa Bangkok sa periphery. Kini mitultol sa uniporme ug mga kostumbre sa Budhista sa estado nga atong makita karon. Gitawag ko kana nga estado nga Budhismo.

Madasigon, mabinationg mamiminaw

Sa ibabaw atong mabasa kung giunsa ang mga monghe nalambigit sa Songkraan. Ang laing lig-on nga panig-ingnan mahitungod sa pagsangyaw sa dhamma, ang (Buddhist) nga Pagtudlo. Kasagaran kini gihimo pinaagi sa mahinuklugong paghulagway sa nangaging mga pagkatawo sa Buddha. Ang labing inila mao ang penultimate nga pagkahimugso sa Buddha, nga nagrepresentar sa pagkamanggihatagon.

Sa Central Thai ang Mahachaat (ang Dakong Nativity) ug sa Isan Pha Basa gihisgotan, kini mahitungod sa usa ka prinsipe nga naghatag sa tanan, usa ka puti nga elepante ngadto sa laing prinsipe, ang iyang mga alahas ngadto sa usa ka makililimos ug sa ulahi bisan ang iyang asawa ug mga anak. Kini nga sambingay gihimo uban sa monghe isip aktor, inubanan sa mga instrumento sa musika ug usa ka madasigon, mabinationg mamiminaw.

Usab mga babaye nga madre, mae chie maoy usa ka importanteng bahin sa Budhista nga komunidad. Kanunay silang gitahud sama sa ilang mga kauban nga lalaki.

Ang mga inspektor nakit-an nga kini nga mga buhat makapugong, lax ug dili-Buddhist. Apan lahi ang nakita sa mga tagabaryo. Sila suod nga konektado sa mga monghe. Adunay usa ka pinahigda nga relasyon, ang monghe usa sa mga tagabaryo. Giatiman sa mga tagabaryo ang mga monghe ug ang mga monghe ang nag-atiman sa mga tagabaryo. Sa maong kahimtang walay awtoridad labaw sa monghe sa baryo. Kini nga porma sa Budhismo hapit hingpit nga nawala. Kining sikat nga baryo nga Budhismo gipulihan sa estado nga Budhismo sa Bangkok.

Nahadlok ko, nagsingot ko

Sulod sa baryo Budhismo ang thudong ang mga monghe adunay importante nga papel. Mahulagway nato ang mga monghe sa Thudong isip mga monghe nga naglatagaw. Kini gikan sa pulong nga Pali dhuta 'sa pagtugyan, sa pagbiya' ug anga 'hunahuna' ug sila usa ka hinungdanon ug hinungdanon nga bahin sa Budhismo sa baryo.

Sa gawas sa tulo ka bulan nga pag-atras sa ulan, sa dihang nagtudlo sila sa mga templo, naglatagaw sila sa kaniadto lapad nga kalasangan sa Amihanan ug Amihanan-sidlakan sa Thailand ngadto sa mga estado sa Shan (karon sa Burma) ug Laos. Ang tumong mao ang pagbansay sa ilang mga hunahuna ug sa paghinlo sa ilang mga hunahuna pinaagi sa pagpamalandong. Nagtuo sila nga makasugakod sila sa mga kalisdanan, kahadlok, mga tentasyon, ug mga kapeligrohan uban ang kalinaw sa hunahuna.

Mga napulo ka naglatagaw nga monghe ang nagbilin ug mga sinulat diin ilang gihulagway ang ilang mga kasinatian ug naghatag usab ug dugang impormasyon bahin sa Budhismo sa baryo. Ang kalasangan maoy peligrosong mga dapit. Ang ihalas nga mga mananap sama sa tigre, elepante, leopardo, oso ug mga bitin daghan gihapon ug ang mga monghe kanunay nga makasugat kanila. Mao kini ang gisulat sa monghe nga si Chaup mahitungod sa maong engkwentro (kasagaran sila nagsulat mahitungod sa ilang kaugalingon sa ikatulo nga tawo, himoon ko kini nga unang tawo):

'Sa dalan sa akong atubangan nagtindog ang usa ka tigre nga sama kadako sa usa ka elepante. Paglingi nako sa likod nakakita kog laing tigre. Hinay-hinay silang miduol nako ug mihunong pipila ka metros gikan kanako. Nahadlok ko, nagsingot ko. Sa kalisod gipunting nako ang akong hunahuna. Mibarog ko pag-ayo ug misugod sa pagpamalandong. nagpadala ko mettaa karoena, mahigugmaong-kalulot, ngadto sa tanang mananap sa lasang. Human tingali sa pipila ka oras nakamata ko ug nakita nako nga nawala na ang mga tigre.[end box]

Ang mga sakit sama sa 'jungle fever' (tingali malaria) ug kalibanga, apan kasagaran usab ang kagutom ug kauhaw. Ang mga kapeligrohan sa sulod usahay parehas nga naghulga. Daghan ang nadaog sa mga pagbati sa kamingaw. Gihulagway sa uban kon sa unsang paagi sila nadaog sa seksuwal nga tinguha. Ang monghe nga si Cha misulat:

Sa akong limos nga limos, naay babaye nga gwapa nga nitan-aw nako ug gihikay ang iyang sarong para makita nako kadiyot ang hubo niyang ubos nga lawas. Sa adlaw ug sa akong damgo nakita nako ang iyang sex sa akong atubangan sulod sa mga adlaw ug gabii. Napulo ka adlaw nga grabeng pagpamalandong una nako natangtang ang mga imahe.

Vagabonds ug lax monghe

Sa XNUMXs ug XNUMXs, kadaghanan sa mga kalasangan gipamutol, ang naglatagaw nga mga monghe tigulang na kaayo ug permanente nga nagpuyo sa usa ka templo. Human nga kaniadto gibansagan nga mga bakbakan ug luya nga mga monghe, ang mga tawo sa lungsod karon kalit nga nakadiskobre nga kini nga mga monghe ingon mga santos. Giduaw sila sa hari sa Phrao (Chiang Mai) ug sa Sakon Nakhorn (Isan). Daghang mga kasulatan ang gipahinungod kanila, ang mga anting-anting gibaligya sa daghang salapi ug ang mga bus nga karga sa mga magtutuo mibiyahe ngadto sa Amihanan ug Amihanan-sidlakan.

Usa ka tigulang nga naglatagaw nga monghe nanghupaw niadtong panahona:

'Sila mitan-aw kanamo sama sa usa ka pundok sa mga unggoy. Basin labayon na sab ko nilag saging kon gutomon ko.'

Laing mikomentaryo bahin niini nga mga bisita:

'Dili gyud sila gusto nga maminaw sa Dhamma, ang Pagtudlo. Gusto nila nga makakuha og merito apan dili gusto nga biyaan ang ilang mga bisyo o maghatag bisan unsa alang niini. Naghunahuna sila nga makapalit sila og merito gamit ang kuwarta nga wala’y bisan unsang paningkamot. ”

Ug si Luang Pu Waen sa Phrao nagdumili sa pagbendisyon sa mga anting-anting:

'Ang sagrado nga mga anting-anting walay bili. Ang Dhamma lamang, ang Pagtudlo, ang sagrado. Pagpraktis niini, igo na kana.'

Gikan sa Budhismo sa baryo ngadto sa Budhismo sa estado

Mapasigarbuhon kaayo ang mga Thai nga wala pa sila ma-kolonya. Kinahanglang matikdan nga ang pipila naghulagway sa yugto human sa 1850 ug human sa 1950 ingong semi-kolonyal, sa dihang ang Britanya ug dayon ang mga Amerikano adunay dako kaayong impluwensiya sa politika sa Thailand.

Apan ang labi ka hinungdanon mao ang konklusyon nga giantos sa daghang bahin sa Thailand internal nga kolonisasyon. Gipasabot nako nga ang usa ka gamay nga grupo sa kadaghanan sa mga administrador nga harianon gikan sa Bangkok nagpahamtang sa ilang kabubut-on ug sa ilang mga pamatasan ug mga mithi sa halapad nga periphery sa nag-uswag nga estado sa Thai sa paagi nga milabaw pa sa kolonisasyon sa mga gahum sa Kasadpan.

Kining mga kolonisadong lugar anaa sa Amihanan ug Amihanan-sidlakan. Ang mga alagad sibil, ug sa ilang pagmata ang mga sundalo, pulis ug magtutudlo, gipadala sa periphery sa panahon sa 1900 hangtod 1960 ug gikuha ang mga buluhaton sa administratibo gikan sa lokal nga mga halangdon ug mga magmamando. Wala kini mahitabo sa hingpit nga walay pagsupak: daghang mga pag-alsa sa North ug Northeast sa unang bahin sa ika-20 nga siglo nagpakita niini.

Ang samang butang nahitabo sa Budhismo. Nianang panahona, ang mga monghe sa baryo anam-anam nga gipulihan sa mga monghe sa estado. Ang mga monghe lamang gikan sa Bangkok ang gihatagan og katungod sa pagsugod sa ubang mga monghe. Pagpamalandong ug ang thudong praktis gibaylo alang sa pagtuon sa Buddhist Pali kasulatan ug sa vinaya, ang 227-linya nga disiplina sa mga monghe. Ang vinaya kinahanglang i-recite kada adlaw sa templo ug hugot nga sundon. Ang hingpit nga pagpatuman sa mga lagda ug mga ritwal gibutang labaw sa labing taas nga balaod, ang Dhamma, nga nagpasabut nga kalooy ug mettaa karoena, mahigugmaong-kaayo. Pipila ka linya gikan sa vinaya:

'pagtudlo og dili molapas sa unom ka sunodsunod nga mga pulong sa Dhamma ngadto sa usa ka babaye'

'magtudlo ug bhikkhuni (hingpit nga babayeng monghe) dili human sa tungang gabii

'Ayaw katawa ug kusog sa populasyon nga mga lugar'

'Ayaw pagsulti nga puno ang imong baba'

'Ayaw hilabti ang usa ka babaye'

'Ayaw itudlo ang Dhamma kang bisan kinsa nga nagtindog, naglingkod sa ibabaw o naghigda, nagsul-ob og turban o sa usa ka sakyanan (gawas sa kaso sa sakit)

Mga monghe sa baryo ug thudong ang mga monghe kasagaran dili pamilyar sa tanan niini nga mga lagda o walay tinguha sa paggamit niini.

Sa 1941 ang kaila gipangutana thudong Ang Monk Man miuyon bahin niini sa templo sa Boromniwat sa Bangkok:

'Nakadungog ko nga usa ra ka lagda ang imong gisunod ug dili ang 227 nga mga regulasyon. Tinuod ba kana?' nangutana ang usa ka monghe

“Oo, usa ra ka lagda ang akong gisunod ug kana maoy sentido komon,” tubag ni Man.

'Unsa man ang bahin sa 227 nga mga lagda?'

'Gibantayan nako ang akong hunahuna aron dili ako maghunahuna, mosulti ug molihok nga supak sa gitudlo sa Buddha. Dili igsapayan kung ang disiplina naglangkob sa 227 nga mga lagda o labaw pa. Ang pagkamahunahunaon nagpugong kanako sa paglapas sa mga lagda. Ang matag usa adunay katungod sa opinyon nga ako nakasala batok sa 227 mga lagda.

Lain thudong monghe, Bua, naghulagway sa usa ka seremonyas:

Ang mga monghe nga thudong clumsy. Ilang gikuptan ang sagradong hilo sa sayop nga kamot ug ang mga tigpasiugda sa seremonyas milingi sa sayop nga dalan paingon sa mamiminaw. Ang mga nanambong ug ang ubang mga monghe naulaw, apan wala kana makahasol sa mga thudong monghe. Nagpabilin silang managsama.

Dinhi atong makita ang dako nga kontrata uban sa estado Budhismo, nga nagpasiugda sa hingpit nga pagtuman sa mga lagda lamang.

Ang Budhismo sa estado padayon nga nagpamatuod sa mas taas nga kahimtang sa mga monghe kay sa mga layko. Ang mga monghe wala na nakakuha niini nga kahimtang gikan sa pagtugot ug kooperasyon sa ilang mga kauban nga tagabaryo, apan gikan sa mga eksaminasyon sa Pali ug gikan sa mga titulo ug pasidungog nga gihatag sa Bangkok. Usa ka estrikto nga hierarchy ang gipaila, ang tanan nga awtoridad naggikan sa Bangkok Sangha Council, usa ka konseho nga gilangkuban sa mga tigulang hangtod sa tigulang nga mga lalaki nga gitudlo sa estado. Ang estado ug monasticism nahimong suod nga nalambigit. Ang mga monghe gibutang sa usa ka dili matandog nga pedestal ug gibulag gikan sa mga matuuhon. Ang porma nahimong mas importante kay sa sulod.

Mao kana ang Budhistang batasan nga atong makita karon, sayop nga gitawag ug tradisyonal nga Budhismo, ug kini lahi kaayo sa Budhismo sa baryo.

Panguna nga tinubdan: Kamala Tiyavanich, Forrest Recollections. Naglaaglaag nga mga monghe sa ika-XNUMX nga Siglo sa Thailand, Silkworm Books, 1997

- Gi-repost nga mensahe -