Si Buddhadasa Bhikkhu, usa ka bantugang Budhista nga pilosopo

Si Buddhadasa Bikkhu nakita nga labing impluwensyal nga Budhista nga pilosopo sa Thailand ug sa unahan pa. Ang iyang pag-usab sa paghubad sa Budhismo alang sa modernong panahon nakadani sa daghang mga tawo sa Thailand, bisan kung kadaghanan sa iyang mga sumusunod naa sa tungatunga nga klase. Sa ubos akong hisgotan ang iyang presko ug bag-ong mga ideya.

Lawom nga kasagmuyo

Si Buddhadasa Bhikkhu (Thai: พุทธทาส ภิกขุ phóetáthâat 'Servant of the Buddha' ug phíkkhòe 'monk') natawo niadtong Mayo 27, 1906 sa iyang ikaduhang amahan nga Intsik, Th Chaiya, ang iyang amahan sa Rumriang, Surat Th Chaiya, inahan, usa ka Thai, nagdumala sa usa ka tindahan.

Human sa pag-eskwela sa eskwelahan sa templo sulod sa pipila ka tuig, mipadayon siya sa iyang pagtuon sa usa ka eskwelahan sa estado sa Chaiya. Niadtong 1922 namatay ang iyang amahan ug temporaryo siyang mipuli sa tindahan, aron usab ibayad sa edukasyon sa iyang manghod nga nagtungha sa sikat nga eskwelahan sa Suan Kulap sa Bangkok.

Niadtong 1926 si Buddhadasa gisugdan isip usa ka monghe ug dili gayud siya mobiya sa han-ay sa monghe, ang Sangha. Gikan sa 1930 ngadto sa 1932 migahin siya og panahon sa usa ka unibersidad sa Budhista sa Bangkok diin iyang nahimamat si Narit Phasit (gipaambit niya ang pagsaway ni Narit sa establisamento sa Budhista, apan giisip siya nga radikal kaayo) ug si Pridi Phanomyong. Ang paagi sa pagtuon, pagtudlo ug pagpraktis sa Budhismo sa Bangkok usa ka dakong kasagmuyo kaniya.

Bush monghe

Niadtong Mayo 1932, usa ka bulan sa wala pa ang rebolusyon nga nagbag-o sa absolutong monarkiya ngadto sa monarkiya sa konstitusyon, mibalik siya sa Chaiya diin siya migugol ug duha ka tuig nga nag-inusara sa pagtuon ug pagpamalandong sa lasang isip monghe sa lasang. Sa ulahi ang ubang mga monghe miduyog kaniya.

Gihatag ni Buddhadasa ang templo, nga gitukod niadtong 1943 sa laing lokasyon pito ka kilometro sa habagatan-sidlakan sa Chaiya, ang ngalang Suan Mokkhaphalaram, kasagarang gitawag ug Suan Mokh (gipahayag: sǒean môok): 'Ang Tanaman sa Kagawasan'. Magpabilin siya didto hangtod sa iyang kamatayon niadtong Mayo 25, 1992.

Sa tanan nga mga tuig sa templo iyang gigugol sa pagtuon, pagsulat ug pagsangyaw, gitabangan sa iyang manghod nga lalaki nga si Dhammadasa ("Ang Alagad sa Dhamma, ang Pagtudlo"). Ang iyang mga ideya mikaylap sa tibuok Thailand sa tanang matang sa mga magasin, libro ug organisasyon. Naa siyay libro sa counter sa matag bookstore. Kadaghanan sa mga tawo nakaila sa iyang ngalan ug pipila sa iyang mga ideya.

Ang templo sa Suan Mokh gibisitahan sa libu-libo nga mga tawo matag tuig, lakip ang daghang mga langyaw, labi na alang sa mga kurso sa tambal. Si Buddhadasa kausa mikuha sa pahayag gikan sa daghang mga day trippers: 'Sa akong hunahuna ang tanan nga mga tawo nag-una dinhi alang sa usa ka sanitary stop…'.

Paglikay sa Budhistang praktis ug awtoridad

Ang mga tuig nga pagtuon ni Buddhadasa sa Bangkok nagbilin kaniya sa tibuok kinabuhi nga pag-ayad sa Budhista nga praktis ug ilabina sa awtoridad. Iyang nakaplagan ang mga templo nga hugaw ug naghuot, ang mga monghe nag-una nga nabalaka sa kahimtang, bahandi, kadungganan ug sayon ​​nga kinabuhi. Ang mga laygo nagbuhat ug mga ritwal, apan gamay ra ang pagsabot sa Budhismo. Ang mga awtoridad mas nabalaka sa praktis sa Budhismo, ug sa partikular nga monasticism, kay sa doktrina niini. Ang pagpamalandong sa mga pundasyon sa Budhismo ug intelektwal nga kalihokan napasagdan, bisan sa taliwala sa mga layko.

Sulod sa dugay nga panahon, usa ka gubat ang nahitabo mahitungod sa husto nga kolor sa batasan sa monghe, hayag nga orange o masulub-on nga pula-kape, ug ang pangutana kung ang batasan kinahanglan ba nga magtabon sa duha o sa wala nga abaga. Ang mga layko mas nabalaka sa mga ritwal, paghalad, pag-angkon og merito ug uban pa, ug dili sa kinauyokan sa Budhismo, usa ka kinaiya nga gidasig sa mga monghe.

Namatikdan ni Buddhadasa nga ang pagtuon sa Budhismo kasagaran mahitungod sa mga komentaryo nga gisulat daghang mga siglo human sa Buddha ug halos mahitungod sa mga pulong sa Buddha mismo. Gusto niya nga mobalik sa orihinal nga mga sinulat.

Ang pagkadugtong sa Budhismo ug sa estado usa usab ka tunok sa iyang kilid. Ilabi na si Haring Rama VI nga nagpasiugda sa panaghiusa sa Budhismo, monarkiya ug estado, ang Thai Trinity. Dili mahimo sa usa nga wala ang lain.

Ang tanan nga mga lider sa Thai sukad niadto nag-endorso niini nga posisyon. Ang usa ka tawo nga nagsalikway sa iyang pagtuo o giisip nga usa ka erehes usa ka kaaway sa estado, ug sa panghunahuna sa XNUMXs ug XNUMXs, usa ka "komunista." Busa dili ikatingala nga si Buddhadasa kaniadto giakusahan nga usa ka 'komunista' sa mas konserbatibong mga elemento sa katilingbang Thai.

Sa unang higayon nga nag-apply ko og marriage visa sa Chiang Khong, gipangutana ko bahin sa akong 'sàatsànǎa, relihiyon'. Miingon ko 'phóet, Buddhist.' Ang opisyal sa imigrasyon mihunong sa pag-type, milingkod ug miingon, “Dili nimo mahimo. Dili ka Thai.'

Phasǎa khon ug phasǎa tham, ang pinulongan sa tawo ug ang espirituhanong pinulongan

Kadaghanan sa mga kasulatan ug panultihon sa tanang relihiyon gisulat sa yano nga pinulongan (phasǎa khon) apan ang importante sa katapusan mao ang espirituhanong kahulogan (phasǎa tham). Si Buddhadasa naghimo ug usa ka hait nga kalainan tali kanila. Kon gusto natong masabtan ang tinuod nga kahulogan sa mga kasulatan, kinahanglan natong hubaron ang tawhanong pinulongan ngadto sa espirituhanong pinulongan. Ang mga tumotumo, mga milagro ug mga leyenda sa pinulongan sa tawo nagpunting sa mas lawom nga kahulogan.

Ang pag-agi ni Moises ug sa mga Judio latas sa Pulang Dagat maoy tawhanong pinulongan, sa espirituhanong pinulongan nagpasabot kini sa gugma ni Yahweh alang sa iyang katawhan. Ingon niini kung giunsa usab gipatin-aw ni Buddhadasa ang mga mito ug mga leyenda sa Budhista. Ug busa ang 'kamatayon ug pagkatawo pag-usab', dugang sa biolohikal nga panghitabo, mahimo usab nga magpasabot sa pagkawala sa moral ug bisyo, dugang sa kalingkawasan gikan sa pag-antos dinhi ug karon.

Gusto ni Buddhadasa nga mobalik sa orihinal nga mga kasulatan, labi na ang suttapitaka diin ang mga pulong ug mga buhat sa Buddha natala. Gibalewala niya ang tanan nga gatusan nga nagsunod nga mga komentaryo nga dili hinungdanon ug kanunay nga makalibog.

Usa ka bawal nga hilisgutan: Nirvana

Nibbana (sa Sanskrit nga mas nailhan nga Nirvana) halos usa ka taboo nga hilisgutan sa kontemporaryong Budhismo. Kung hisgotan man kini, usa kini ka dili makab-ot nga mithi, posible lamang sa mga monghe, liboan ka mga natawo pag-usab, layo niining kalibutana, usa ka matang sa langit diin dili ka matawo pag-usab niining kalibutan sa pag-antos.

Gipunting ni Buddhadasa nga sumala sa mga kasulatan, ang Buddha nakab-ot ang 'nibbana' sa wala pa siya mamatay. Ang orihinal nga kahulogan sa nibbana mao ang "pagpalong," sama sa usa ka hugpong sa nagsiga nga uling, o "tame," isip usa ka maayo nga mananap, bugnaw ug walay buling.

Si Buddhadasa nagtuo nga ang nibbana nagpasabut sa pagkapuo sa makasamok ug makahugaw nga mga hunahuna ug mga emosyon, sama sa kahakog, kaibog, pagdumot, panimalos, pagkawalay alamag ug kahakog. Nagpasabot kini nga dili himoon ang 'Ako' ug ang 'minahan' nga giya nga mga prinsipyo sa atong kinabuhi.

Ang Nibbana mahimong temporaryo o permanente Dit ang kinabuhi makab-ot, sa mga laygo ug mga monghe, bisan walay kahibalo sa mga kasulatan, bisan walay mga templo ug mga monghe, ug usab walay mga ritwal ug mga pag-ampo.

Si Buddhadasa miingon nga mahimo niyang i-summarize ang iyang pagtudlo sama sa mosunod: 'Buhata ang maayo, likayi ang daotan ug putli ang imong hunahuna'. Mao kana ang tinuod nga reinkarnasyon, ang tinuod nga pagkatawo pag-usab.

Usa ka putli nga hunahuna

Ang 'Chít wâang' o usa ka putli nga hunahuna dili gyud usa ka bag-ong ideya apan usa sa labing karaan ug sentro nga mga kamatuoran sa Budhismo bisan diin kini ibutang ni Buddhadasa. Ang 'Chít wâang' sa literal nagkahulogang 'walay sulod nga hunahuna'. Kini mao ang hubad ni Buddhadasa sa usa ka Budhista nga konsepto nga nagtumong sa pagbulag, pagpahawa sa makatugaw ug makahugaw nga mga impluwensya sa hunahuna.

Una sa tanan isalikway ang 'Ako' ug ang akong' (ตัวกู-ของกู toea cow-khǒng cow, nga nagtimaan nga gigamit ni Buddhadasa ang ordinaryo, mas ubos pa, kolokyal nga pinulongan dinhi), nga nahiuyon sa ideya sa an-atta ' dili sa imong kaugalingon'. Dugang pa, ang pagpagawas sa grabe, makadaot nga mga emosyon sama sa kahigal, kahakog ug panimalos. Ang Chít wâang usa ka hunahuna sa balanse ug kalinaw. Ang pagpaningkamot alang niini nga kahimtang sa hunahuna hinungdanon.

Ang trabaho maoy sentro sa atong kinabuhi

Para kang Buddhadasa, ang trabaho maoy sentro sa atong kinabuhi, kini usa ka kinahanglanon ug makapalingkawas usab nga butang. Pinaagi sa trabaho, iyang gipasabot dili lang ang naghatag sa atong panginabuhian, kondili ang tanang adlaw-adlaw nga kalihokan, sulod sa pamilya ug sa komunidad. Busa kini parehas nga kinahanglanon alang sa pagpadayon sa usa ka makiangayon nga katilingban. Wala siyay nakita nga kalainan tali sa trabaho ug sa dhamma, ang pagtudlo, sila dili mabulag,

Si Buddhadasa miingon: 'Ang pagtrabaho sa mga humayan mas may kalabotan sa dhamma, sa mga pagtulon-an, kaysa usa ka relihiyosong seremonyas sa templo, simbahan o mosque.' Dugang pa, gibati niya nga ang tanang matang sa trabaho, kon himoon sa hustong paagi sa hunahuna, adunay managsamang bili.

karma

Ang Karma gitawag ug กรรม 'comb' sa Thai. Sa Sanskrit ang pulong nagpasabut nga 'buhat, aksyon' ug usa ka katuyoan nga aksyon. Sa komon nga panglantaw sa Thai Budhismo, ang natipon nga karma gikan sa tanan nimong nangaging mga kinabuhi nagtino sa imong kinabuhi dinhi ug karon.

Kung giunsa nimo pagkahimugso pag-usab nagdepende sa dugang nga merito, maayo o daotan, nga imong naangkon niini nga kinabuhi. Kini labing maayo nga mahimo pinaagi sa mga ritwal, pagbisita sa mga templo, paghatag og salapi sa mga templo, ug uban pa. Ang paghatag og baynte baht sa usa ka templo makapauswag sa imong karma kay sa paghatag og duha ka gatus ka baht sa usa ka kabus nga silingan.

Ang mga tawo nga adunay taas nga pagtamod, mga tawo nga adunay salapi, kahimsog ug kahimtang, kinahanglan nga nakakuha og daghang maayong karma sa miaging kinabuhi. Ang ilang lugar sa katilingban, ingon nga kini, usa ka katungod sa pagkapanganay ug busa dili mahikap. Ang reverse magamit usab. Kini ang kasagaran nga pagtan-aw sa Thai.

Ang 25 anyos nga igsuong babaye sa akong anak nga lalaki karon baldado. Tungod sa hereditary disease nga thalassemia siya bungol ug amang. Isa ka bes, dose ka tuig na ang nagligad, naglakbay kami sa isa ka bantog nga templo sa aminhan sang Chiang Rai. Ang iyang inahan nangutana sa usa ka monghe, "Nganong baldado man kaayo ang akong anak?" Diin ang monghe mitubag nga kini tungod sa dili maayo nga karma gikan sa nangaging mga kinabuhi.' Kanang stepsister nga naay bad karma maoy usa sa pinakagwapa ug pinaka intelihente nga mga tawo nga akong nailhan.

Ang panglantaw ni Buddhadasa sa karma sukwahi kaayo niini. Gipunting niya nga ang Buddha mismo halos wala gayud maghisgot bahin sa karma, ug sa pagkatinuod wala maghukom sa mga tawo niini. Ang ideya sa karma usa ka konsepto sa Hindu ug naglungtad na sa wala pa ang Buddha. Nagduda siya nga ang ideya sa Hindu sa karma nakasulod sa Budhismo sa ulahi nga mga komentaryo ug libro.

Alang sa Buddhadasa, ang karma mao lamang ang nagpatunghag mga resulta, maayo o daotan, dinhi ug karon. Ang mga bunga sa imong mga kalihokan, ingon nga kini, anaa na sa imong mga aksyon. Kadto nga mga prutas nagpadayag sa ilang kaugalingon sa imong kaugalingon nga hunahuna ug sa impluwensya sa imong palibot.

Walay pagpalabi alang sa sistema sa politika

Si Buddhadasa wala gayud nagpahayag sa usa ka gusto alang sa usa ka partikular nga sistema sa politika, gawas nga ang mga lider kinahanglan usab nga mosunod sa dhamma, ang mga pagtulun-an. Gisalikway sa konserbatibo nga mga lider ang iyang mga ideya. Tugoti ako nga limitahan ang akong kaugalingon sa pipila ka mga pahayag:

Buddhadasa: "Dili komunismo ang hulga sa Thailand, apan mapahimuslanon ug madaugdaugon nga kapitalismo."

Sulak Sivaraska: 'Ang usa ka huyang nga punto sa Buddhadasa mao ang hilisgutan sa 'diktador', tungod kay ang mga diktador wala gayoy dhamma ug sobra ra ang among pagtugyan sa mga diktador. Bisan ang mga abbot sa mga monasteryo mga diktador, lakip si Buddhadasa mismo….”

Tino Kuis

Mga Tinubdan:

Peter A Jackson, Buddhadasa, Theravada Buddhism ug Modernist Reform sa Thailand, Silkworm, Libro, 2003
Buddhadasa Bhikkhu, 'Ako' ug 'Akoa', Thammasapa & Bunluentham Institution, walay tuig

www.buddhanet.net/budasa.htm

/en.wikipedia.org/wiki/Buddhadasa

Tulo ka mga video aron masinati ang kinabuhi ug mga pagtulun-an ni Buddhadasa:

www.youtube.com/watch?v=bgw97YTOriw

www.youtube.com/watch?v=z3PmajYl0Q4

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U

Ang Four Noble Truths mipasabut:

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U