'Ang Budhismo mao ang gibuhat sa usa ka Budhista' sa lainlaing mga panan-aw sulod sa Budhismo
Ang pagtan-aw sa Kasadpan kung unsa ang Budhismo ug kung unsa ang mga buhat sa Budhista sa sulod ug gawas sa Asya mahimong lahi kaayo sa usag usa. Ingon usab sa akong mga artikulo, pananglitan, nagsulat ako usa ka artikulo bahin sa 'puro' nga Budhismo, gihukasan ang tanan nga mga milagro, katingad-an nga mga ritwal ug itom nga mga panid. Apan nagsulat usab ako usa ka kritikal nga istorya bahin sa posisyon sa mga babaye sa Budhismo. Niini nga piraso akong ipasabut ang pipila sa mga lahi nga mga panan-aw.
Ang lain-laing mga direksyon sulod sa Budhismo
Ang tanan nga mga Budhista nakakuha sa ilang mga panan-aw gikan sa kinabuhi sa Buddha, apan ang paagi sa pagdetalye niini mahimong magkalainlain. Adunay halos tulo ka nag-unang mga sapa, nga adunay daghang dugang nga mga sanga. Ikasubo, kining dugang nga mga sulog dili kanunay malumo sa usag usa.
Therevada
Sa Southeast Asia, lakip ang Thailand, ang eskwelahan sa Theravada (“ang pulong sa mga ansiyano”). Kini ang labing karaan nga sanga sa Budhismo ug nagsalig sa labing karaan nga mga kasulatan sa Pali. Sa 5e siglo AD, kini nga sulog mikaylap gikan sa Sri Lanka. Sama sa tanang Budhista nga mga denominasyon, kini gipasibo sa nagpatigbabaw nga lokal nga mga tinuohan diin ang animistic ug mahika nga mga ritwal adunay dakong papel ug hangtod karon. Sa Thailand, ang mga ideya nga animistiko ug mga buhat sa mahika usa ka natukod nga bahin sa panguna nga Budhismo.
Mahayana
De Mahayana school ('ang dakong sakyanan') nagsugod sa sinugdanan sa panahon sa Kristiyanismo ug nagpunting sa pagkaanaa sa Bodhisattva: ang nalamdagan na nga binuhat nga dili pa gusto nga mosulod sa nirvana, apan dinhi ug karon tungod sa kalooy sa ubang mga tawo makatabang sa makab-ot ang kalamdagan. Ang Nirvana mao ang pinakataas nga kahimtang nga makab-ot sa tawo, gawasnon sa kahakog, pag-ayad ug kalibog. Ang kalihokan sa Mahayana nag-una nga mikaylap sa ubang mga nasud sa Asya sama sa Tibet, Nepal, China, Korea ug Japan. Sa Tsina, kini nga porma sa Budhismo kanunay nga naggamit sa mga konsepto ug mga ekspresyon gikan sa mas karaan nga Taoismo, gisulat usab nga Daoismo. Ang labing ilado ug gipabilhan nga pagtuo sa Budhista sa Kasadpan, ang Zen Budismo, nahisakop niini nga kalihukan ug nagsugod mga 500 AD. Kristo sa China ug nag-una sa Japan.
vajrayana
Ang ikatulo nga direksyon mao ang eskwelahan sa Vajrayana ('ang sakyanan sa dalugdog', itandi kana sa ngalan sa kasamtangang Thai nga hari, si Vajiralongkorn 'ang ginoo sa kilat'). Dinhi ang mga pamaagi sa pagpamalandong, mga ritwal ug mga recitation (mantras) adunay mas dako nga papel.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Ang 'putli ug tinuod' nga Budhismo
Ang dagan sa kinabuhi ni Buddha puno sa milagrosong mga panghitabo nga kasagarang gidawat nga tinuod, ilabina sa Sidlakan. Siddhartha ('natuman ang iyang tumong') Gotama (o Gautama, ang iyang ngalan sa banay), ang ulahi nga Buddha, natawo sa karon nga India, sa utlanan sa Nepal. Ingon sa naandan niadtong panahona, ang iyang mabdos nga inahan, si Maya, nagpaingon sa iyang natawhan nga balangay aron manganak.Sa iyang panaw, nanganak siya sa iyang anak nga lalaki sa baryo sa Lumbini: Si Siddhartha natawo gikan sa iyang tuo nga bat-ang. Nakabarug dayon siya, mihimo og ubay-ubay nga mga lakang sa upat ka direksyon, mitudlo sa langit ug sa yuta ug misulti sa mosunod nga mga pulong: "Ako natawo alang sa kalamdagan ug kaayohan sa tanan nga mga binuhat, ug kini mao ang akong katapusan nga pagkatawo. ." Ang iyang inahan namatay usa ka semana human sa iyang pagkahimugso ug natawo pag-usab sa langit diin ang iyang anak nga lalaki, nga kaniadto Buddha na, milupad usa ka adlaw aron tudloan siya sulod sa tulo ka bulan. Sa tinuud, ang Buddha sa ulahi nagdili sa iyang mga disipulo nga manghambog bahin sa ilang mga milagro.
Ilabi na sa kasadpan, apan usab sa mas daghang intelektwal nga mga sirkulo sa silangan, kini nga mga katingad-an nga mga istorya kasagarang wala iapil. Dili sila mahisakop sa 'tinuod nga kinauyokan' sa Budhismo.
Ang panglantaw sa Kasadpan sa Budhismo: malinawon, mahigalaon sa mga babaye ug alang sa pagkaparehas?
Ang Kasadpan nagtan-aw sa Budhismo nga hilabihan ka malinawon nga relihiyon o pagtuo. Aw, dili kana tinuod. Adunay gamay nga mapintas nga simbolo sa pipila nga mga denominasyon sa Budhista. Adunay mga gubat tali sa mga Budhista kaniadto, pananglitan aron mabuntog ang mga relikyas sa Buddha. Karong bag-o sa Sri Lanka adunay mga grupo sa Budhista nga nagpahayag ug pagdumot ug pagsupak sa mga Muslim ug mga Kristiyano. Sa Myanmar, ang monghe nga si Ashin Wirathu aktibo, gisundan sa daghan pa. Gisangyaw niya ang pagdumot batok sa mga Muslim ug gipangayo ang ilang pagbiya. Siya miingon, 'Ang mga tawo kinahanglan nga mosimba sa Tatmadaw (militar) nga mga MPs ingon nga sila nagsimba sa Buddha'. Dili tanang tawo sa Myanmar ang miuyon kaniya, apan daghan ang miuyon kaniya. Gikumpara usab niya ang iladong politiko ug aktibista nga si Aung San Suu Kyi sa 'usa ka bigaon nga nagsuyop sa langyaw nga interes'.
Ang Budhismo sa pagkatinuod usa ka misogynistic nga kalihukan. Pananglitan, ang usa ka 21-anyos, walay kasinatian ug bag-ong gi-orden nga lalaki nga monghe kanunay nga mas taas ang kahimtang kaysa usa ka tigulang, maalamon ug dugay nang gisugdan nga babaye nga monghe. Alang sa ubang mga pananglitan tan-awa ang akong artikulo:
Babaye sa Budhismo | Thai nga blog
(Mauswagon nga Litrato / Shutterstock.com)
Pagpamalandong…..
Ang paglamdag sa Buddha nag-una nga gipahinungod sa Sidlakan sa maayong karma nga iyang natipon sa tanan niyang gatusan nga nangaging mga kinabuhi. Pinaagi sa maayong mga buhat nga adunay maayong katuyoan sama sa mga regalo, mahimo nimong mapauswag ang imong karma ug matawo pag-usab ingon usa ka labi ka malipayon nga tawo. Wala kini'y daghang impluwensya sa imong kinabuhi karon, busa ang pagkatawo pag-usab usa ka hinungdanon nga bahin sa Budhismo dinhi.
Ang Karma, sa laing bahin, adunay gamay nga papel sa pagtan-aw sa Kasadpan nga sagad nagtumong lamang sa pagpamalandong sa Buddha ilawom sa punoan sa Bodhi ingon ang kinauyokan sa Budhismo ug ang kahimtang sa kalamdagan. Sa Sidlakan, ilabina sa mga laygo, ang tambal dili kaayo importante nga Budhista nga praktis.
Kini nga panan-awon sa Kasadpan mitungha ilabina sa mga XNUMX ug XNUMX sa dihang daghang mga batan-on sa Kasadpan ang mibiyahe ngadto sa Sidlakan aron makabaton ug mas lawom nga pagsabot sa tawhanong paglungtad ug kalinaw sa hunahuna. Ang ilang mga magtutudlo sa Asia dali nga nakamatikod nga ang mga istorya sa milagroso nga mga panghitabo ug mga gahum sa salamangka wala gyud sila nakadayeg ug nga ang maayo nga reinkarnasyon dili usab usa ka prayoridad, ug kana ang kasagaran nga kahimtang sa tanan nga mga matang sa pagpamalandong.
Alang sa mga taga-Kasadpan, ang pagpamalandong ug uban pang pagbansay sama sa pagkamahunahunaon usa ka hinungdanon nga bahin sa Budhismo, tingali bisan ang labing hinungdanon nga elemento. Gipauswag niini ang imong kinabuhi karon ug makatabang sa mga problema sa pangisip sama sa burnout ug depresyon. Walay daotan niana, kini makapamenos sa pag-antos sa katawhan ug angayng palakpakan. Apan ang pag-ila niini uban sa Budhismo layo ra kaayo alang kanako.
Ang Budhismo usa ka hilabihan ka daghang bahin nga kalihukan, pilosopiya, pagtuo, relihiyon, o bisan unsa nga gusto nimo itawag niini, nga adunay daghang maayong mga bahin ug pipila ka dili maayo nga mga buhat.
Natingala kaayo ko kung unsa ang gihunahuna sa mga magbabasa bahin niini.
Mga Tinubdan:
Paul van der Velde, Sa panit sa Buddha, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Usa ka girekomendar kaayo nga libro ni Paul van der Velde. Propesor siya sa Hinduismo ug Budhismo sa Radboud University sa Nijmegen).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Usa ka pakighinabi kang Paul van der Velde agig tubag sa nahisgutang libro. Mapuslanon kaayo paminawon!
Babaye sa Budhismo | Thai nga blog
Usa ka gamay nga pagtul-id sa imong makapaikag nga artikulo. Gisulat nimo nga "Natawo si Buddha sa karon nga India, sa utlanan sa Nepal" sa baryo sa Lumbini. Karon makumpirma nako kanimo nga ang Lumbini 100% sa Nepal, ako mismo nakaadto didto.
Human sa pagbasa niini naghunahuna ko kung asa nga mga nasud ang Vajrayana Budhismo gipraktis (kini gihisgutan sa laing duha ka eskwelahan). Kini nahimo nga nag-una sa Tibet, Nepal ug Bhutan.
Ang Budhismo nga walay reinkarnasyon mahimong lisud kaayo. Dili nimo maabot ang kahimtang sa kalamdagan sa usa ka kinabuhi ug bisan kung naa ka, makaabot ka sa usa ka kahimtang diin dili ka matawo pag-usab, apan kung dili kana mahitabo… pipila sa mga butang. Mahimo ba nimo ibutang ang label nga Budhismo niini?
Makatawa ko sa kamatuoran nga sa dihang ang mga hippie mibalhin sa silangan, ang mga tawo didto naghunahuna nga "pagkat-on nga ang teorya sa puti nga ilong dili molihok alang kaniya, mao nga ako na lang mamalandong". Hunahunaa kung ang mga tawo gikan sa Asya mibalhin sa US sa ika-20 nga siglo ug natapos sa mga simbahan sa ebanghelyo, dili nila gusto nga saddle kadtong mga kabus nga mga Asyano sa sobra nga teorya ug, labaw sa tanan, malingaw sila sa pag-awit ug pagsayaw nga magkauban... Sanoek kaayo siyempre, ug sa Asia tingali naa tay Bibliya = kanta ug sayaw, lingaw! makakita. hehe.
Kadtong mga istorya sa nangaging kinabuhi sa Buddha ug mga kalambigit nga mga istorya gamay nga bahin niini sa akong opinyon kung gusto nimo nga mabutang ang Budhismo nga mas maayo. Pananglitan, mahitungod sa pagkatawo pag-usab, ang Buddha miingon, nagkutlo: “Siya nga mahimong usa ka lalaki sa makadaghan, matawo human sa pagkatawo, kinahanglang maglikay sa mga asawa sa uban, sama sa usa nga naghugas sa iyang mga tiil naglikay sa hugaw. Siya nga gustong mahimong lalaki, balik-balik nga pagkahimugso human sa pagkahimugso, kinahanglang magpasidungog sa iyang bana ingon nga ang mga sulugoon nagpasidungog kang Indra.” (tan-awa ang Narada jataka).
Ang pipila sa mga istorya sa jataka, bisan pa, layo kaayo sa akong opinyon ... Pananglitan, ang konklusyon sa Asatamanta jataka mao kana, ug akong gikutlo (!): "Gisulti ni Buddha kini nga istorya sa iyang estudyante aron pahinumdoman siya nga ang mga babaye daotan ug nagdala lamang ug kaalaotan.” O kuhaa ang Takka jataka, gikutlo nako pag-usab: "Gisultihan siya ni Buddha niini nga istorya aron pahinumdoman ang iyang estudyante nga ang mga babaye dili mapasalamaton, dili kasaligan, dili matinuoron, masuk-anon ug palaaway ug nga ang relihiyon mao lamang ang paagi sa kalipay."
Ug adunay pipila pa: "ang mga babaye sa kinaiyanhon nga dautan" (Radha jataka), ug sa daghang uban pang mga istorya ang mga babaye misulay sa paglimbong sa Buddha o sa usa ka sumusunod gikan sa dalan sa kalamdagan uban sa ilang mga tentasyon, nga nagdala lamang og katalagman sa lalaki nga kuhaon. . Quote: Sa diha nga ang Bodhisattva nakadungog ngano nga ang estudyante wala, siya mipasabut kaniya nga kini mao ang kinaiya sa tanan nga mga babaye: sama sa mga dalan, mga suba, mga sawang ug mga taberna, ang mga babaye naghimo sa ilang kaugalingon nga publiko nga kabtangan. Busa, ang maalamong mga tawo dili motugot sa ilang kaugalingon nga maulawan o masuko kon ang ilang mga asawa makapanapaw. Human maminaw sa tambag sa Bodhisattva, ang estudyante wala na magtagad sa gibuhat sa mga babaye. (Anabhirati jataka).
O sama sa giingon kaniadto ni Tino: kung maayo ka nga babaye, sumala sa mga pagtulon-an, mahimo kang usa ka lalaki sa sunod nga kinabuhi (kana "mas maayo"), ug ang usa ka dili maayo nga lalaki mahimong moundang ug mobalik isip usa ka babaye. Busa ang bisan kinsa nga gusto nga mahimong usa ka babaye kinahanglan nga dili maayo nga pamatasan ... dili ako ingon. Dili maayo nga hunahuna kung mangutana ka kanako!