Gibahin niini ang Thai nga Budhismo ug ang koneksyon niini sa Estado

Ang matag brosyur sa turista bahin sa Thailand nagpakita sa usa ka templo o usa ka monghe nga adunay usa ka makililimos nga panaksan ug usa ka teksto nga nagdayeg sa Budhismo ingon usa ka matahum ug malinawon nga relihiyon. Mahimo kana (o dili), apan dili kini makaapekto kung unsa ang pagkabahinbahin sa Budhismo sa Thailand sa pagkakaron. Kini nga artikulo naghulagway sa lain-laing mga denominasyon sa Thai Budismo, ug ang ilang koneksyon sa Estado.

Thai Budhismo hangtod sa XNUMXs

Si Haring Mongkut, sa iyang kaugalingon usa ka monghe sulod sa baynte singko ka tuig sa wala pa siya gitawag sa pagkahari, nga nagtukod ug bag-ong sekta, ang Thammayuth-nikai (sa literal: 'Pakigbisog alang sa Dhamma' nga sekta). Sama sa gibuhat ni Luther, gusto ni Mongkut nga tangtangon ang tanang matang sa tradisyonal nga mga ritwal ug mobalik sa orihinal nga mga kasulatan sa Budhismo. Ang vinaya, ang disiplina sa mga monghe, ug ang pagtuon sa mga kasulatan kinahanglang mag-una. Bisan tuod kini nga sekta dili gayud molangkob sa labaw sa napulo ka porsyento sa tanang Thai nga mga monghe, nahimo kini nga nag-unang grupo ilabina ubos sa anak ni Mongkut, si Haring Chulalongkorn. Ang Sangharaja (sa literal 'ang Hari sa Monkdom') kasagarang migawas gikan niini nga seksyon, sa ingon nagpalig-on sa bugkos sa estado nga nahimong halos hingpit ubos sa diktador nga si Sarit ubos sa Sangha Law sa 1962.

Apan adunay mga monghe nga dili ganahan niini nga kahimtang. Gikan sa rebolusyon sa 1932 pataas, adunay mga monghe nga nagsuporta sa bag-ong demokrasya pinaagi sa pag-apil sa mga kampanya sa eleksyon, apan kini sa ulahi gidili sa usa ka balaod kaniadtong 1941 nga nagpadayon gihapon. Ang mga monghe wala gihapon gitugutan sa pagbotar. Wala kini makapugong sa mga monghe sa pag-apil sa mga demonstrasyon sa yellow ug pula nga kamiseta.

Ang sikat gihapon nga pananglitan mao ang monghe nga si Phra Phimonlatham (sa literal 'Ang Katahum sa Dharma'). Gikan siya sa Khon Kaen, medyo nagduda na tungod sa kalihukang komunista sa Isaan niadtong panahona, nga dili kaayo dako. Miyembro siya nianang laing sekta, ang Maha Nikai ('ang 'Great Sect'), nagtuon ug meditation practices sa Burma (usab nagduda) ug nahimong usa sa pinakasikat nga monghe (ug abbot) sa Wat Mahathat sa Bangkok. Gisupak niya ang diktador nga si Sarit sa maayong gipili nga mga pulong ug gidakop. gipapahawa gikan sa monasticism ug giakusahan sa homoseksuwal nga mga buhat ug dili Budhismo nga mga buhat. Napriso siya gikan sa 1962 hangtod 1966 apan na-rehabilitate kaniadtong 2009s. Sama sa giingon sa diktador nga si Sarit, "Sa dihang mamalandong, ang usa mopiyong sa iyang mga mata ug unya ang usa dili na makakita sa mga komunista." Ang iyang kinabuhi kanunay nga nahinumduman sa mga demonstrasyon sa pula nga kamiseta kaniadtong 2010 ug XNUMX.

Ang mga pagbag-o sa dekada setenta ug militanteng Budhismo

Niadtong Oktubre 14, 1973, usa ka popular nga pag-alsa sa estudyante ang nagpalagpot sa Tulo ka Tyrants, Thanom, Prapas ug Narong. Ang misunod nga tulo ka tuig mao ang wala pa sukad nga kagawasan. Adunay mabangis nga mga diskusyon, mga argumento ug mga welga. Ang mga obra ni Chit Phumisak (usa ka Thai Marxist) ug Karl Marx gikuha na usab sa aparador. Ang mga estudyante misulod sa nasud aron ipakaylap ang ilang demokratiko ug sosyalistang mensahe.

Dili kalikayan ang usa ka countermovement. Sa bahin nga gidasig sa mga kadaugan sa komunista sa silingang mga nasud, mitumaw ang usa ka tuo nga ekstremistang kalihukan nga nagtawag sa bisan kinsa nga medyo wala o alternatibo nga 'komunista', mga tawo nga peligro sa estado nga nagdaot sa relihiyon ug monarkiya, bisan kung ang hulga sa komunista sa Halos dili matawag ang Thailand. Ang mga pagpatay, pananglitan sa mga lider sa mag-uuma, ug mga away mao ang han-ay sa adlaw.

Niining makahilo nga atmospera kinahanglan natong makita ang pagsaka sa tuo nga ekstremistang monghe nga si Phra Kittivuddho. Abbot siya sa usa ka templo sa Chonburi. Didto iyang gihatag ang iyang nagdilaab nga anti-komunistang mga pakigpulong. Sikat gihapon ang iyang pamahayag nga ang pagpatay sa mga komunista dili sala 'kay ang mga komunista dili tawo kondili mga mananap'. Siya ang lider sa right-wing extremist movement nga 'Nawaphon'. Ang pamunoan sa Thai Sangha gihangyo sa pagkondenar sa iyang mga kalihokan apan sila nagpakahilom.

Kining gubot nga mga kahimtang sa kataposan misangpot sa masaker sa Thammasaat University, diin opisyal nga kapin sa kalim-an apan lagmit kapin sa usa ka gatos ka mga estudyante ang makalilisang nga gipatay. Ang 'Nawaphon' nga kalihukan adunay importante nga papel niini.

Ang pagkalehitimo sa nasyonalistang Budhismo gikuwestiyon

Kining tanan nga mga panghitabo nagpasabot nga ang koneksyon sa Budhismo sa estado gihisgutan ug kasagaran gikuwestiyon isip usa ka garantiya alang sa usa ka buhi nga Budhismo diin ang populasyon mibati nga nalangkit. Ang daghang mga aktibista nga milayas sa kabukiran human sa Oktubre 6, 1976 ug miapil sa pag-alsa sa komunista mibalik sa katilingban niadtong 1980 human sa usa ka kinatibuk-ang amnestiya. Daghan kanila ang nagpabiling aktibo sa sosyal nga kinabuhi, pagsulod sa politika, pagtrabaho uban sa mga NGO ug unyon sa mga patigayon, o pag-apil sa tanang matang sa ubang mga kalihukan. Ang uban nahimong adunahang mga negosyante. Gitawag sila nga 'October generation'.

Ang kabilin sa mga tuig '73-'76 mao ang mas dako nga pagkalain-lain sa daghang mga aspeto sa sosyal nga kinabuhi. Kutob sa Budhismo, kini nagpakita sa iyang kaugalingon sa daghang mga bag-ong direksyon nga sa tinuud o sa mga termino lamang sa mga ideya mibulag gikan sa opisyal nga Budhismo. Tugoti ako sa paghisgot sa upat.

'Dhamma Socialism', sosyal nga nalangkit sa Budhismo

Ang mga ideya sa luyo niini naugmad sa dugay nga panahon, apan kini nahimong 'mainstream' sa dekada otsenta. Ang monghe nga Buddhadasa (Phutthathat Phikhsu, 'ang Alagad sa Buddha'), abbot sa templo sa Suan Mohk ('The Garden of Liberation') sa Chaiya, mao ang nagtukod ug intelektwal nga bug-at nga gibug-aton niini nga kalihukan. Siya adunay kusganon nga pag-ayad sa opisyal nga Buddhist hierarchy, nga iyang giisip nga dunot ug karaan na. Gusto niya ang usa ka bag-o nga makatarunganon nga pamatasan nga nagbutang sa magtotoo sa tunga-tunga sa kalibutan, gibiyaan ang kahakog apan sa samang higayon naningkamot alang sa usa ka labi ka patas nga katilingban diin ang pag-antus mahimong makunhuran pinaagi sa usa ka maayo nga pag-apod-apod sa bahandi. Ang iyang templo nahimong dapit sa panawduaw ug ang iyang mga sinulat anaa gihapon sa matag tindahan sa libro. Si Sulak Sivaraksa ug Prawase Wasi maoy duha ka iladong sumusunod.

Ang 'Santi Asoke' nga kalihukan

Niadtong Mayo 23, 1989, ang Supreme Council of Monks mimando nga si Phra Potirak mapalagpot gikan sa mando sa monghe tungod sa iyang "paglapas sa disiplina sa mando sa monghe ug pagrebelde batok niini."

Gitukod ni Potirak ang iyang kalihukan nga 'Santi Asoke' (sa literal 'Kalinaw nga walay Kasubo') niadtong 1975 sa usa ka templo nga layo sa gawas sa Bangkok ug layo sa bisan unsang templo. Ang nahisgotan nga monghe nga si Kittivuddho ug ang kalihokan sa Dhammakaya nga hisgotan sa ulahi mibuhat usab niini. Ang spatial separation nag-uban sa mental separation.

Puritanical ang kalihukan. Giawhag ang mga sumusunod nga biyaan ang mga alahas, yano nga magsinina, mokaon ug labing taas nga duha ka vegetarian nga pagkaon sa usa ka adlaw ug biyaan ang sekswal nga kalihokan human magsugod sa usa ka pamilya. Dugang pa, giangkon ni Potirak ang awtoridad sa pagsugod sa mga monghe ug mga bag-ohan mismo, usa ka seryoso nga paglapas sa opisyal nga hierarchy sa Budhista.

Si Heneral Chamlong Srinuang usa ka ilado ug karismatikong tigpaluyo niini nga kalihukan. Siya usa ka sikat kaayo nga gobernador sa Bangkok sa daghang mga tuig. Niadtong 1992, gisugdan niya ang pag-alsa batok kang Heneral Suchinda Kraprayoon, kinsa nagtudlo sa iyang kaugalingon nga prime minister sa gawas sa demokratikong proseso, nga adunay welga sa kagutom sa Sanaam Luang. Ang pagsumpo sa misunod nga pag-alsa, 'Black May' (1992), diin dose-dosenang gipatay sa kasundalohan, sa katapusan misangpot sa pagtangtang sa Suchinda ug sa pagsugod sa bag-ong demokratikong panahon.

Ang kalihukan walay daghang mga sumusunod, apan kini nagpakita nga ang usa ka hagit sa Budhista nga pagtukod posible.

Ang Budhistang Ecological Movement

Ang nag-una niini nga kalihukan mao ang naglatagaw nga mga monghe, thudong gitawag, kinsa, sa gawas sa tulo ka bulan nga ulan nga pag-atras, nangita sa mga kapeligrohan sa ihalas nga mga kalasangan aron sa pagpamalandong ug sa pagpalingkawas sa ilang mga hunahuna gikan sa tanang kalibutanon nga mga kabalaka. Si Ajarn Man, nga natawo sa usa ka balangay sa Isaan niadtong 1870 ug namatay niadtong 1949, usa kanila ug gitahud gihapon isip Arahat, usa ka santos ug halos-buddha.

Niadtong 1961 ang Thailand gitabonan gihapon sa 53 porsiyento nga kalasangan, niadtong 1985 kini 29 ug karon gamay ra nga 20 porsiyento. Usa ka importante nga bahin niini nga deforestation, dugang pa sa pagtubo sa populasyon, mao ang estado, nga nag-angkon sa tanang awtoridad sa mga kalasangan ug, alang sa militar ug ekonomikanhon nga mga rason, naghimo sa dagkong mga bahin sa kalasangan nga magamit alang sa mga operasyon militar ug dagkong mga kompanya sa agrikultura. Dugang pa, ang pag-uswag sa populasyon ug ang pagkawalay ubang paagi sa pagpakabuhi niadtong mga tuiga maoy responsable usab sa pagpuril sa kalasangan.

Sa dagan sa dekada otsenta, usa ka kalihukan ang mitumaw nga nagpasiugda nga ang mga kalasangan gidumala sa lokal nga komunidad ug dili sa estado, nga nakita nga nagguba sa kalasangan alang sa kaayohan sa kapital. Ang mga monghe, uban sa tabang sa mga mag-uuma, nanimuyo sa kalasangan, kasagaran sa o duol sa usa pracha, usa ka cremation site, aron ipakita ang gahum sa Budhismo sa kalibutan sa espiritu, ug aron mapanalipdan ang mga kalasangan.

Niadtong 1991, ang monghe nga si Prachak mipuyo sa usa ka lasang sa lalawigan sa Khorat uban sa tabang sa mga tagabaryo. Gibati nila nga sila ang tinuod nga tigpanalipod sa lasang. Wala mosugot ang estado ug giabog sa mga armadong pulis ang monghe ug mga tagabaryo gikan sa lasang ug giguba ang ilang mga balay. Si Prachak, nasagmuyo sa kakulang sa suporta gikan sa mga awtoridad sa Sangha, mibiya sa monastic order ug nagpadayon sa pagdaogdaog sa mga awtoridad sa misunod nga mga tuig.

Ang susamang kalihukan nagsugod usab sa Amihanan, nga gipangulohan sa monghe nga si Phra Pongsak Techadammo. Siya usab gisupak ug gihulga sa nagkalain-laing institusyon sa estado. Napugos siya sa pagbiya sa monastikong orden.

Ang kanunay nga mga kahoy nga gikonsagrar ug giputos sa usa ka kolor safron nga panapton batok sa pagpamutol usa ka kabilin niini nga kalihukan.

Ang kalihokan sa Dhammakaya, evangelical Buddhism

Ang ngalan nga Dhammakaya nagtumong sa ilang pagtuo nga ang Buddha, ang Dharma, anaa sa matag tawo ('kaya' mao ang 'lawas') ug mahimong mapukaw pinaagi sa usa ka espesyal nga porma sa pagpamalandong nga gitabangan sa bola nga kristal. Naghatag kini og ingon nga pagsabot nga ang tawo mahimong 'niining kalibutana' apan dili 'niining kalibutana' ug nga sila makalihok nga walay tinguha nga ang pag-antos lamang ang nagdala.

Ang sinugdanan niini nga kalihukan nahimutang sa Wat Paknam sa XNUMXs. Ang madre nga si Chan ilabi na nga nailhan tungod sa iyang dakong kahibalo sa Budhismo, sa iyang mga gawi sa pagpamalandong ug sa iyang karisma. Gidasig niya ang uban, ang labing nailhan kung kinsa ang karon nga abbot sa templo sa Dhammakaya sa Nakhorn Pathom. Kini nga abbot, Phra Dhammachayo, nakita nga usa Arahat, usa ka santos ug halos-buddha. Siya adunay gasa sa pagbasa sa hunahuna, adunay matagnaon nga mga panan-awon ug nagdan-ag sa usa ka masanag nga kahayag. Ang mga milagro gikan sa iyang pagkabata nagpunting na sa iyang ulahi nga kahimtang. Kini nga sekta nakakuha ug daghang mga sumusunod sa panahon sa pag-uswag sa ekonomiya sa dekada otsenta. Gihulagway ni Sanitsuda Ekachai (1998) ang mga sumusunod:

Ang kalihokan sa Dhammakaya nahimong popular pinaagi sa paghiusa sa kapitalismo ngadto sa sistema sa pagtuo sa Budhista. Nakadani kini sa mga kontemporaryo nga taga-lungsod nga Thai nga nagpabili sa kahusayan, kahusay, kalimpyo, kaanyag, talan-awon, kompetisyon, kasayon ​​ug dali nga katagbawan sa tinguha.

Aktibo kaayo ang kalihukan sa pagpakaylap sa mensahe niini sa sulod ug sa gawas sa nasud. Kanunay siyang nagpunting sa mga unibersidad ug mas edukado. Si Luang Phi Sander Khemadhammo usa ka aktibo kaayo nga tagasunod nga Dutch.

Kadaghanan sa mga nag-unang Budhistang organisasyon misupak sa panglantaw ni Dhammakaya ug siya karon gipasakaan ug kaso tungod sa kuwestiyonableng mga pamaagi sa panalapi.

Panapos

Bisan tuod ang gihisgutan sa ibabaw nga mga bag-ong direksyon sulod sa Thai nga Budhismo nakaabot sa medyo gamay nga bahin sa mga magtutuo (usa ka milyon nga mga miyembro alang sa Dhammakaya), sila bisan pa niana usa ka timailhan nga sila gusto nga dili kaayo magsalig sa estado ug mosagop sa usa ka mas sibil nga kinaiya. Ang pagkaulipon nga pagsunod sa opisyal nga linya nahimong dili kaayo popular.

Mahimong adunay kalabotan kini sa bag-o nga pagtukod sa usa ka nasudnon nga komisyon ni Punong Ministro Prayut gamit ang Artikulo 44 aron mabantayan ang pagkahusto sa mga pagtulon-an sa tanan nga mga relihiyon sa Thailand. Ang 'pagkahusto' niini mao ang Newspeak alang sa pagsunod ug pagpasakop sa estado.

Pangunang tinubdan

Charles F. Keyes, Buddhism Fragmented, Thai Buddhism ug Political Order sukad sa 1970's, Address Thai Studies Conference, Amsterdam, 1999

- Gi-repost nga mensahe -