Usa ka inila nga Thai nga historyador: Chaophraya Thiphakorawong
Hangtud sa pagwagtang sa absolutong monarkiya sa 1932, ang Siamese historiography kay usa ka butang alang ug sa Korte. Sa pagkatinuod, kini ang katungod sa mga hari, prinsipe, halangdon ug prominenteng mga monghe. Ang kasaysayan usa ka kalingawan sa Bantogan ug siguradong dili usa ka butang alang sa 'kleyne Luyden'…Ang mga hari sama ni Mongkut ug Chulalaongkorn ug mga prinsipe sama ni Damrong, Narit ug Wachirayan nagpatik sa mga pagtuon sa kasaysayan. Ang Chaophraya Thuphakorawong usa ka integral nga bahin sa kini nga tradisyon, apan naghatag usa ka hingpit nga bag-o, idiosyncratic ug innovative twist sa pagsulat sa kasaysayan sa Siam.
Natawo siya sa Bangkok niadtong Oktubre 1, 1813 isip Kham Bunnnag, ang ikaduhang anak ni Tish Bunnag (1788-1855) ug Than Puying Chan. Ang pamilyang Bunnag usa ka partikular nga impluwensyal nga pamilya sa Persia gamot kinsa nanimuyo sa Ayutthaya sa sinugdanan sa ikanapulog-pito nga siglo, nakabig sa Budhismo ug dali nga nakakuha og kadungganan didto.
Labing menos lima ka membro niini nga pamilya ang nakahupot ug ministeryal nga mga posisyon hangtod sa pagkapukan sa Ayutthaya niadtong 1767. Ang iyang apohan nga si Chaophraya Akkaramahasaena mao ang Siamese Samuha Kalahom, o Minister of National Defense ug usa ka sinaligan ni Haring Rama I. Ang iyang amahan, si Tish Bunnag, isip Chaophraya Borom Maha Prayurawongse, mahimong usa ka prominenteng tawo sa korte ug ang regent ni Haring Mongkut (Rama IV). Si Kham Bunnag, sama sa tanan niyang mga igsoon, gitagana sa pag-alagad sa Siam sa taas nga mga posisyon; Iyang gihimo ang iyang unang mga lakang ngadto sa publikong buhatan sa mga 1835 isip a opisyal nga sa Port Departamento. Kauban sa iyang mga igsoon, sa wala madugay nakahupot sila og dagkong mga posisyon sa administrasyon ug gobyerno sa nasud. Human mamatay si Haring Rama III niadtong 1851 nga wala magngalan ug manununod sa trono, ang mga Bunnag nagdula ug nag-unang papel sa pagtudlo kang Mongkut ingong tigpakaaron-ingnon sa trono. Agig pasalamat sa suporta ni Kham, gitudlo siya ni Mongkut nga si Chaophraya ug Ministro sa Estado niadtong 1853 ug gihatagan siyag lingkoranan sa Crown Council. Paglabay sa duha ka tuig nahimo siyang Treasurer, o Minister of Finance, ug isip Phra Klang siya usab ang nag-atiman sa mga langyaw nga relasyon. Dayag nga sa katagbawan ni Mongkut tungod kay siya gibayaw sa Thiphakorawong niadtong 1865.
Human siya nagsugod sa pakigbisog sa mga problema sa panglawas, si Thiphakorawong mi-resign sa 1867 ug naghalad sa iyang kaugalingon sa bug-os sa pagsulat sa Budhista ug pagsaysay sa mga papeles. Ang iyang labing importante nga buhat mao ang walay pagduhaduha 'Nangsue sadaeng kitchanukit ' (Usa ka libro sa lain-laing mga butang) diin iyang gisuportahan ang mga repormistang ideya ni Mongkut bahin sa usa ka kinahanglanon nga reporma sa Budhismo ug sa samang higayon misulay sa pagpahiuyon sa Budhismo sa modernong mga ideya sa Kasadpan base sa pag-uswag sa teknolohiya. Ang libro gimantala sa 200 ka mga kopya niadtong Nobyembre 1867 ug mao ang unang libro sa siyentipikanhong pinulongan sa Thai nga sukad gilukot sa usa ka imprentahanan. Kini giimprenta ni Samuel Smith, ang pribadong sekretaryo ni Phra Pin Klao, ang viceroy ug igsoon ni Mongkut. Si Smith sa ulahi kanunay nga mag-imprenta sa mga Buddhist nga tract para sa Thiphakorawong, nga gihatag isip mga regalo sa mga seremonyas sa pagsunog alang sa taas nga ranggo nga mga tawo, ug uban pa.
Wala madugay human sa iyang koronasyon, si Haring Chulalongkorn, kinsa nagmando sa Siam gikan sa 1868 ngadto sa 1910, nagsugo kang Thiphakorawong sa pagsulat sa usa ka makasaysayanhong talaan sa upat ka unang mga monarko sa Chakri nga dinastiya, lagmit niadtong Disyembre 1868. Nakompleto ni Thiphakorawong kini nga trabaho sulod sa duha ka tuig ug nahuman ang iyang asaynment niadtong 1870. Apan hangtud sa 1934, kan-uman ka tuig human gisulat ni Thiphakorawong ang iyang asoy, nga ang tomo sa paghari ni Rama III gimantala. Kana adunay kalabotan sa gisulat ni Thiphakorawong bahin ni Prince Rakronaret (Mom Kraison). Giakusahan siya sa panagbangi sa interes ug aktibong korapsyon. Dugang pa, siya adunaylawasnon nga relasyon' uban sa mga miyembro sa iyang grupo sa sayaw ug pagkanta, nga gilangkuban lamang sa madanihon nga mga batan-ong lalaki. Si Haring Rama III, nga sumala ni Thiphakorawong hingpit nga nakahibalo sa sekswal nga oryentasyon sa prinsipe ug sa iyang korapsyon, nagmando lamang sa usa ka imbestigasyon human ang gidaghanon sa mga reklamo alang sa korapsyon nahimong hilabihan. Ug kung adunay usa ka tawo nga makahibalo niini, kini mao si Thiphakorawong tungod kay kini nga imbestigasyon sa mga merito gihimo kaniadtong panahon sa iyang amahan nga si Dit Bunnag ... Tungod niini nga imbestigasyon, ang prinsipe gisentensiyahan sa kamatayon ug gipatay sa Disyembre 1848.
Bisan pa, kini nga istorya usa lamang ka detalye gikan sa daghang manuskrito nga iyang gisulat bahin sa paghari ni Rama III. Opisyal, ang publikasyon gihulat hangtud nga ang labing importante nga mga kaliwat sa gamhanang clan ni Prinsipe Rakronaret namatay, apan sa pagkatinuod kini mao ang igsoon nga lalake ni Chulalongkorn, Prince Damrong, nga gusto sa pagpanalipod sa reputasyon sa monarkiya sa bisan unsa nga gasto. Siya kaniadto nag-atubang sa censorship isip posthumous editor sa trabaho ni Thiphakorawong. Pananglitan, usa ka dayag nga sekreto nga iyang gitangtang ang duha ka mga tudling gikan sa orihinal nga manuskrito sa dinastiya sa Chakri, ilabi na kung giunsa ni Rama I pagtugot sa pagpatay sa usa sa iyang mga puyopuyo kinsa misulay sa paghatag og usa ka gugma nga potion ngadto kaniya ug sa usa nga misulay sa pagpatay. aron masunog ang palasyo...
Kini tungod sa kredito ni Thiphakorawong nga, isip usa ka amateur nga istoryador, siya ang una nga wala lamang mipili sa pagpadayon sa kamatuoran isip usa ka historyano, apan naningkamot usab alang sa labing dako nga posible nga pagkatuo. Usa ka kinaiya nga makat-unan karon sa daghang mga nabansay sa akademya nga Thai nga mga historyador...
Sa tinuud, si Lung Jan, ang historiograpiya sa Thailand ug sigurado nga ang sa mga hari niini layo sa katuyoan. Adunay pipila ka mga pag-uswag, apan adunay usa ka piho nga kahadlok sa pagsulat sa kamatuoran. Kini magamit nga parehas, apan sa gamay nga sukod, sa mga magsusulat sa Kasadpan.
Akong nakita nga makaiikag kaayo ang pamilyang Bunnag. Sa pagkatinuod, sila ang nagmando sa Siam gikan sa panahon sa Ayutthaya hangtod sa pipila ka tuig sa paghari ni Haring Chulalongkorn (1868 hangtod 1910, 15 anyos pa lang siya sa dihang milingkod siya sa trono niadtong 1868)). Makuha nimo ang impresyon nga ang mga hari niadtong panahona mga seremonyal lamang ug mas nabalaka sa ilang kaugalingong korte kaysa sa estado ug sa populasyon. Si Chulalongkorn lang ang naghari isip absolutong monarko ug naghatag ug direktang impluwensya sa polisiya sa estado.
Mahimo kitang magmalipayon uban niadtong nangita sa kamatuoran nga mga tawo. Klaro nga ang opisyal nga gidayeg nga Damrong, ug uban pa, klaro nga labi ka mapili sa historiograpiya niini, ug kana usa ka kapildihan.
Walay tumong nga historiography. Ug kana tungod kay ang matag tawo (lakip ang usa ka istoryador) dili gyud mahibal-an ang tanan nga mga kamatuoran UG tungod kay ang istoryador kinahanglan nga ibutang ang mga kamatuoran sa usa ka konteksto nga siya mismo wala mahibal-an 100% (bisan kung kini adunay kalabotan sa mga butang gikan sa karon). Ug mao nga ang magsusulat (ang usa mas maayo, ang lain dili maayo; ang usa nga adunay labaw nga pagbati alang sa mga kahimtang, ang lain dili kaayo) naghubad sa mga kamatuoran sa iyang kaugalingong paagi. Mahimong dili kaayo katuyoan kung ang mga kamatuoran gikan sa nangagi wala ibutang sa papel o kung ang mga kamatuoran gibutang sa papel sa daghang mga tawo ug ang mga istorya magkalainlain. Ug kana siguradong magamit sa taas nga ranggo nga mga tawo sa Thailand.
Busa ang historiography kay intersubjective sa pinakamaayo. Ang kamatuoran nga ang kadaghanan miuyon sa unsay nahisulat wala magpasabot nga mao gayod kini ang nahitabo. Dili klaro ang kamatuoran. Ug walay reyalidad nga independente sa tawo.
Kini magamit usab sa journalism, ug uban pang mga butang. Ang naa sa papel dili gyud mahimong hingpit nga katuyoan tungod kay pinaagi sa kahulugan dili tanan nga mga kamatuoran ug panan-aw mahimong ipahayag. Bisan pa, adunay usa ka hinungdanon nga kalainan tali sa pagsulay sa pagrekord sa dagan sa mga panghitabo sa husto kutob sa mahimo ug sa tinuyo nga pagsulat sa usa ka butang nga lahi. Nakita namon ang ulahi nga adunay taas nga ranggo nga mga tawo sama sa Samsung. Kanunay namong tawgon ang unang tumong nga tumong, bisan tuod kini gihisgotan ingong mga komento sa sekondaryang eskwelahan (labing menos HAVO) ug mahimong isipon nga nahibaloan nga kamatuoran.
"Wala'y tumong nga kasaysayan," ingon nimo, Chris. Sa pagkatinuod, ang historiography dili gayud makahimo sa pagtabon sa tibuok kamatuoran. Ang mga pagbag-o himuon kung adunay bag-ong mga kamatuoran. Ug ang mga bag-ong opinyon magpadayon sa pagtungha.
Apan adunay suhetibo kaayo nga pagsulat sa kasaysayan diin ang magsusulat wala o nagtago sa mga kamatuoran nga iyang nahibal-an aron makamugna og usa ka nindot nga hulagway nga mohaum sa usa ka kinaiya o ideolohiya. Ug usahay masilotan pa ang pagpahayag sa gipakita nga husto nga mga kamatuoran. Kini ang kaso sa Thailand, pananglitan. Busa dili lang kini mahitungod sa (inter)subjective interpretation.
Ang kasaysayan sa mga hari sa Siam/Thailand usa ka pananglitan sa naulahi. Kaniadto ug karon, kasagaran nga nahibal-an nga mga kamatuoran kaniadto ug wala gihisgutan.
Sa makausa pa usa ka talagsaon nga kontribusyon gikan sa Lung Jan sa kasaysayan sa Siam. Kini ang akong kontribusyon sa pagkamakasaysayanon.
Sanglit si Leopold von Ranke, ilabina ang iyang 'Geschichten der romanischen und germanischen Völker' (1824), mao nga 200 ka tuig na ang milabay, walay historyador nga makatawag sa iyang kaugalingon nga tumong. Gipataas niya ang problema sa pagsaway sa tinubdan sa kasaysayan ug gusto nga makab-ot ang usa ka hingpit nga katuyoan nga historiography. Apan imposible kana.
Gipunting ni Ranke pinaagi kang Kant: 'Ang tawo nahibalo lamang sa mga butang kon kini makita kaniya, ug kon siya makaila niini pinaagi sa ubang mga tinubdan, siya dili gayud makaabot sa kahibalo sa mga butang sa ilang kaugalingon.' Pinaagi lamang sa iyang pagpili sa mga tinubdan, ang historyador dili tumong. Dugang pa, ang iyang kaugalingon nga pagtan-aw sa reyalidad diin siya mismo nagbarug usa ka panan-aw, usa ka indibidwal nga panan-aw, sama sa libu-libo nga uban pang mga kadungan adunay lahi nga panan-aw sa parehas nga realidad.
Sukad sa postmodernism nahibal-an nato nga ang tanan nga mga panglantaw adunay managsama nga bili. Sa laing pagkasulti, ang tanan nga mga panglantaw kay peke nga balita.
Si Einhard, ang historyador ni Charlemagne, maoy maayong panig-ingnan niini 1300 ka tuig kanhi. Iyang gipakamatarung ang pagpuo sa kolektibong pagpunggot sa ulo sa 5000 ka lalaki sa tribong Saxon tungod sa pagpalapad ni Charlemagne sa pagkatukod sa iyang European Union isip usa ka katungod sa kasaysayan. Karon gitawag nato kana nga genocide! Kana sama ka daotan sa mga indibidwal nga nagdumili sa Holocaust. Bisan pa, si Charlemagne nailhan nga tawo nga walay kaluoy nga nakaamgo sa ideya sa European Union 1300 ka tuig na ang milabay. Ang kasaysayan kanunay nga husto. Gitawag ni Erdogan ang mga Kurd nga terorista, kaming mga taga-Kasadpan nagtawag kanila nga mga manggugubat sa kagawasan…
Ang kasaysayan kay multi-interpretable depende sa imong panglantaw niini. Dili kini bahin sa mga tawo nga nangita sa kamatuoran.
Ang mas makahahadlok mao ang kontemporaryong uso sa mga aktibista sa social media sa pagtawag sa nangagi ngadto sa asoy - usa ka panagsumpaki sa mga termino. Giguba nila ang mga estatwa sa, pananglitan, mga Belgian ug Dutch nga mga numero gikan sa kolonyal nga panahon isip mga kasaypanan sa kasaysayan ... Mao kana ang pagdumili sa usa ka sirado nga kamatuoran. Usa ka pagdumili sa historikal nga kamatuoran sa korte. Ug pag-instalar sa usa ka peke nga kamatuoran. Unsay atong makuha niana?
Sa katingbanan, ang hagiography sa Thai nga gingharian usa ka makasaysayanon nga kamatuoran. Pagkat-on sa pagpuyo uban niini. Ang matag panahon nagkinahanglan sa iyang mga bayani.
Ug ang journalism, kana puro kabuang gikan sa mga tawo nga naghunahuna nga sila inspirado sa Diyos.