Els tailandesos són realment apàtics i dòcils?
A tots els països, els llibres d'història es netegen per a les escoles, en el passat més que ara, però a Tailàndia això pren formes estranyes. Totes les taques s'eliminen amb cura. El que queda és un himne a la marxa triomfal del poble tailandès, sempre recolzant-se en els tres pilars del rei, la nació i la religió. Tots els enemics, estrangers i nacionals, són finalment derrotats. Es recupera l'harmonia, el respecte i la lleialtat.
ideologia
Que aquesta és una ideologia des de dalt i que no es basa en cap realitat i serveix per mantenir els poders existents quedarà clar. El poble sempre ha estat ben atès i els qui ho neguen han de tenir males i fosques intencions, la raó d'elit (i raonada) i l'estat té el deure de reprimir els sentiments d'insatisfacció injustificada, alimentats per forces estrangeres. I si els insurgents no tenen males intencions, almenys és ignorància. La història ha demostrat que la gent no sempre accepta aquestes opinions.
Imatge rosada
Aquesta imatge rosada d'un vincle ideal entre líders i persones comença amb Sukhothai, a mitjans del segle XIII. La famosa inscripció de Ramkhamhaeng (al voltant de 1280) en una columna descoberta pel rei Mongkut (i l'autenticitat de la qual alguns dolents discuteixen) diu el següent:
"... ...la terra de Sukhothai prospera... hi ha peixos a l'aigua i arròs als camps... El senyor no recapta impostos... Quan un mor només hereta el seu fill... un amb greuges només ha de tocar el timbre de la porta i el el Senyor jutjarà..."
Etcètera. Un país idíl·lic. Després arribem a Ayuttaya i la seva heroica lluita contra els birmans, finalment guanyada pel rei Taaksin (no confondre amb Thaksin), la repulsió dels poders colonials al segle XIX, les benefaccions de Rama V i l'atorgament d'una constitució per part de Rei Rama VII al poble tailandès. Els nens de l'escola es creuen tot això? No posaria la mà al foc per això, potser ho veuen com un conte de fades.
Rebel·lions a Tailàndia al segle XX
Permeteu-me, aleshores, assenyalar algunes coses que desvirtuen aquesta bella imatge. Deixo de banda la sovint sagnant batalla de successió pel tron a Ayutthaya. Em limito als trastorns socials i polítics del segle XX i alguna cosa més.
- Un aixecament a Isan el 1902.
- La Revolució de 1932, on la reialesa absoluta es va convertir en reialesa constitucional.
- La lluita per la democràcia i contra la dictadura del mariscal de camp Thanom, el seu fill el coronel Narong i el sogre de Narong, el general Praphas ("els tres tirans") el 1973.
- La revolta camperola de Chiang Mai de 1974, quan 46 líders camperols van ser assassinats.
- La supressió extremadament sagnant de la llibertat el 1976, amb centenars de morts, especialment a la Universitat Thammasaat (foto de la pàgina d'inici, foto de la dreta).
- La posterior resurrecció (comunista) se centra al nord i a Isan fins al 1981.
- Manifestació l'any 1992 durant la lluita contra el dictador, el general Suchinda (Maig Negre) que va provocar centenars de morts quan l'exèrcit va disparar contra els manifestants amb munició real.
- Song Crane Rebellion el 2010.
És a dir, cada 12 anys, un intent (de vegades reeixit) de revolució social i/o política.
Conclusió
Què vull dir amb tot això? Que la imatge sovint evocada d'una població tailandesa apàtica i dòcil, liderada paternament per una elit benèvola, és incorrecta. Aquesta imatge propagada oficialment també ha estat adoptada per molts estrangers.
M'atreviria a dir que Tailàndia ha tingut més aixecaments i disturbis al segle XX que molts altres països. Ens podem preguntar per què fins ara no ha aconseguit establir una democràcia real i justícia social a Tailàndia. Però els intents de fer-ho no han faltat, això és segur.
Els tailandesos no són dòcils ni dòcils. No sempre s'ajusten a una estructura social jeràrquica com prescriu la cultura oficial. Els tailandesos anhelen el control real, la llibertat i la justícia social tant com qualsevol altra gent. I la història demostra que ja han fet molts sacrificis per això. I espero que hi haurà més sacrificis abans que el poble tailandès obtingui el que es mereix.
Amb la il·lustració: Llibre d'història de tercer de primària. Els llibres d'història tailandesos descriuen la història tailandesa com una llarga marxa triomfal en què tots els enemics estrangers i nacionals són derrotats després d'una heroica batalla. Reis amb l'espasa aixecada sobre un cavall o un elefant és una il·lustració popular. Els moments dolorosos de la història s'eviten o es posen en una llum benèvola. Per exemple, es diu que l'any 1932, el rei Rama VII va atorgar amablement una Constitució al poble, quan en realitat el rei estava més o menys obligat a adoptar la Constitució.
Per a mi, esmentar un gran nombre d'aixecaments no vol dir que la declaració estigui provada. Només cal que mireu les fotos: a la primera, una dona s'atura mansament, sense resistència, esperant mentre algú intenta colpejar-li el crani amb un objecte que s'assembla a una cadira: una gran multitud observa passivament. A la segona foto un gran nombre de víctimes en un munt, i de nou una gran multitud d'espectadors sense cap mena de protesta o resistència. La meva impressió de la regió ZOA és que la gent seguirà el gran líder fort, com s'ha fet durant molts segles. I, per descomptat, això es converteix en historiografia. I, per descomptat, hi va haver una resistència violenta als segles passats, i certament a les darreres dècades. Es va suprimir. Pels poders dominants. Admesos per la seva població molt dòcil. En aquest sentit hom està observant passivament i dòcil. La història de la regió també ha demostrat que les nacions són capaces d'infligir-se horribles atrocitats entre elles. En aquest sentit, la gent també ha seguit els "grans" líders. I fins i tot en aquestes circumstàncies un continua patint. Per descomptat, també hi ha un gran desig de justícia social, igualtat i paraula. Però la seva interpretació és diferent de la d'acord amb el model occidental. Només cal veure com es va modelar el model xinès.
Ambdues fotos es van fer el 6 d'octubre de 1976 als terrenys de la Universitat Thammasaat. Els estudiants rebels van ser atacats aquell dia per grups de dretes com els Village Scouts i els Red Gaurs, ajudats pels militars. El 6 d'octubre, hog tula en tailandès, és un dia que molts tailandesos grans encara recorden. La primera foto mostra un estudiant penjat d'un arbre que després torna a colpejar. L'altra foto mostra estudiants custodiats per un soldat. Crec que la teva interpretació dels espectadors és incorrecta. És el meu poble qui participa en l'assassinat i la tortura. Va ser una festa de linxament. Més fotos horripilants d'aquell dia en aquest enllaç.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
Benvolgut KhunRudolf, sembla que espereu que la gent s'armi i marxi cap a Bangkok per enderrocar el govern. Parles del model occidental, però quanta gent a Europa al segle XX es va deixar portar a l'escorxador durant guerres i aixecaments, mentre observa poblacions senceres.
Estic totalment d'acord amb l'afirmació de Tino, crec que la majoria de la gent a Tailàndia voldria canvis, però també tenen famílies i fills per cuidar i no es poden arriscar a revoltar-se.
En la meva opinió serà un procés lent que portarà a canvis començant per la joventut.
Sí, és cert a Tailàndia. Puc recordar que als anys 50 els llibres d'història amb nosaltres no tenien un aspecte diferent. Una i tota gloriosa pàtria.
Buscant la crítica. Potser només haurem d'esperar uns quants anys més abans que els llibres d'història també s'ajustin aquí.
Dono la benvinguda al blog de Tailàndia, una sèrie on es comenten amb més detall aquestes vuit revoltes.
Fa anys que estic esperant manifestacions massives que demanen una millor educació per a tothom, o un milió de persones de peu contra el sistema totalment corrupte, o contra la desigualtat d'ingressos, etc. No veig que passi.
De fet, senyor Verhoef, serà una llarga espera, tan dòcil i dòcil després de tot. Però la manca d'ideologia, carisma i lideratge, com ho descriu Ho Chi Min, per exemple, també hi juga un paper. La incapacitat de crear una bona solució al sud de Tailàndia que aporti pau a aquesta zona també té a veure amb això. Que segueixi i segueixi, una vida humana val poc en aquesta cultura. Corrupció i diferències entre rics i pobres, segueix així!
Però Tailàndia tenia un líder ideològic i carismàtic! Un autèntic líder com Ho Chi Min! Vols que torni? Dóna'm la seva germana petita.
Ah, i aquí tornem a tenir la cultura! Una vida humana val poc en aquesta cultura, dius? Sempre vaig pensar que Tailàndia té una cultura budista on la vida és sagrada, encara no pots matar un mosquit. Ara ho sé millor. Em vaig tornar a equivocar quan es tractava de cultura. Gràcies per la teva opinió.
Igualment es podria dir que moltes d'aquelles revoltes no van ser causades tant per motius democràtics, sinó pel mateix desig que el de l'elit: un tros (més gran) del pastís. O no va ser de vegades la part desheretada de l'elit qui es va rebel·lar?
Si ho mireu molt cínicament, la cobdícia continua sent el factor més determinant.
Però, com sempre, estic molt agraït per qualsevol persona que vulgui presentar una visió diferent i així demostra que almenys vol pensar.
Ho sento Tina,
Per descomptat, volia dir "la vida humana no compta en aquest país" i com que els musulmans han estat incendiats pels budistes a Myanmar, ja no tinc gaire respecte per la cultura budista que no mata els mosquits. Segons la Viquipèdia, l'aixecament de l'Isarn el 1902 va ser provocat per les reformes agràries que van posar en desavantatge la noblesa i van posar en perill els camperols pobres. En altres paraules, "res de nou sota el sol tropical"
La propera vegada que visiti una incineració, citaré el teu comentari "No pateixis, perquè una vida humana no compta en aquest país" per a la comoditat dels dolents.
Tens raó sobre Myanmar. Sempre vaig afirmar que el budisme era una religió amant de la pau, però allà veus com la creença i la superstició poden ser destructives.
És molt temptador que tot sembli millor del que és (tingueu en compte totes les fotos i vídeos publicitaris, fets fa 25 anys)
Recentment he llegit un nou llibre d'història: Una història de Phuket i els seus voltants, de Colin McKay. Això dóna una imatge millor i més real de moltes coses!
Revolta o cap revolta? Aquesta és una pregunta vàlida i important. Per descomptat, ha d'implicar un gran grup de persones, però crec que la finalitat de les manifestacions és més important. Les reivindicacions oficials de les camisas vermelles eren la dissolució del parlament i noves eleccions. Els discursos dels dirigents de la camisa vermella van anar molt més enllà, 'revolució', poder als 'rojos'. Les pancartes diuen "Abaix l'elit". No puc repetir les consignes dels manifestants perquè després em posaré l'article 112 als pantalons. Era més una ocupació i hi havia una violència extrema, també al nord i al nord-est. Va ser un moviment molt ampli amb reivindicacions polítiques i socials de gran abast. Quasi una revolta també em permet.
@Marco, si us plau, no treguis les meves paraules de context. La gent ja s'està movent cap a Bkk en moltes ocasions, cosa que NMI no vol dir que aquest moviment es pugui classificar com un dels motius tal com s'indica a l'article. Quan faig servir les paraules model occidental, em refereixo a la recerca de la democràcia d'una població, que es pot interpretar com a autodeterminació, llibertat, justícia i molts més èxits.
A més, a l'Àsia oriental, i certament a la nostra regió ZOA, la qüestió és si hi pot haver un (desenvolupament cap) a la democràcia segons el model occidental. Veure el Gran Veí Superior, però sens dubte també veure el desenvolupament dels països veïns. La història de tota la regió s'ha desenvolupat sobre bases completament diferents. Això vol dir que caldrà veure si la gent vol un desenvolupament democràtic, o si considera més que suficient que hi hagi una bona i justa governança que sigui capaç de garantir la qualitat de vida. No importa com s'estableixi aquesta administració. No dubteu a partir d'un líder fort, una ideologia dominant, una estructura de partit autoritària. Tingueu en compte: els asiàtics són fins i tot més grups que els occidentals. També ho va ser Occident, però individualitzat per tota mena de motius.
L'estructura de la societat tailandesa (ZOA) consta de grups i xarxes. Això ho veus a les relacions familiars i familiars, a l'escola, als clubs d'amics, a les oficines i empreses, als centres comercials, al carrer, als restaurants, etc etc etc. Allà on la gent es mou, només augmenta. Això es fa per la forta tendència intrínseca (encara existent) a adaptar-se al grup (objectius) i al lideratge (suposat formal o informal). Que s'estan solucionant i arreglant coses menys agradables és una de les altres expressions, però l'elaboració posterior està fora del tema. El fet que s'amagui molta agressivitat entre la multitud (però també en els individus) és un altre fenomen, però el mateix no és el tema de discussió en aquest context.
unes quantes notes:
1. No crec que sigui molt interessant que Tailàndia sigui el país amb més aixecaments del segle XX, encara que també dubto d'aquesta afirmació. (altres països: la lluita contra la discriminació dels negres als EUA, els aixecaments a l'Iran liderats pels aiatol·làs, els aixecaments contra els règims del coronel a molts països sud-americans com l'Argentina, els aixecaments a Irlanda del Nord, els aixecaments als antics països comunistes). com Polònia, Iugoslàvia i Rússia, els aixecaments estudiantils dels anys setanta a Europa).
2. La pregunta més important és per què els aixecaments tenen èxit o no. No hi vaig estudiar, però vaig formar part dels aixecaments estudiantils dels anys setanta als Països Baixos. Per a mi, hi ha (en retrospectiva) quatre raons per adonar-se de les reivindicacions del moviment: a) hi havia una bona anàlisi del que passava a la societat i el partit contrari (l'elit política) s'enfrontava constantment a aquestes dades; b. els líders del moviment eren interlocutors creïbles del partit contrari; 70. el moviment era de naturalesa ideològica; 3. L'opinió pública va anar afavorint lentament els 'insurgents'.
Mireu els aixecaments a Tailàndia i comproveu que algunes d'aquestes condicions no es compleixen. Generalització:
– molts disturbis són per diners (els manifestants reben fins i tot dieta diària per manifestar-se);
– l'anàlisi no és bona ni completa, ni tan sols falta;
– alguns líders no són creïbles (és difícil lluitar contra l'elit amb un multimilionari com a líder que després fa milionaris als altres líders);
– l'aixecament no tenia com a objectiu mobilitzar l'opinió pública (dins i fora de Tailàndia).
Potser és interessant saber si a tu, Chris, també trobes la població tailandesa apàtica, dòcil i dòcil? Sovint ho sents.
Us explicaré el principal motiu pel qual van fracassar els aixecaments a Tailàndia: la repressió. Les altres coses que heu esmentat també hi tenen un paper, és clar.
Tanquem l'opció de comentaris.