El Bisu es va extingir aviat?
Els Bisu coneixen el parentiu amb Hani (Poommipat T / Shutterstock.com)
En el passat he prestat atenció regularment en aquest bloc al mosaic que és l'estat multiètnic tailandès des del punt de vista etnogràfic. Avui m'agradaria dedicar un moment a reflexionar sobre el que potser és l'ètnia menys coneguda del país, els bisu. Segons els recomptes més recents, que ara tenen 14 anys, encara hi ha entre 700 i 1.100 bisu que viuen a Tailàndia, fet que també els converteix en el grup ètnic més amenaçat.
Els bisu estan estretament relacionats amb altres grups ètnics, dels quals els Mpi, Phunoi i Pyen són els més importants. Aquest grup se sol descriure com Hani i pertany als pobles tibeto-himàlais. Tanmateix, lingüísticament, els bisu difereixen notablement d'ells. Es considera que la seva llengua pertany al grup meridional de Loloish i està relacionada amb Akha. Les llengües loloish, o llengües yi com es coneixen a la Xina, agrupen unes 100 llengües i dialectes sino-tibetanos parlats principalment a la província xinesa del sud de Yunan. Es calcula que avui dia entre 9 i 11 milions de persones encara utilitzen una d'aquestes llengües en la seva comunicació diària.
Els Bisu són de Yunan. A finals del segle XVIII, es van veure implicats en un aixecament sagnant dels Lahu contra l'autoritat estatal xinesa centralitzada a les regions de Shuangjiang, Lancang i Menglian. Aquesta revolta va ser reprimida amb mà pesada i va acabar el 1801. La derrota va segellar el destí dels bisu, que d'ara endavant es consideraven poc fiables als ulls dels xinesos d'ètnia han. Molts dels rebels Lahu derrotats i la majoria dels Bisu van fugir cap al sud al llarg del curs del riu Nanku amb una por comprensible a la repressió. La seva arribada va provocar assetjament i noves tensions a gairebé tot arreu.
Per si fos poc, es van tornar a implicar en una revolta, aquesta vegada de camperols. Aquesta rebel·lió va ser aixafada per una aliança poc probable de Lahu-Tsui, terratinents Han i habitants locals. senyors de la guerra. Molts dels bisu, que mentrestant s'havien convertit oficialment en ciutadans de segona classe a l'Imperi Mitjà, després van creuar la frontera i van buscar refugi a Laos, Birmània i Siam. Però fins i tot allà no van ser realment rebuts amb els braços oberts i fins avui també se'ls considera ciutadans de segona classe. Són contínuament discriminats i el nombre de sobrenoms extremadament ofensius que porten a Tailàndia, per exemple, no es poden comptar amb els dits d'una mà.
Els Bisu coneixen el parentiu amb Hani (Matt Hahnewald / Shutterstock.com)
El registre més antic de la seva presència a Siam es remunta al 1876 quan l'enginyer ferroviari britànic Holt S. Hallet es va trobar amb Bisu a les muntanyes escarpades al nord de Chiang Rai. Segons el seu testimoni, els guerrillers Bisu s'havien fet útils mig segle abans en la lluita contra les tropes xineses que havien infestat la zona de Wiang Pa Pao, el districte més al sud-oest de la província de Chiang Rai. Sigui com sigui, és segur que els Bisu es van establir al voltant de Chiang Rai cap a l'any 1820 i és precisament en aquesta regió on avui es pot trobar l'últim Bisu, més concretament en dues comunitats de poble; Huay Chompuu (Amphoe Mae Lao, Tambol Pong Phrea) i Pui Kham (Amphoe Muang, Tambol Sa-a Dong Chai).
Els Bisu no només es distingeixen dels seus veïns pel seu vestit i folklore. Una de les raons per les qualsordinariEls tailandesos són mirats de manera sesgada perquè es neguen a confessar el budisme. Tota la vida dels Bisu està dominada pel vincle entre els vius i els seus avantpassats morts. No exagero quan dic que potser no hi ha cap altra minoria ètnica a Tailàndia tan obsessionada amb el món dels esperits com els Bisu. Gairebé tots els seus esforços estan dirigits a mantenir la influència dels esperits malignes fora de les seves vides. Aquesta por gairebé maniàtica dels esperits malignes és, segons molts antropòlegs, la raó per la qual són i segueixen sent tan pobres. Els Bisu volen viure en pau a qualsevol preu i creuen fermament que ignorar els esperits malignes portarà inevitablement a patiments innecessaris, malalties mortals i altres calamitats. En conseqüència, gasten una part desproporcionadament gran dels seus ingressos en diversos sacrificis per apaivagar i satisfer aquests dimonis. Una forma de vida que resulta poc favorable al seu nivell de vida...
A causa del seu petit nombre, els Bisu estan amenaçats en la seva supervivència. En els darrers anys, s'han fet contactes amb comunitats Bisu numèricament molt més fortes a la República Popular de la Xina, Birmània i Laos, però cal veure si aquesta pol·linització creuada tindrà algun efecte. En tot cas, la llengua sembla una causa perduda, perquè no va ser fins als anys XNUMX que es van fer els primers intents de posar-la per escrit.
A Huai Chompu, a uns 25 km a l'oest de la ciutat de Chiang Rai, prop del riu (Mae Kok) hi ha una comunitat així. Sovint veig el nom Hisu, però això deu ser una diferència de pronunciació. S'hi arriba travessant el riu per un pont penjant oscil·lant, a uns sis km després del campament d'elefants Karen a Ruammit.
Mai vaig saber la història darrere d'això, així que gràcies per la teva descripció, Lung Jan!
Vull dir: Lisu.
Benvolgut Corneli,
Tot i que els Lisu que viuen al nord de Tailàndia també provenen de Yunan, de fet hi ha diferències amb el Bisu numèricament molt més petit. La diferència en la roba tradicional entre el colorit Lisu i el Bisu més aviat auster és sorprenent. Puc entendre perfectament aquesta confusió de noms, perquè per a la majoria dels tailandesos ètnics, aquests grups minoritaris, que sovint es descriuen incorrectament com a "gent de muntanya", són un desastre...
Benvolgut Lung Jan, moltes gràcies. Fascinant!
Moltes tribus, per descomptat diferents aspectes, vestits, menjar, costums. Història diferent també. Sempre penso que puc aprendre alguna cosa de totes les cultures. No siguis tan ràpid per jutjar negativament. estic més compromès.
Una vegada vaig llegir en un llibre més antic sobre Tailàndia que les dames de la Lisu (possiblement bisu) eren tan sorprenentment belles que, impulsades per la pobresa, gairebé totes van anar a treballar a la gran ciutat. On sovint les dones més boniques aconsegueixen els millors llocs de treball, o almenys treballs en què podrien guanyar diners amb la seva aparença. Vaig llegir aquest llibre perquè, al costat de tot el que pot cridar i somriure (Mister, massaaaaaad?) a Chiang Mai, vaig conèixer una noia que em va semblar molt bonica i simpàtica. Jo, vell, estava molt impressionat per ella. M'han fet massatges unes quantes vegades, tot molt net. Em va dir que era la Lisu. així que vaig buscar per internet. Ni idea de si ho reconeixeu de l'últim dels Lisu?
He sentit d'un amic irlandès a Chiang Mai, un traductor i editor de llibres científics sobre tribus i pobles antics, etc. M'explica d'un amic científic que visita pobles molt aïllats, i després s'hi queda molt de temps per investigar, que fins fa poc a les últimes caseries aïllades de la tribu Akah s'aplicava o encara s'aplicava una forma molt específica de lleis i normes. Dir-ho en veu alta es va convertir en cosa del passat. I segons es diu, en casos extrems això encara pot passar.
Els homes que es comporten malament i adulterament amb les seves dones són advertits una vegada per un consell especial del poble. Si l'home no millora el seu comportament dissolut, en algun moment simplement haurà desaparegut sense deixar rastre i ell o el seu cos no es trobaran mai més.
El consell del poble que protegeix les dames i administra la "justícia".
Ara els Països Baixos podem trobar aquestes coses estranyes o retardades. el judici s'emet ràpidament.
Però els Països Baixos només s'han tret de l'argila. El germà del meu besavi era un home especial a la meva família. Estrictament religiosa i treballadora. Però cada diumenge hi havia cues molt llargues davant de la seva granja en algun lloc del Peel. Tenia un regal. Sovint, les persones amb dolències simples es curaven amb la seva imposició de mans i la pregària. Una cosa que feia gratuïtament i que suposava una gran càrrega a més d'una setmana laboral de 6 dies. Fins que una nit van morir dos nens de diferents famílies per la mort del bressol. Aquell dia també es va veure un gat negre al seu pati. I llavors la família va ser expulsada del poble amb forques i torxes. Això va ser al segle passat...
Lung Jan, més històries si us plau!.
aquests són els articles que realment voleu llegir en aquest bloc. Molts podrien representar-me en un altre, d'acord, relacionat amb aquest.
per no oblidar el poble MLABRI, també conegut com el poble de la fulla groga.
D'aquests, només uns 400 membres de la tribu viuen a Tailàndia
ruudje
Benvolgut Ruudje,
Vaig escriure sobre el notable Mlabri o Phi Thong Luang en aquest bloc el 18 de juliol de 2019...
Viu a Maechan (a prop de Chiangrai), puc afegir que els Mlabri són una tribu de muntanyes molt petita que viu a dos costats de la frontera amb Laos. No tenen res de què riure en la vida diària (tailandesa), molt pobres i gairebé no reben atenció del govern i de la població tailandesa.La descripció es remunta al costum dels mlabri, de deixar un refugi que es pogués aixecar ràpidament, fet principalment de fulles de plàtan, tan bon punt les fulles s'han tornat grogues, d'aquesta manera aquests llocs abandonats eren l'únic rastre a les muntanyes que els caçadors de Tailàndia i Laos van trobar. Els Mlabri eren caçadors i recol·lectors i van viure a la zona de Nan durant dècades. Els Mlabri es veuen avui obligats a viure al lloc. Un poble està més o menys dirigit per una missió cristiana, un altre poble està sota la cura dels Hmong locals.
La llengua del Mlabri s'atribueix al grup Khmu de llengües mon-khmer. El lingüista danès Jørgen Rischel ha escrit un article sobre la llengua Mlabri.
Fins i tot penso que el Mlabri és encara més petit que el Bisu, el 1993 només se'n comptaven uns 200 a Tailàndia i uns 30-50 a Laos.
Moltes gràcies per la teva molt bona explicació Lung Jan.
Molt interessant per a mi!
Enganxeu-vos a la vostra pròpia fe i llavors potser el sant objectiu és morir en comptes de continuar en un biòtop que no és realment vostre. En l'actualitat veiem que cada cop hi ha més gent que no viu al seu biòtop adequat i la causa és, per descomptat, simplement l'actitud cada cop més a costa d'altres valors. Els Bisu ho veuen si el destí i la gent del món del consum sap no donar-li un lloc quan les coses són una mica més difícils.
Orgull davant de descobrir que només sou un nombre de resultats de l'anàlisi cost/benefici en un sistema malalt. La globalització va ser agradable per al gran capital, però ha arribat el dia en què s'han de pagar els costos reals. En aquest sentit, tinc molta fe en la nova generació, que veu el món d'una manera molt diferent. Potser també una mena de rescat per al Bisu a Tailàndia...