'Els tailandesos són realment d'un altre planeta'; sobre cultura, personalitat i comportament
(Crèdit editorial: Youkonton/Shutterstock.com)
Sovint s'assumeix que la personalitat i el comportament estan determinats en gran mesura per la cultura en què la persona en qüestió viu i va créixer. Contesto aquesta visió. La cultura no és o gairebé no és responsable del comportament o la personalitat d'algú, i si aquest fos el cas, mai no ho sabrem i, per tant, hauríem d'abstenir-nos de jutjar per la cultura.
Les persones som iguals i desiguals alhora. Parlaré d'aquesta desigualtat, en termes de personalitat i comportament en el context de la cultura. El que vull saber és com és ara la relació entre cultura i comportament. Al cap i a la fi, sovint llegim i escoltem "Està en la cultura", "És per culpa de la cultura" o "Està arrelat a la cultura", tant si es tracta d'opinions i comportaments personals com de valors i expressions més compartides, com en política i educació. La cultura determina el comportament? Feia temps que em pregunto això.
He arribat a creure que la cultura té poca o cap influència en la personalitat o el comportament d'algú i que, per tant, hauríem de deixar de fer-ne responsable la cultura. Això és força diferent de l'opinió comuna que la cultura determina la personalitat i el comportament d'algú. També em refereixo a la declaració de la setmana: 'Els problemes de relació amb un tailandès per diferències culturals són una tonteria!' (vegeu l'enllaç a continuació) i la discussió ferotge que va seguir; això em va inspirar a aquesta publicació.
A continuació explico per què recolzo aquesta visió, és a dir, que no s'ha d'implicar la cultura en l'explicació del comportament o l'opinió d'algú. Començo pel concepte de cultura, després personalitat, després comportament i estereotips per acabar amb una conclusió.
cultura
"La cultura descriu els jardins i no les flors", entrevista amb Hofstede (2010)
Les cultures són diferents. Podem mesurar aquestes diferències presentant qüestionaris a un gran grup de persones d'una determinada cultura i sumant les respostes per tal de calcular una mitjana i comparar els resultats amb el mateix procediment en altres cultures (països en aquest cas).
Un dels primers a fer-ho va ser Geert Hofstede, un psicòleg organitzacional que va escriure principalment per a la comunitat empresarial. El seu llibre 'Culture's Consequences', també anomenat 'el llibre gruixut', es va publicar per primera vegada l'any 1980 i és la bíblia per als investigadors en aquest camp. Va examinar alguns dimensions de les cultures és a dir, distància de poder, individualisme, masculinitat, evitació d'incerteses, pensament a llarg o curt termini i permissiu vs. contenció. Per exemple, la Xina és l'exemple d'una cultura col·lectivista i els Estats Units d'una cultura individualista. És interessant jugar amb això (vegeu l'enllaç a geert-hofstede.com).
Hofstede va trobar diferències notables entre cultures i sovint se'l cita. Però és de poca utilitat a nivell individual per avaluar la personalitat o el comportament d'algú en totes aquestes cultures diferents. Això requereix una explicació.
Les diferències de cultures que Hofstede va observar són mitjanes. Mitjanes és la paraula operativa. Hofstede també va establir que la distribució de les dimensions esmentades sobre la població Binnen cada cultura és molt gran, molt més gran que la diferència entre cultures.
Permeteu-me explicar-ho per alçada. L'alçada mitjana dels holandesos és 10 cm més que l'alçada mitjana dels tailandesos. Vol dir això que tots els holandesos són més alts que tots els tailandesos? No, hi ha molts holandesos que són més petits que la mitjana tailandesa i menys tailandesos que són més alts que l'holandès mitjà. Una alçada mitjana no diu res sobre l'alçada d'un individu d'aquest país.
I així passa amb les cultures. La determinació d'un valor mitjà per a un tret cultural no diu res sobre el tret de caràcter de qualsevol individu d'aquesta cultura. La difusió dins d'una cultura és massa gran per a això. Una cultura masculina té moltes personalitats femenines i viceversa. El mateix Hofstede va admetre que: "La utilitat dels resultats nacionals no rau a descriure individus, sinó que serveix per descriure l'entorn social en què viuen". (Hofstead, 2001)
En una entrevista del 2010, Hofstede ho va dir de manera més gràfica: "La cultura descriu els jardins i no les flors". A més, Hofstede creu que no s'ha de prendre les puntuacions sobre les dimensions de la cultura al seu valor nominal, només estan pensades per a la comparació. Vaig comparar la Xina amb Tailàndia i Tailàndia amb els Països Baixos. Va resultar que les diferències en totes les dimensions de la cultura juntes eren més grans entre la Xina i Tailàndia que entre Tailàndia i els Països Baixos! Tailàndia, si ho prens tot junt, s'assembla més als Països Baixos que a la Xina.
Oysterman et al. (2002) conclouen en el seu estudi exhaustiu que: "Les diferències culturals, pel que fa a les dimensions de l'individualisme i el col·lectivisme, no eren ni tan grans ni tan sistemàtiques com sovint es suposava".
En resum: hem de tractar amb molta cura el concepte de cultura i les diferències entre cultures. No és un sí o un no, sol ser una mica més o menys, regularment el mateix i de tant en tant trobareu una gran diferència.
(Crèdit editorial: Wasu Watcharadachaphong / Shutterstock.com)
Personalitat i cultura
"Els trets de personalitat són més expressions de la biologia (herència) que productes d'experiències vitals". McCrae (2000)
Els primers antropòlegs, com Franz Boas, Margaret Mead i Ruth Benedict, van donar per fet que la cultura determina en gran mesura la personalitat. Encara és una opinió que compta. No obstant això, no és cert.
Tot tipus d'investigacions en els últims 50 anys han demostrat que la cultura només és una petita part responsable del desenvolupament d'una personalitat. Això ja ho podem veure en les personalitats en gran part (més del cinquanta per cent) similars de bessons idèntics que creixen en diferents cultures. També ho veiem en les diferents personalitats de germans i germanes que creixen en la mateixa cultura, la mateixa família i la mateixa situació educativa.
Hi ha indicis que una cultura o altres experiències vitals poden afinar els afilats d'una personalitat, però no tenen una influència decisiva. La biologia, l'herència, és, amb diferència, el factor més important en el desenvolupament d'una personalitat.
Comportament, personalitat i situació
Com et comportes està determinada per tres factors: la teva pròpia personalitat, la personalitat de la persona amb qui pots estar en contacte i la situació o circumstàncies en què et trobes. Sovint es subestima la influència de la situació. Quan entro en contacte amb un desconegut sóc cautelós, prudent i indagador, no em deixo conèixer immediatament.
Això és encara més cert per a un desconegut d'una altra cultura. Hi ha una forta tendència a suposar que aquesta actitud té alguna cosa a veure amb la cultura de l'"altre" (no amb la vostra "propia" cultura, és clar) quan en realitat és purament situacional. Segons la meva experiència, sovint jutjo malament la personalitat d'un tailandès al principi i he d'ajustar la meva opinió, sovint veient com ell o ella interactua amb un altre tailandès.
Vegem les dimensions culturals Individualitat (Et importa més per tu mateix i per la teva família immediata, el "jo" és central, mitjanament fort a països occidentals com els Països Baixos i els EUA) i Col·lectivitat (deixes que les teves orelles pengen al conjunt del teu grup, et poses més en segon pla, 'nosaltres' som centrals, de mitjana més forts a països com la Xina i Tailàndia).
Però això vol dir que cada individu als Països Baixos pensa o actua individualment? De cap manera. Als Països Baixos, un 60% pensa de manera més individualista i un 40% més col·lectivista (aquestes persones estan més implicades en associacions, sindicats, sanitat, etc.), però el mitjana és individualista. Per tant, podem dir d'un holandès estranger i aleatori que pensa de manera absolutament individualista? Així que no. Ho hem de mirar a nivell individual.
El mateix s'aplica a la Xina. En aquesta cultura col·lectivista, el 40 per cent pensa de manera més o menys individualista i la resta de manera més col·lectiva. Resultat: un mitjana cultura col·lectivista. Cada cultura és una barreja de totes aquestes dimensions diferents, només en proporcions diferents. Les diferents cultures poden puntuar igual en determinats punts. Per exemple, em va sorprendre que la Xina obtingués una puntuació tan alta com els Estats Units en l'article "Cuidada bona per a la família".
Estereotips
Els estereotips sovint són el resultat, potser sense voler, d'emfatitzar els factors culturals en la personalitat i el comportament. No he pogut trobar la següent investigació, m'hauràs de creure la paraula.
Es va demanar a uns quants centenars d'holandesos que escriguessin com era una "persona típica holandesa". Totes aquestes descripcions eren molt semblants. Després es va comparar amb com es van reunir aquests pocs centenars de persones i va resultar que no hi havia cap connexió amb les característiques del "típic holandès".
Conclusió
Explicar l'opinió o el comportament d'un individu des del punt de vista de la cultura és un camí fàcil però sense sortida. No hi ha cap indicació que una cosa així estigui basada en la realitat. Si és així, només en una petita mesura i només s'ha de determinar i mesurar en grups més grans i niet a nivell individual.
Personalment, em semblaria ofensiu fins a cert punt que algú rebutgés la meva opinió o comportament amb el comentari: "Ho dius (o ho fas) només perquè vens de la cultura holandesa". Alguna vegada he sentit algú dir sobre si mateix: "Penso (o faig) això perquè és la meva cultura". Oh no? Bé, no diguis això de ningú més. Que cadascú sigui com és i no impliqui la cultura.
Dono les gràcies a Chris de Boer per llegir-me. Els errors que encara hi ha a la meva història són tota la meva responsabilitat.
Fonts:
Harry C. Triandis i Eunkook M. Suh, Influència cultural en la personalitat, Ann. Rev. Psicologia, 2002, 53: 133-66
Vasyl Taras i Piers Steel, Més enllà de Hofstede, desafiant els deu manaments de la investigació intercultural, Chicago, 2009
Nan Dirk de Graaf, El poder explicatiu de la cultura, Persones i societat, 2002
Veronica Benet-Martinez i Shigehiro Oishi, Cultura i personalitat, Manual de personalitat, 2006
Hofstede, G., Conseqüències culturals, 1980
Hofstede, G. i McCrae, R. R., Personalitat i cultura revisades, enllaçant trets i dimensions de la cultura, Recerca intercultural, 2001, 38(1) 52-89
Daphna Oyserman, Heather M. Coon i Markus Kemmelmeier, Repensar l'individualisme i el col·lectivisme, Butlletí Psicològic, 2002, Vol.128,núm. 1, 3-72
McCrae, R.R., La psicologia dels trets i el renaixement dels estudis de personalitat i cultura, Am.Behav.Sci. 44:10-31 (2000)
http://geert-hofstede.com/netherlands.html
https://www.thailandblog.nl/stelling-van-de-week/relatieproblemen-thai-door-cultuurverschillen/
Vaig escriure una història semblant sobre les cultures de culpa i vergonya:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/schuldig-schamen/
La peça és massa llarga per comentar-ho tot, però vull afegir alguns comentaris.
Si dius que la cultura descriu els jardins i no les flors, és correcte, però les flors fan el jardí i el jardí determina les flors.
En un terreny rocós nu creixen flors diferents que en un jardí adobat, on un jardiner elimina les males herbes i les rega cada dia quan no plou.
El jardí i les flors estan íntimament lligats.
Que la personalitat està influenciada per l'herència és absolutament cert.
Tanmateix, la ciència no s'ha aturat.
Des de llavors ha descobert que l'entorn en què viuen els pares influeix en la mesura en què les característiques hereditàries s'expressen en els fills.
Els fills de persones que tenien poc per menjar augmentaran de pes més fàcilment que els fills de pares que tenien molt per menjar.
No perquè les propietats hereditàries hagin canviat, sinó que l'efecte de determinats gens es veu reforçat o afeblit en els fills per les experiències dels pares.
El teu raonament sobre l'individualisme m'escapa francament.
Per descomptat, no tots els individus d'una cultura són iguals.
La cultura és només la suma de totes les persones d'aquest grup.
Mitjana i/o percentatge dins del grup.
La cultura en què viu algú influeix en el comportament d'un individu, tant com l'herència.
Puc suposar que estàs d'acord amb mi que si acaricies el cap calb d'un monjo al temple, tot el poble quedarà realment commocionat.
Realment no prové dels gens.
L'estereotip va sorgir probablement de la necessitat, quan vivíem als arbres, de convertir-nos en grup i augmentar les nostres possibilitats de supervivència.
Tanmateix, si voleu pertànyer a un grup, heu de tenir una idea de qui és aquest grup.
Així que si veus una criatura amb 4 mans asseguda en un arbre i tu mateix tens un nas llarg i musculat amb el qual pots xuclar aigua i tirar-te brutícia per l'esquena, probablement hauries de concloure que estàs en el grup equivocat i que tens per buscar una mica més enllà.
Així que no, simplement no estic d'acord amb la teva conclusió.
Una bona història, Ruud, amb punts amb els quals puc estar d'acord. Potser he exagerat una mica en el meu entusiasme, però em quedo al meu nucli: la cultura només és responsable d'una petita part del comportament d'algú, sovint només és qüestió d'etiqueta com treure't les sabates abans d'entrar a un temple i donar un wai. I difícilment per la pròpia personalitat.
Un bon exemple és el teu comentari: "Puc suposar que estàs d'acord amb mi que si acaricies el cap calb d'un monjo al temple, tot el poble quedarà realment commocionat". Sí, però crec que alguns també riuen d'amagat, d'altres pensen que els agradaria fer-ho de vegades, etc. I creus que s'accepta als Països Baixos si acaricies el cap del pastor a l'església? Així que no hi ha tanta diferència. AixÒ és el què vull dir. No té res a veure amb la cultura tailandesa, només un estàndard universal de cortesia. El fet que una dona no pugui tocar un monjo està en part determinat culturalment.
Permeteu-me posar un altre exemple sobre "personalitat, cultura i entorn". pudor. El meu ex tailandès sempre va entrar a l'aigua completament vestit a Hua Hin. Vam viure un any als Països Baixos. Li vaig preguntar si volia venir a la platja nudista de Hoek van Holland. D'acord, va dir ella. Quan vam arribar-hi, va mirar al seu voltant, es va treure tota la roba sense dubtar-ho i es va estirar. Va trobar l'aigua del mar massa freda... Res de pudor (cultural, personal), només un factor ambiental. Fins i tot la gent no prudent s'adapta a això (espero). Disculpeu la resposta llarga...
He "fet" projectes internacionals per a una ONG internacional durant 25 anys i he viscut i treballat en moltes comunitats i cultures molt diferents a totes les parts del món. He arribat a la conclusió que la cultura sí influeix en el comportament d'algú i que no només l'herència és decisiva. Se suposa que no he investigat això científicament, sinó que simplement ho he experimentat a partir de la meva pròpia observació, experiència i comparació.
La paraula clau és "just". Respecte pel teu escrit i per la resposta d'en Ruud. Però, per descomptat, és una porta oberta per demostrar que només la cultura determina si es diferencien o no els uns dels altres. Al cap i a la fi, el procés de socialització és una suma de les seves parts, és a dir, el total de la cultura, l'educació, les circumstàncies, l'experiència vital i el temps de la vida, etc. Totes aquestes i potser una sèrie d'altres formen l'individu. Però no hauríeu d'identificar les diferències perquè mai no teniu una visió completa de fins a quin punt els elements que influeixen individualment són responsables del resultat final? No ho crec. Si un patró de comportament diferent és evident entre un gran grup de persones de la mateixa cultura i, com ja s'ha indicat, les circumstàncies individuals varien (rics o pobres, educats o poc educats, etc.), llavors crec que la cultura es pot identificar com la principal causa. No com NOMÉS la causa; En això aniré amb tu.
1. Quan es parla de la influència de la cultura en el comportament, la cultura no fa referència a les puntuacions dels qüestionaris de Hofsteede. Es tracta de les històries que els grups de persones s'expliquen, com ara com es va fundar el seu país, quina és una bona manera de tractar els teus pares i si hauries de tenir por dels fantasmes. Aquelles "històries", que s'integren en normes i valors i regles de vida, tenen una forta influència en el comportament.
Si la història és que hauríeu de tenir por dels fantasmes, llavors estaràs més inclinat a seguir els preceptes de la teva cultura per als fantasmes. Això estarà molt poc influenciat per la teva personalitat. Si vas créixer als Països Baixos però encara tens por dels fantasmes, faràs coses diferents que a Tailàndia. Així, fins i tot si la por als fantasmes va néixer de la vostra personalitat (que és una manera increïble d'estendre el concepte de personalitat), el *comportament* encara està determinat culturalment.
Si visc a Tailàndia però no tinc por dels fantasmes, probablement hi jugaré. Als Països Baixos no faig res.
Altres exemples: la roba que un porta, el tipus de menjar que menja, si/i amb quina freqüència vas a una església/temple/mesquita, i si vens les teves accions quan molts altres pensen que perdran valor no està tant influït. La personalitat ho determina, així com el vostre entorn, i aquest entorn està format per la cultura i les seves normes, valors i regles de bon comportament.
2. La cultura fomenta alguns comportaments i en desaprova alguns. Acabo al centre de Pieter Baan als Països Baixos quan intento llençar una vídua a una pira funerària. Hi va haver un moment a l'Índia en què havia de fer això.
Això és gairebé el mateix que argumenta Ruud, només amb paraules lleugerament diferents.
Quan el Sr. Kuis escriu: "He arribat a creure que la cultura té poca o cap influència en la personalitat o el comportament d'una persona", això és cert per a la personalitat, però no per al comportament.
3. És cert que la situació és important. Però per posar l'exemple de conèixer un desconegut: en una cultura on tenir cura dels estranys és important (com abans era l'antiga Grècia), quin tipus de comportament –amable, hospitalari– mostres quan no et sents completament còmode amb una cosa estranya. una, però una qüestió de normes i històries, i per tant de cultura. Això també s'aplica, és clar, al somriure amable del poble tailandès en situacions en què actualment s'està celebrant una reunió de protesta als Països Baixos.
Crema de vídues: «Mai va ser que totes les vídues estiguessin sotmeses a aquesta pràctica. Fins i tot durant el període en què va ser d'ús comú, des de la primera Edat Mitjana fins al segle XIX, és probable que molt més d'un per cent de les vídues fossin sotmeses rarament a aquesta pràctica, tot i que aquest percentatge podria ser considerablement més elevat entre les castes altes. dones.. Viquipèdia.
Si descrius tot el que passa en un país i una època com a cultura o com a foment de la cultura, la cultura es converteix en un concepte de contenidor que ho explica tot i, per tant, res. Una mena de "Déu" en una religió.
viquipèdia? seriós
Ho sento per xerrar...
Benvolgut holandès,
Si expliqueu que l'1 per cent de la vídua es crema de la cultura, també haureu d'explicar el 99 per cent de no cremades de la mateixa cultura. Pots? O canvies de sobte a opinions i comportaments individuals?
No estic d'acord amb el que Tino descriu més amunt.
Hi ha molts estudis que demostren que de la cultura s'aprèn molta conducta. Per descomptat, com afirma amb raó Wibar, mai està sol i som una barreja de la nostra pròpia personalitat/caràcter, entorn, cultura, etc., etc.
Com a exemple, m'agradaria citar la teoria de l'aprenentatge social del professor Albert Bandura, que diu que “La conducta està determinada tant per factors personals com per l'entorn, però ha afegit que les persones també influeixen en si mateixes i en el seu entorn a través del seu comportament. El comportament determina la cultura i la cultura determina el comportament.
Per "entorn", Bandura volia dir tant l'entorn social com el món físic que ens envolta".
Dit d'una altra manera, sens dubte és anar massa lluny dir que la cultura té poca o cap influència en el comportament.
Per tant, sospito fermament que Tino està intentant entusiasmar-nos amb la seva afirmació molt ferma.
La cultura és tot allò que la gent fa i/o fa.
la meva primera xicota tailandesa va ser budista i el seu comportament coincidia amb els estereotips sobre Tailàndia.
La meva segona relació (ja fa 15 anys) va resultar ser una dona cristiana lisu. Vaig assistir a escoles cristianes als Països Baixos, i gran part del seu comportament està en línia amb els cristians holandesos.
La cultura indica molt, la variació personal és una desviació o correcció d'això.
La gent diu exactament el mateix de maneres molt diferents. Per tant, cal conèixer una cultura i també el llenguatge corporal per entendre's.
I parlant del títol 'Els tailandesos són realment d'un altre planeta' que fa olor com 'Tot el que no és holandès és boig, estrany i gairebé equivocat'.
Tino, gràcies per aquesta peça tan ben pensada. I gràcies als altres escriptors per les seves opinions.
Història meravellosament llana amb moltes tonterias "científiques"! A continuació es mostra una peça sobre la "cultura individualista":
Matar un enemic era la victòria, i "agafar-li" el cap era adquirir un trofeu que aportés prestigi. En tallar i mostrar el cap de l'enemic assassinat, podríeu convertir l'ànima de l'enemic en un aliat. L'ànima de la víctima va ser inclosa a les files dels avantpassats i després de la mort del caçador de caps es convertiria en el seu ajudant al 'món superior', on resideixen els déus i els esperits.
També es van fer sacrificis humans a una persona morta per servir-los en el més enllà. La caça de caps sempre es va produir sota la influència de motius animistes i espiritistes.
Entre les tribus de carreres Dayak, individus, com ara els fills d'una persona difunta de distinció, es van posar a córrer. De vegades la gent s'afanyava en grups de 3 a 10 persones, vestits per a l'ocasió amb vestits militars, i preferiblement amb tribus amb les quals vivien en feu de sang. Es van repartir caps precipitats.
I després la lamentable i extremadament fàcil conclusió: “Explicar una opinió o un comportament d'un individu de la cultura és un camí fàcil però sense sortida. No hi ha cap indicació que una cosa així estigui basada en la realitat. Si és així, només en una petita mesura i només es pot determinar i mesurar en grups més grans i no a nivell individual". No, fa anys que no hi ha caçadors de caps a Amsterdam i els seus voltants, però aquesta idea segueix viva entre les tribus Dayak!
A veure si t'entenc bé. Les cremes de bruixes a Europa (fins a 60.000 entre el 1500 i el 1700 per exemple) són una cosa culturalment determinada? Potser també hauríem de culpar a la cultura de l'Holocaust i dels crims de Stalin i Mao?
Però potser tens (una mica) raó. Crec que de vegades determinats pensaments i opinions i hàbits determinats culturalment determinen el comportament. Aleshores, això s'aplica a tots els trets o comportaments de la personalitat?
Benvolgut Tino, Per què necessitem cursos d'integració si no hi ha diferències culturals? Per què volem prohibir el burqa? Per què les violacions en grup són "normals" a l'Índia? Per què creiem que la culpa de l'honor es retarda? Per què trobem la corrupció a Tailàndia "realment tailandesa"? Per què trobem les decapitacions com a càstig a l'Aràbia Saudita bestial? Si m'assec i hi penso, puc pensar en 100 "per què". Cada "per què" en aquest cas és una desviació de les idees culturals. Si descrius la cultura com l'estil de vida d'una societat; la forma, el contingut i l'orientació espiritual de l'acció humana, llavors l'Holocaust s'explica realment a la teva història! Malauradament, a molta gent els agraden els estudis i les explicacions "sucoses"! Al cap i a la fi, els professors també s'han de finançar!
Tino Kuis destaca per la claredat a través del pensament lògic i la fonamentació sòlida
Estic d'acord amb ell en molts, si no en tots els punts, va ser i és una obertura per a mi.
Si llegiu l'obra de Chaste amb atenció sense prejudicis condicionats (que és gairebé impossible), només podeu concloure que el caràcter està determinat genèticament, i no modelat per la cultura, el comportament estereotipat o la socialització.
Em miro a mi mateix i al meu germà genèticament idèntic, criat a part però idèntic en caràcter i comportament,
Això també està molt ben representat en un documental sobre bessons idèntics xinesos que van créixer per separat al néixer mitjançant l'adopció als Estats Units i França.
Quan dues dones joves es reuneixen per casualitat (reconeixement a Internet), el personatge no només era idèntic al seu comportament també en els detalls.
Ruud ha intentat expressar-ho amb paraules amb un aforisme, però,
L'aforisme és la veritat com un vedell, (C.Buddingh).
Crec que la cultura té una gran influència en el comportament individual. Exemple; un gran estudi mostra que en un determinat país (A) hi ha una cultura de beure molt alcohol i els habitants d'allà sovint es beuen, en un altre país (B) sembla que hi ha una cultura de beure poca beguda alcohòlica i la els residents d'allà gairebé mai estan beguts. Llavors pot ser bo que us trobeu amb un alcohòlic pesat al país B i un absent al país A, però la possibilitat que sigui al revés és senzillament més gran... Així que, de fet, mai no embrutau una cultura sencera amb el mateix pinzell perquè tothom té una personalitat diferent que, per tant, no s'ha d'ajustar a la cultura general del seu país, però la possibilitat que certes coses succeeixin abans en una determinada cultura és simplement molt més gran perquè així ho ha demostrat la investigació.
una peça interessant. Al meu entendre, la personalitat i el comportament no estan determinats per la cultura, sinó que la cultura està determinada per la col·lectivitat de personalitats i el seu comportament. I es poden influir mútuament, cosa que és diferent per a cada persona. La individualitat dins la cultura.
Els antecedents culturals també influeixen en els pensaments sobre alguna cosa. Aquests pensaments determinen el sentiment al respecte, el caldo de cultiu del comportament. Si vols canviar el teu sentiment sobre alguna cosa i el teu comportament, canvia el pensament.
Per exemple. tens una cita amb algú i no apareix, no és la primera vegada. El teu pensament immediat és, quin idiota m'està ofegant de nou, estàs enfadat (sentiment). Comportament, per exemple, em pot enfadar, ja no ha de trucar a la meva porta i demanes una copa amb un estat d'ànim malhumorat i molest. Al vespre escolteu que va tenir un accident i va acabar a l'hospital. Immediatament els teus pensaments canvien, seguits dels teus sentiments (de sobte es converteixen en culpa) i el teu comportament (només el visitaré per veure com està).
D'aquesta manera també pots influir en el teu sentiment i, per tant, en el teu comportament. Tens ganes de descobrir quin pensament hi ha darrere, canvia aquest pensament i et sentiràs molt millor. Es necessita una mica de pràctica, però funciona.
malauradament no estic d'acord amb això. En primer lloc, el títol, que em va donar una certa sensació de...
De totes maneres, no sóc un fan del comportament psicològic, ja que a la gent li agrada posar-ho tot en caixes.
Dius que Tailàndia s'assembla més als Països Baixos que a la Xina? Crec que ni tan sols pots comparar la cultura tailandesa i la seva gent amb nosaltres. I la cultura certament determina el comportament de la gent, per exemple la cultura de Limburg, de nou molt diferent de, per exemple, Amsterdam. De la mateixa manera que el tailandès en comparació amb la vida occidental, trobo el tailandès personal, molt més lliure, més obert i espontani perquè han estat educats segons la seva cultura i fe. També he llegit l'article que la Xina i els EUA puntuen igualment alt, pel que fa a l'atenció a la família. Aleshores, si us plau, expliqueu-me per què gairebé la meitat de la població holandesa i els EUA estan en contra de tenir cura de la família, si més tard l'atenció domiciliària ja no és. disponibles, i hem de tenir cura dels nostres pares nosaltres mateixos, com fan a la Xina i Tailàndia, a la majoria dels països d'Àsia, la família és el número 1. No estan, com els EUA i Europa, col·locats en una residència d'avis, i els la família ve un cop l'any. No, el que em crida l'atenció és que els tailandesos tenen més respecte pels seus majors que amb nosaltres o als EUA, llavors realment em pregunto d'on ho treu. Encara queden diversos punts, però la història és una mica massa llarga per a mi.
Benvolgut Rick,
Sí, aquesta atenció a la gent gran. Molt dolent als Països Baixos i molt bo a Tailàndia.
Als Països Baixos, el 85 (!) Per cent de les persones majors de vuitanta anys encara viuen a casa seva, la meitat sense ajuda, els altres amb alguna o molta ajuda. Com a metge de capçalera als Països Baixos, he experimentat com els membres de la família van fer tot el possible per tenir cura dels seus pares grans fins que van caure. Això també passa a Tailàndia.
A Tailàndia vaig ser testimoni de com els nens abandonaven els seus pares. Una àvia es va quedar amb un nét. De tant en tant em visitava i jo li donava 500 bahts per llet infantil. Els nens no van fer res. Al cap d'un any més o menys es va suïcidar.
No em digueu que l'atenció a la gent gran difereix tant entre Tailàndia i Holanda. Només està més institucionalitzat als Països Baixos (ho vaig haver de buscar al diccionari) i més personal a Tailàndia.
He après alguna cosa dels comentaris anteriors. Estic abandonant la meva posició absoluta de "mai..." i ara penso que hi ha una sèrie de comportaments que de fet estan determinats per la cultura. Això s'aplica en menor mesura a la personalitat.
Però encara vull advertir de reduir-ho tot a una causa cultural perquè aleshores et perd alguna cosa habitualment.
Permeteu-me posar el següent exemple. Quan un tailandès embruta una feina, sovint escoltes i llegeixes: "això és una altra vegada a causa d'aquesta molesta mentalitat tailandesa mai pen rai" ("no importa, no importa, només li estic tirant el barret"). Ho pensava sovint i de vegades deu ser cert. Però, per descomptat, també podria ser que fos un mal artesà, o que fos una feina de pressa perquè havia de recollir el seu fill a l'escola, o que la feina fos massa difícil, o que s'oblidés de portar les eines adequades i materials, etc.
Les explicacions culturals sovint ens porten malament. Els tailandesos diuen สาธุ sathoe i això significa "amén".
El que em pregunto. Farang Jef ve de vacances a Tailàndia fa 20 anys i deixa embarassada la dona tailandesa Sita. En Jef fa molt de temps que és a casa i no sap res. Sita dóna a llum perquè està en contra de l'avortament, el seu fill es diu Jack. Jack és clarament un simpàtic mestí. Jack té ara 20 anys, conductor de tuctuc a Bangkok, 100 per cent tailandès en actitud i aparença.
En Jef deixa embarassada la Sita fa 20 anys i ho sap i la porta a Bèlgica... el fill mestí, Jack, ara té 20 anys, un taxista a Anvers i aplaude a Aaaantweeerps.
Si entenc bé, Thai Jack i Aaandesign Jef tindrien característiques personals gairebé idèntiques, llevat d'una petita diferència cultural?
El proverbi diu "com els vells canten, així els joves xisclen", és a dir, si Jack és criat a Tailàndia només per la seva mare tailandesa, hi haurà una clara diferència amb el Jack que es va criar a A'pen. És cert que no només l'entorn influeix i és decisiu (però és important), són innombrables els factors que també hi tenen un paper.
Es pot dir que el personatge serà més aviat idèntic, però el pensament, l'actitud, el comportament, etc. fins i tot el desenvolupament sensorial serà clarament diferent.
Les diferències dins dels Països Baixos també són grans. Quina diferència hi ha entre un professor jove i ric a Leiden i un granger pobre, vell i religiós de Drenthe? Aquell professor holandès es portaria molt bé amb un professor similar a la Universitat Thammasat de Bangkok, malgrat les seves diferents nacionalitats. A Tailàndia, quan vaig tenir contacte amb un tailandès, vaig mirar la seva personalitat i vaig oblidar-me dels antecedents culturals. El meu coneixement de la llengua tailandesa era essencial. Mai he tingut cap problema amb això. A Tailàndia, els joves xisclen d'una manera molt diferent del que cantaven la gent gran. Veure les darreres eleccions. Oblida't del rerefons cultural. Iniciar una conversa i intercanviar coneixements, opinions i normes. Això és millor que suposar que aquest tailandès compleix completament els "estàndards i valors tailandesos".