El pobre home tenia un arrossar molt petit i amb prou feines podia proveir-se del seu propi menjar. El déu Indra es va apiadar d'ell i va amagar una bella dona al ullal d'un elefant i la va deixar caure al seu camp. Va trobar aquell ullal i el va portar a la seva cabana. No tenia ni idea que hi havia una dona amagada a dins.
Quan va tornar del camp l'endemà, va veure que algú li havia cuinat, i també estava deliciós. Estava perplex. 'Ara què? Qui ha fet això?' va murmurar. Els primers dies llençava el menjar; tenia por de ser enverinat.
Però tenia curiositat per saber qui havia cuinat; va pujar a un arbre i va esperar. Finalment va veure que una dona sortia de l'ull i començava a cuinar menjar. Va entrar de puntes, va tapar l'obertura de l'ullal amb un drap i va preguntar: "Qui ets?" "Us faré menjar. Per què el llenceu de totes maneres?
Es van casar i van viure a la seva cabana. Era bonica. Una noia encantadora! Tothom estimava la seva bellesa. I això ho va sentir el governant d'aquella ciutat. Va anar a fer una ullada i va exclamar 'Quina bellesa!' Es va obsessionar amb aquella dona, la va voler per a ell i va començar a pensar com matar l'arròs. Perquè, s'esperava, un camperol mort i la dona davant seu...
Animals a la trampa
Mentre el governant pensava, el granger va atrapar animals que havien menjat del seu dipòsit d'arròs. Primer va agafar un civet al seu parany i va voler matar-lo. Però el civet va cridar: "Si us plau, perdona'm la vida". Aleshores t'ajudaré si necessites alguna cosa o estàs infeliç o preocupat. El pagès es va convèncer i el va deixar anar.
Més tard va atrapar un tigre i un Naga i va anar pel mateix camí. Tots dos animals van cridar: "Si us plau, perdona'm la vida". Aleshores t'ajudaré si necessites alguna cosa o estàs infeliç o preocupat.
I el pagès els va deixar anar.
El pagès té un repte...
El governant va cridar el pobre i va donar una ordre. 'Troba un gall per lluitar contra el meu gall. Si guanyes, obtindràs mil peces d'or. En cas contrari, et faré matar.
Però el bon home no tenia gall ni idea de com comprar-ne un. La seva dona va intervenir. 'No siguis tan trist. Recordes aquell civet al teu parany? Per què no el truques? Així que el va cridar i va venir el civet. 'Per què em crides? Quin és el problema?'
El pagès ho va explicar tot i el civet tenia un pla. "No tinguis por i truca'm demà de nou". L'endemà va venir el civet i es va convertir en un vell gall demacrat. El pobre se la va portar al palau. Els espectadors aviat van esclatar a plorar. "Com pots guanyar amb una bèstia així?" Hi havia fortes apostes per la batalla i van deixar anar els galls.
El gall del governant no tenia por! Bateu-li les ales, solapa, i van volar l'un a l'altre. Klabang! Però un moment després la gola del gall del governant va quedar oberta; el civet, recordeu?, li havia mossegat la gola. El pagès va rebre mil peces d'or.
Uns deu dies després, el pagès va tornar a ser desafiat. 'Vine amb un toro. Si el teu toro perd..." De nou per mil peces d'or. Aquesta vegada es va cridar el tigre i es va convertir en un vell toro decrèpit, però encara era prou fort com per passar a l'espasa el toro del governant.
El governant encara no en tenia prou i li va ordenar que agafés un vaixell per fer una cursa. Ell mateix ja tenia una barca preciosa i gran en la qual podien cabre fàcilment totes les seves dones i fills. El pagès va tornar a entrar en pànic.
Va trucar al naga i es va convertir en un petit vaixell de merda. Estaven preparats per a la cursa. El governant a la seva gran barca amb música i totes les seves dones i fills contra la barca del pobre pagès. Però això era en realitat el naga!
La cursa va començar i després de navegar una estona la naga va colpejar l'aigua amb la cua. Va colpejar tan fort que masses d'aigua van caure a la barca del governant. Aquella barca es va enfonsar i es van ofegar totes les dones i nens i el mateix governant.
Això és el que passa quan vols la dona d'una altra persona...
Font:
Contes emocionants del nord de Tailàndia. White Lotus Books, Tailàndia. Traduït de l'anglès i editat per Erik Kuijpers.
L'autor és Viggo Brun (1943) que va viure amb la seva família a la regió de Lamphun als anys setanta. Va ser professor associat de llengua tailandesa a la Universitat de Copenhaguen.
Aquesta història també prové de la tradició oral al nord de Tailàndia. Vegeu per a més explicació: https://www.thailandblog.nl/cultuur/twee-verliefde-schedels-uit-prikkelende-verhalen-uit-noord-thailand-nr-1/
Aquesta divertida història és una mica semblant a una altra història dels contes populars tailandesos, és a dir, "el príncep dins d'una closca". Vegeu aquest enllaç: https://www.thailandblog.nl/cultuur/sung-thong-de-prins-in-een-schelp-uit-folktales-of-thailand/
Molts d'aquests contes populars parlen de camperols comuns que han superat els reis i altres governants, sovint ajudats pels déus. Els vilatans devien sentir aquelles històries amb ànims i rialles.
D'això en diem contes de fades.
Qui som "nosaltres", Chris? Dir.
No Chris,
Aquests no són contes de fades.
Són històries meravelloses que s'han explicat des de fa molt de temps.
Fa temps que teníeu aquells contacontes, com els vaig sentir fa molt de temps al Marroc.
Tino té raó, els vilatans es pengen de cada paraula del narrador i animen, ploren i riuen junts.
Va ser una història meravellosa, Eric.
Aquí hi ha algunes definicions d'un conte de fades Simon.
https://www.encyclo.nl/begrip/sprookje
Trobo que la definició següent és més aplicable a la narració traduïda per Erik:
“Narrativa en prosa conservada normalment per tradició oral, en la qual fets i fets fantàstics, miraculosos o metafísics delimiten el gènere a un text predominantment de ficció (ficció). Bruixes, animals parlants (conte d'animals) o coses, gnoms, fades, dracs, trolls, bruixeria, etc., són els components alternatius del conte de fades".
Així que estic d'acord amb en Chris i suposo que no creus que aquesta història va passar realment.
Per descomptat, TheoB, ningú pensa que un conte de fades hagi passat realment. Però la majoria de la gent entén el significat més profund, el simbolisme, i això és el que importa. Així que ens hem de preguntar què vol dir aquest conte de fades, d'això es tracta. Els nens sovint entenen aquest pensament subjacent més ràpidament i ignoren el fet que els animals no poden parlar. Així veig les històries religioses. I els quadres de Van Gogh amb un món de colors estranys.
Vaig llegir molt al meu fill Rak a Tailàndia. El seu holandès encara és bastant decent. Una vegada li vaig llegir el conte de fades del lleó i el ratolí. Vaig dir "però això no pot ser cert, Rak, els lleons i els ratolins no poden parlar". Va respondre: "Però no es tracta d'això, pare. Aquell lleó va ajudar el ratolí i després el ratolí va tornar a ajudar el lleó.
La gent "nosaltres" expressem els nostres desitjos, amor, alegria, tristesa i frustracions en contes, poesia, teatre, cançons, art i contes de fades. Fins i tot llavors, al nostre estimat Siam/Tailàndia, la gent va a la presó per això. Això no és un conte de fades.
Feu la vostra elecció, senyors.
https://historiek.net/verschil-tussen-mythen-en-sagen/56094/
Són una escriptura agradable, per cert, on sovint es pot reconèixer clarament la història d'un país.
Vaig pel 'mite' encara que Àsia no s'esmenta en aquest enllaç.
El llibre en si ho agrupa tot i utilitza paraules en anglès.
El mite s'anomena mite, faula, al·legoria, fabricació, ficció.
La llegenda és amb nosaltres llegenda, figura llegendària, vida de sant
Trickster Tales; conte és història, conte de fades, llegenda, rumor, xafarderia, xafarderia
El conte de fades és amb nosaltres conte de fades o invent
L'anècdota és amb nosaltres anècdota i detall històric/biogràfic ocult
Què hi ha en un nom, va dir algú una vegada.
Després vénen moltes històries sobre sexe i trampes, i sobre els desitjos sexuals dels monjos i la manera com els tracten. No obstant això, el llibre no és una escandalosa crònica perquè suposo que gairebé tot no va passar mai.
Però no per això vaig comprar el llibre. Em preocupa la tradició i l'humor popular que es transmet de boca en boca de generació en generació.