La Sangha està condemnada?
Quan escolto les xafarderies dels vilatans, llegeixo les històries de la mala conducta dels monjos i veig per mi mateix com es comporten els monjos, només puc treure una conclusió: és de 5 a 12 per al monaquisme tailandès, la Sangha.
Breu esbós de la història de la Sangha
Possiblement ja hi havia monjos abans de l'inici de la nostra era Tailàndia, però només obtenim una bona imatge quan el budisme floreix als regnes de Sukhothai, Ayutthaya i Lanna i es van fundar molts temples. La cort i la Sangha (monaquisme tailandès) es donaven suport mútuament, però fora d'aquesta esfera d'influència la majoria dels temples portaven una vida relativament independent.
Els temples eren el centre de la vida del poble. Els joves s'hi educaven, els monjos prestaven assistència mèdica, participaven a Songkran, organitzaven reunions i festes i eren font d'informació per a tot tipus de coses. Els monjos no tenien por de arremangar-se per construir un temple o ajudar amb la collita.
El rei Mongkut, ell mateix monjo durant 27 anys, va iniciar una reforma de la Sangha al voltant de 1850, notant moltes supersticions i comportaments inadequats. Va fundar una nova secta recolzada per la cort anomenada Thammayuth, que ara comprèn un 10 per cent de tots els monjos i normalment proporciona el Patriarca Suprem. (La secta Mahanikaya comprèn la resta.)
El Gran Reformador, el rei Chulalongkorn, va promulgar la Llei de la Sangha (1902), que organitzava la Sangha de manera jeràrquica, des del rei i el Patriarca Suprem fins al poble més petit i d'acord amb l'estructura administrativa civil. Es van introduir normes i procediments més estrictes per fer-los complir. La Sangha va perdre la seva independència. Rei, nació i religió es van convertir en els tres pilars entrellaçats d'una "cultura tailandesa única", la tailandesa.
L'estat actual de la "Sangha"
Hi ha uns 200.000 monjos a Tailàndia, que s'eleven a 300.000 durant la Quaresma budista (Quaresma) i uns 85.000 novells, repartits per prop de 30.000 temples. Lluny de mi posar-los tots junts. Tingueu en compte que hi ha moltes excepcions, jo també les conec. Però moltes coses estan malament.
Un grup reduït, no sé quants, van arribar al monaquisme per la pobresa o fugint de la llei. Al poble on vivia es parlava molt de monjos, vaig sentir parlar de monjos que tenien dones, jugaven, acumulaven diners i eren addictes a les loteries i semblava que tothom feia una cosa així. Els diaris i la televisió sovint en informen.
El respecte que es concedeix als monjos exteriorment no ve del cor. Res humà és aliè a un monjo, però és una llàstima que el lideratge de la Sangha intenti tapar la majoria dels problemes. Sovint és la policia qui intervé en cas de faltes greus.
Als terrenys del temple es poden veure cada cop més cases de monjos (anomenades kuthis) que són més grans que el mateix temple i semblen petites vil·les amb aire condicionat i diverses antenes parabòliques. Davant de la porta hi ha una furgoneta amb un reproductor de DVD i una petita nevera. Molts temples són rics (dirigits per un comitè de laics), però es dóna poca caritat. La formació específica dels monjos és una farsa, sovint es premien les respostes correctes juntament amb les preguntes.
Els monjos, no el Dhamma, els Ensenyaments, són al centre del budisme tailandès. Els monjos són plegats d'honors, mimats; lluiten per l'estatus i l'autoritat. Hi ha poc a això.
La Sangha s'ha convertit en una extensió i una eina de l'estat, ha perdut la seva independència. La Sangha no estableix vincles amb la comunitat en general i les seves organitzacions. És un club privat.
Però crec que això és el pitjor. Les moltes vegades que em vaig trobar amb monjos en un casament, una incineració, una dedicació de casa o en un temple els vaig trobar altius, egoistes i distants. Mai vaig veure un gest simpàtic i mai vaig escoltar una bona conversa. Entren, s'asseuen, preguen i tornen a sortir, tancant-se als temples.
Se suposa que els monjos passegen i parlen amb tothom, incloses les noies del bar. No els deixeu seure en seients de cuir separats a les sales d'espera de les estacions d'autobusos, sinó només seure entre la gent. Han de donar un bon exemple, després es tornen a guanyar el meu respecte.
Sanitsuda Ekachai, el conegut columnista del Bangkok Post, ho va dir d'aquesta manera: "La Sangha és un sistema tancat, governat per autòcrates geriàtrics, amb un clergat que està fora de contacte amb la realitat i que es nega a reprimir els monjos equivocats, destruint així el budisme". (També és una gran defensora d'iniciar les dones com a monges plenes, com va fer Buda, i a la qual s'oposa la Sangha mordicus).
No és estrany que surtin altres sectes, com el moviment Santi Asoke i la secta Dhammakaya. Aquesta darrera secta, recolzada per la cort, els militars i els polítics i molt orientada al comerç, té un enorme temple a Pathum Thani on es poden reunir fins a 200.000 fidels o 99.999 monjos. Un temple només apte per a la millor classe mitjana tailandesa. Un moviment 'Fi dels temps' i 'Prosperitat'.
Si alguna cosa fonamental no canvia, el monaquisme, la Sangha, està condemnat. Una qüestió de temps.
Una història interessant Tino que puc subratllar completament. Sovint tot és molt menys bonic del que molts turistes us faran creure perquè ells mateixos no en coneixen els detalls.
La meva parella, un home tailandès, m'ha explicat moltes coses i encara ho fa de manera habitual. Hi ha molts abusos als temples tailandesos, encara que no es pot dir això de tots els temples, però segons ell, es pot dir de molts. Els monjos que beuen, les dones, menjar fora dels horaris establerts, etc., no són una raresa segons ell. Ell mateix porta una estona al temple quan era un nen de 12 anys i allà va ser maltractat per un monjo, cosa que segons ell també és habitual. Les seves històries em recorden molt a les de l'Església catòlica. Malauradament, però un fet. Des de llavors miro temples i monjos de Tailàndia amb ulls completament diferents.
Aquí, al poble de l'Isaan on visc, uns monjos vénen regularment al wat (que no és res) La mare de la meva xicota és la cap del poble i la policia li ha demanat que li demani els papers cada vegada que ve un nou monjo, si té permís per allotjar-se en un dels edificis del temple. Aquest document probablement prové d'un esglaó superior, però demostra, com vostè descriu, que també hi ha delinqüents que es disfressen de simpatitzants taronges.
Tots els monjos tailandesos genuïns han de portar un fullet que indiqui la seva identitat com a monjo. En ella la seva foto de passaport, el seu nom original, el nom del seu monjo, la data i el lloc (Wat) de la iniciació i segellat per les autoritats budistes. Si un monjo no pot ensenyar un llibre així, i sempre podeu demanar-lo, això és molt comú, aleshores no és un monjo.
Un nen darrere del bar em va dir una vegada que era molt habitual que la teva família t'enviés a un Wat, així li passava, la seva mare el feia fer un període de “formació de monjos” després de l'escola, sonava com el nostre d'aleshores, servei militar obligatori...
També m'han sorprès els monjos que circulaven amb ciclomotors cars i agafaven diners del caixer automàtic amb una targeta bancària. Em pregunto de què fan això ja que oficialment no funcionen. No crec en Déu ni en Al·là, però el budisme també es presenta en totes les facetes més materialistes del que diuen molts holandesos. El budisme i l'asiàtic són sovint romanticitzats a Occident com a piadosos, tranquils i que no viuen materialistament. He trobat que en molts casos són encara pitjors i més materialistes que els occidentals en general. Tot es fa per portar el màxim d'or i rellotges cars possible, per distingir-se d'una classe baixa i per parlar denigrant de la classe baixa i treballadora. Els monjos de Tailàndia abusen hàbilment del respecte que tenen, especialment entre els tailandesos més grans. Els tailandesos més joves veuen d'una manera molt diferent aquests budistes "pietosos".
Malauradament, hi estic d'acord, la fe catòlica també s'ha anat a l'infern d'aquesta manera
La meva dona i jo ho comentem sovint, ve d'un poble molt petit, on hi ha un temple massa gran per a aquest poble, d'acord, hi és i ha estat pagat pels pobres creients en el passat. aleshores hi veig aquells monjos asseguts tot el dia sobre el seu cul gandul, mentre el temple crida per manteniment.
Això és, per dir-ho suaument, denigrant a aquells pobres, que es van esforçar fins a morir per pagar aquell temple, AL MAYOR HONOR I GLORIA, d'aquells mateixos monjos. Ara volen fer-ne un de nou al costat del temple vell, ja han posat les piles de formigó i ara els vilatans han de tornar a marxar
paga PER Afortunadament, diuen ara, fes-ho tu mateix!!!!
Per què no poden pintar-ho tot perfectament, o substituir la fusta i fer un manteniment addicional, en lloc de seure al cul mandros. És francament vergonyós, perquè igual que nosaltres els catòlics, les esglésies i els temples havien de fer-se més grans, per a major honor i glòria dels sacerdots i monjos, d'alt a baix.[PURA GRANDESA}
I si volies arribar al Cel, havies de pagar molt, així que només, especulant vulgarment amb la por de l'home, acabaràs a l'infern.
Doncs els catòlics estan enrere i les esglésies estan buidant EL papa s'ho fa a la seva manera, s'ha acabat amb la seva riquesa.
Malauradament, aquest és també el futur del bell boudisme, sempre que la gent el reconegui i comenci a fer el que va originar, és a dir, amb tota humilitat, ajudant on cal i arremangant-se. GR. jantje
Mai he tingut cap relació amb cap religió. En el passat i en el present
és/era només lluita pel poder i l'assassinat i l'homicidi involuntari.
Abans d'anar a Tailàndia tenia respecte pel budisme.
Sempre havia suposat que aquella gent defensava els pobres i vivia amb frugalitat. Ara que fa anys que visc a Tailàndia, he descobert que també es tracta de poder i
que volen determinar per algú altre com viure. Que afavoreixin els rics i ells mateixos. És clar que també hi ha molts bons monjos i bons Temples, però malauradament, un
un petit grup de carteristes fa molt mal a la resta.
Si voleu determinar per als altres què és bo per a ells (encara que no siguin budistes), veniu
no obstant això, cauen en la mateixa categoria que altres religions que encara no ho accepten
per pensar diferent. Només cal mirar tots aquells turistes que vénen després d'un llarg vol
vull beure una cervesa freda i després és un altre dia de Buda.
Els senyors no permeten beure alcohol aquell dia.
J. Jordan