La visió occidental del que és el budisme i quines són les pràctiques budistes dins i fora d'Àsia pot ser molt diferent entre elles. També en els meus articles, per exemple, vaig escriure un article sobre el budisme "pur", despullat de tots els miracles, rituals estranys i pàgines negres. Però també vaig escriure una vegada una història crítica sobre la posició de les dones en el budisme. En aquesta peça explicaré algunes d'aquestes visions diferents.
Les diferents direccions dins del budisme
Tots els budistes deriven les seves opinions de la vida del Buda, però la manera com aquesta s'elabora pot variar molt. Hi ha aproximadament tres corrents principals, que tenen un gran nombre de branques addicionals. Malauradament, aquests corrents posteriors no sempre van ser suaus els uns amb els altres.
Therevada
Al sud-est asiàtic, inclosa Tailàndia, el Escola Theravada (“la paraula dels ancians”). Aquesta és la branca més antiga del budisme i es basa en les escriptures Pali més antigues. En el 5e segle dC, aquest corrent es va estendre des de Sri Lanka. Com totes les denominacions budistes, es va adaptar a les creences locals predominants on els rituals animistes i màgics tenien un paper important i encara ho fan avui. A Tailàndia, les idees animistes i els actes màgics són una part establerta del budisme dominant.
Mahayana
De Escola Mahayana ('el gran vehicle') es va originar al voltant de l'inici de l'era cristiana i se centra en l'existència del Bodhisattva: l'ésser ja il·luminat que encara no vol entrar en el nirvana, però en l'aquí i ara per compassió altres persones ajuden a aconseguir la il·luminació. El nirvana és l'estat més alt que pot assolir l'home, lliure de cobdícia, aversió i confusió. El moviment mahayana es va estendre principalment a altres països asiàtics com el Tibet, el Nepal, la Xina, Corea i el Japó. A la Xina, aquesta forma de budisme utilitzava sovint conceptes i expressions del taoisme més antic, també escrit com a taoisme. La creença budista més coneguda i valorada a Occident, la Budisme Zen, pertany a aquest moviment i es va originar cap al 500 dC. Crist a la Xina i es va practicar principalment al Japó.
Vajrayana
La tercera direcció és la Escola Vajrayana ('el vehicle del llamp', compareu-ho amb el nom de l'actual rei tailandès, Vajiralongkorn 'el senyor del llamp'). Aquí les tècniques de meditació, els rituals i les recitacions (mantres) tenen un paper més important.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
El budisme "pur i veritable".
El curs de la vida del Buda està ple d'esdeveniments miraculosos que generalment s'accepten com a veritables, especialment a Orient. Siddhartha ('ha assolit el seu objectiu') Gotama (o Gautama, el seu nom de clan), el posterior Buda, va néixer al que avui és l'Índia, a la frontera amb Nepal. Com era costum en aquella època, la seva mare molt embarassada, Maya, anava de camí al seu poble natal per donar a llum.Durant el seu viatge, va donar a llum el seu fill al poble de Lumbini: Siddharta va néixer del seu maluc dret. Va poder posar-se dempeus alhora, va fer una sèrie de passos en les quatre direccions, va assenyalar el cel i la terra i va dir les següents paraules: "Vaig néixer per a la il·luminació i el benefici de tots els éssers, i aquest és el meu darrer naixement. ." La seva mare va morir una setmana després del seu naixement i va renéixer al cel on el seu fill, aleshores ja Buda, va volar un dia per ensenyar-li durant tres mesos. Per cert, el Buda va prohibir més tard als seus deixebles presumir dels seus miracles.
Sobretot a l'oest, però també en els cercles més intel·lectuals de l'est, aquestes meravelloses històries solen ometre's. No pertanyien al "veritable nucli" del budisme.
La visió occidental del budisme: pacífica, favorable a les dones i per la igualtat?
Occident veu el budisme com una religió o creença extremadament pacífica. Bé, això no és ben cert. Hi ha força simbolisme violent en algunes denominacions budistes. Segurament hi va haver guerres entre budistes en el passat, per exemple per conquerir relíquies de Buda. Recentment a Sri Lanka hi ha hagut grups budistes que expressen odi i oposició als musulmans i als cristians. A Myanmar, el monjo Ashin Wirathu va estar actiu, seguit de molts altres. Va predicar l'odi contra els musulmans i va demanar la seva marxa. Va dir: "La gent hauria de adorar els parlamentaris Tatmadaw (militars) com si estiguessin adorant el Buda". No totes les persones de Myanmar estan d'acord amb ell, però un gran nombre sí. També va comparar la coneguda política i activista Aung San Suu Kyi amb "una prostituta que succiona interessos estrangers".
El budisme és en realitat un moviment misògin. Per exemple, un monjo de 21 anys, sense experiència i recentment ordenat, sempre té un estatus més alt que un monjo més gran, savi i amb una iniciació de llarga durada. Per a altres exemples, consulteu el meu article:
Les dones en el budisme | bloc tailandès
(Foto pròspera / Shutterstock.com)
Meditació....
La il·luminació del Buda s'atribueix principalment a Orient al bon karma que ha acumulat en els seus centenars de vides passades. Mitjançant bones accions amb bones intencions, com ara regals, pots millorar el teu karma i tornar a néixer com una persona més feliç. No té molta influència en la teva existència actual, de manera que el renaixement és una part essencial del budisme aquí.
El karma, d'altra banda, té un paper menor en la visió occidental que normalment només es refereix a la meditació de Buda sota l'arbre de Bodhi com el nucli del budisme i l'estat d'il·luminació. A Orient, especialment entre els laics, la medicació no és una pràctica budista molt important.
Aquesta visió occidental va sorgir en particular als anys XNUMX i XNUMX, quan molts joves occidentals van viatjar a Orient per obtenir una comprensió més profunda de l'existència humana i la pau mental. Els seus professors asiàtics es van adonar ràpidament que les històries d'esdeveniments miraculosos i poders màgics no els impressionaven realment i que la bona reencarnació tampoc era una prioritat, i això sol ser el cas de tot tipus de meditació.
Per als occidentals, la meditació i altres entrenaments com el mindfulness són, per tant, una part important del budisme, potser fins i tot l'element més important. Millora la teva vida actual i ajuda amb problemes mentals com l'esgotament i la depressió. No hi ha res dolent en això, redueix el patiment de la gent i cal aplaudir. Però identificar-lo amb el budisme és anar massa lluny per a mi.
El budisme és un moviment extremadament polifacètic, filosofia, creences, religió o com vulgueu anomenar-lo, amb molts aspectes bons i algunes males pràctiques.
Estic molt curiós què pensen els lectors sobre això.
Fonts:
Paul van der Velde, A la pell del Buda, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Un llibre molt recomanable de Paul van der Velde. És professor d'hinduisme i budisme a la Universitat Radboud de Nijmegen).
Barend Jan Terwiel, Monjos i màgia, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Una entrevista amb Paul van der Velde en resposta al llibre esmentat. Molt útil per escoltar!
#532: El budisme en perspectiva oriental i occidental. Una conversa amb Paul van der Velde – YouTube
Les dones en el budisme | bloc tailandès
Una petita correcció al teu interessant article. Escrius que "Buda va néixer al que avui és l'Índia, a la frontera amb Nepal" al poble de Lumbini. Ara et puc confirmar que Lumbini és 100% al Nepal, jo mateix hi he estat.
Després de llegir-lo em vaig preguntar en quins països es practica el budisme Vajrayana (això s'esmenta a les altres dues escoles). Aquests resulten ser principalment Tibet, Nepal i Bhutan.
El budisme sense reencarnació serà bastant difícil. No s'arriba a l'estat d'il·luminació en una sola vida i encara que ho fos, arribaràs a un estat en el qual no tornaràs a néixer, però si això no passa de totes maneres... Llavors queda poc per fer més que l'abstinència i l'abstinència. algunes d'aquestes coses. Si encara hi pots posar l'etiqueta de budisme?
Pot riure del fet que quan els hippies es van traslladar a l'est, la gent va pensar que "aprendre que la teoria del nas blanc no funcionarà, només meditar". Imagineu-vos si la gent d'Àsia s'hagués traslladat als EUA al segle XX i hagués acabat a aquelles esglésies evangèliques d'allà, si no volguessin carregar amb massa teoria aquests pobres asiàtics i gaudeixin especialment cantant i ballant junts... Molt sanoek és clar, i potser a Àsia teníem bíblia = cant i ball, convivència! pot veure. Ei.
Aquestes històries de la vida passada del Buda i històries relacionades en formen una mica, al meu entendre, si voleu poder situar millor el budisme. Per exemple, sobre el renaixement, el Buda va dir, citant: "Qui vol ser home una vegada i una altra, naixement rere naixement, ha d'evitar les dones dels altres, com qui s'ha rentat els peus evita la brutícia. Ella que vol ser home, una i altra vegada naixement rere naixement, hauria d'honrar el seu marit com els criats honoren a Indra”. (veure la Narada jataka).
Tanmateix, al meu entendre, algunes de les històries de jataka van molt lluny... Per tant, la conclusió de l'Asatamanta jataka és que, i cito (!): "El Buda va explicar aquesta història al seu alumne per recordar-li que les dones són mesquines i només portar misèria”. O prengui el Takka jataka, torno a citar: "El Buda li va explicar aquesta història per recordar al seu alumne que les dones eren desagraïdes, poc fiables, deshonestes, enfadades i baralles i que la religió era l'únic camí cap a la felicitat".
I n'hi ha uns quants més: "les dones són dolentes per naturalesa" (Radha jataka), i en diverses altres històries, les dones intenten desviar el Buda o un seguidor del camí de la il·luminació amb les seves temptacions, que només fan mal a l'home. . prendre. Cita: Quan el Bodhisattva va saber per què l'estudiant estava absent, li va explicar que aquesta era la naturalesa de totes les dones: com les carreteres, els rius, els patis i les tavernes, les dones es fan propietat pública. Per tant, els savis no es deixen humiliar o molestar si les seves dones cometen adulteri. Després d'escoltar els consells del Bodhisattva, l'estudiant va deixar de preocupar-se pel que fan les dones. (Anabhirati jataka).
O com va dir Tino una vegada abans: segons la doctrina, si ets una dona bona pots convertir-te en un home en la següent vida (és a dir, "millor"), i un home dolent pot baixar i tornar com a dona. Així que qualsevol que vulgui ser dona s'ha de portar malament... No ho crec. No és un bon pensament si em preguntes!