Tailàndia és preeminentment una societat xarxa
Si aneu de vacances a Tailàndia des dels Països Baixos, per descomptat, notareu que Tailàndia és molt diferent del fred país de les granotes del mar del Nord, tot i que també tenen granotes a Tailàndia (però aquí les mengen): temps molt més assolellat , temperatures més altes, tot és més barat (menjar, begudes, cigarrets, roba, ordinadors, programari, DVD), gent amable, menjar saborós però de vegades picant, molta i molta fruita, una gran diferència entre Bangkok i la resta de Tailàndia.
El que gairebé no es nota com a estiuejant és que la vida social també és molt diferent i organitzada de manera diferent que als Països Baixos. Una de les principals diferències és la importància del treball en xarxa.
Per als tailandesos, les xarxes són de vital importància. Aquestes xarxes es construeixen a partir de la família o més aviat a partir de la família a la qual pertanys. La família no és la família (marit, dona i fills) com als Països Baixos, sinó que també inclou avis, oncles i ties, nebots i nebodes i sovint també companys amb qui vas créixer al carrer o amb qui vas créixer a classe. (o al servei militar). Molts tailandesos anomenen els seus companys del "clan" germà o germana mentre que biològicament no ho són en absolut.
Els clans es cuiden els uns dels altres; en els bons i mals moments
Aquests 'clans' es cuiden els uns als altres en els bons moments pagant-te els estudis (per exemple a la universitat), posant-te en contacte amb possibles parelles matrimonials, donant-te diners per comprar una casa i un cotxe, donant-te (una altra) feina. . (i després la promoció). El clan també té cura dels seus membres en els mals moments: pagar les factures del metge i de l'hospital (molt pocs tailandesos tenen assegurança mèdica), proporcionar diners i allotjament si estàs a l'atur, malalt o jubilat (en els tres casos no reps diners, salari o beneficis), donar-te suport en tot tipus de tràmits.
Si la vostra xarxa té un o més membres rics, podeu portar una vida bastant despreocupada encara que no siguis ric o tinguis una bona feina. Se suposa que aquests membres rics donen suport als altres si ho demanen. Si has nascut en una xarxa més pobra, potser has tingut molt de suc tota la vida.
Una de les maneres d'escapar-se d'això és casar-se amb una persona d'una xarxa tailandesa més rica. Tanmateix, això no és tan fàcil tret que siguis una jove o un home jove molt atractiu. Després de tot: les persones més importants de la xarxa més rica han d'aprovar aquest matrimoni perquè un matrimoni no és tant un vincle entre dues persones (com als Països Baixos) sinó un vincle entre dues famílies, entre dues xarxes.
El somni de tota jove tailandesa no rica és enganxar un home d'una família adinerada
Cada setmana a la televisió tailandesa podeu veure com les joves actrius tailandeses boniques han aconseguit enganxar un home (de vegades jove, de vegades més gran) d'una família benestant. El somni de tota dona tailandesa jove, no rica, (potser aquesta també és la raó per la qual les dones joves tailandeses presten tanta atenció a la seva aparença; qui sap). La base d'un matrimoni és més seguretat per al futur (sobretot econòmicament) i molt menys amor romàntic. (L'amor és agradable, però la xemeneia ha de fumar, deia la meva àvia.)
A més dels homes tailandesos, els homes estrangers, per descomptat, també són molt populars com a parelles matrimonials. De mitjana, tots són moltes vegades més rics que els homes de les xarxes pobres de Tailàndia. Això s'aplica fins i tot a un treballador jubilat europeu que té poc més que una pensió estatal. I: l'aprovació de la xarxa no s'aplica a aquells estrangers. Ells decideixen per ells mateixos amb qui es casen, si la família, els fills d'Europa els agradi o no.
Les preguntes dels tailandesos amb qui estic casat tenen l'objectiu d'esbrinar si treballo en una xarxa tailandesa i, si és així, quina importància té aquesta xarxa (què fa la meva dona per treballar, per a qui treballa, qui té els seus estudis). pagat a la universitat, que són la seva mare i el seu pare, l'avi i l'àvia, que els considera germans, que són amics).
Les estructures de xarxa funcionen en política, negocis i govern
Aquestes estructures de xarxa no només són visibles a la política, sinó també a la comunitat empresarial tailandesa normal (des de grans a petites) i al govern tailandès. Conec un tailandès amb una empresa mitjana i dels seus trenta empleats, almenys vint provenen del poble del sud de Tailàndia d'on prové. Els altres deu són aleshores (Bangkokians) amics, cosins, 'germans', 'germanes' d'un d'aquests vint. I així tot el seu personal està connectat, i no només per la feina.
Si enteneu la importància de la xarxa, també entendreu que gairebé no hi ha anuncis de feina als diaris (a la xarxa es busquen preferiblement nous companys) i que no és fàcil per als estrangers (si no han estat enviats a Tailàndia). per la seva empresa) és trobar feina aquí: no tenen xarxa. Els que fan la feina no sempre són els més qualificats per fer-ho. Trobeu feina aquí per qui sou (i per la vostra posició en una xarxa determinada) més que pel que podeu fer.
Abandonar la xarxa (o ser expulsat) té greus conseqüències per a Thai. Això pot passar perquè una dona tailandesa es casa amb un estranger i el segueix al seu país d'origen. No obstant això, moltes dones intenten mantenir el vincle amb els pares (amb els quals senten un deure de cura) encara que només els envien diners cada mes. Els fills de la dona tailandesa sovint continuen vivint a Tailàndia i són criats per avis o germans o germanes.
Els que són expulsats acaben a la selva
Ser ostracitzat pot ser perquè el matrimoni està a les roques (i el nombre de divorcis aquí és immens; però no és visible a les estadístiques perquè la gran majoria dels tailandesos no es casen per la llei, sinó només per al Buda, com en diuen ells). aquí; a la pràctica això significa una festa per a la família i els amics i una cerimònia amb monjos budistes i després conviure/viure junts) o perquè una persona entra en contacte amb la llei i el clan ja no vol tenir res a veure amb ell/ella. .
En tots dos casos, el que queda és la "jungla", ja que la societat tailandesa sense xarxes es pot tipificar fàcilment. A causa de l'excedent de dones i del gran nombre de dones 'divorciades' (amb o sense fills), no és tan difícil per als homes tailandesos trobar una nova parella en una nova xarxa, tot i que el nombre de dones tailandeses que ja no serveixen. és d'un home tailandès (adúlter i amant de l'alcohol) visiblement.
Per a l'estranger això és un avantatge. Tanmateix, el que l'estranger no s'adona (i sovint no li agrada després d'haver-s'hi enfrontat) és que és benvingut en una xarxa pobra com el Pare Noel i que els seus diners es transmeten en part a la família de la seva nova dona tailandesa. De fet, és ric i s'espera que tingui cura dels altres membres del clan que són menys afortunats amb la seva dona tailandesa.
Fa anys vaig tenir una xicota d'una xarxa pobra. El seu germà tenia una feina petita i cobrava 150 euros al mes. Quan va saber que la seva germana tenia un xicot estranger, va deixar de treballar. A partir d'aquell moment va trucar a la meva xicota cada setmana per transferir-li uns diners per poder pagar la gasolina del ciclomotor i la seva cervesa diària. Jugant al fons de la seva ment: aquell estranger és tan ric que pot cuidar-me fàcilment a través de la meva germana, i llavors ja no he de fer res.
Cada cop són més els joves tailandesos que trien el seu propi camí a la vida
És just dir que la situació està canviant lentament. Cada cop veig més joves tailandesos que trien el seu propi camí a la vida i els seus pares els permeten fer-ho. Els joves tailandesos de xarxes més riques són enviats amb més freqüència a l'estranger per estudiar durant el seu període de secundària: a Nova Zelanda, als Estats Units, però també a l'Índia. Un argument important és que allà aprenen l'anglès millor i més ràpid.
El que els pares tailandesos no s'adonen és que els seus fills viuen en un món completament diferent durant un o dos anys i també estan privats de la xarxa tailandesa que els ajudava amb tot i qualsevol cosa fins aleshores. A Tailàndia no havien de pensar: la gent pensava per ells. Han de confiar en ells mateixos en una escola estrangera, ser (obligats) més independents en poc temps i veure que en un món que no sigui Tailàndia no aconseguiràs res si no fas res.
A l'institut als Estats Units, a ningú li interessa qui són la teva mare i el teu pare (i molt menys els teus avis), però només els teus èxits personals i seran jutjats per això. Una escola dura per a molts joves tailandesos. Tenen els ulls oberts i de tornada a Tailàndia segueixen el seu camí, sobretot si aspiren a una carrera internacional.
La importància del clan disminuirà en les properes dècades
És d'esperar que la importància del clan disminueixi en les properes dècades. L'augment de la competència en el món empresarial (sobretot a causa de l'arribada de la Comunitat Econòmica Asiàtica) obligarà les empreses a mirar més què poden fer els empleats que qui són (i han de pagar sous basats en el mercat).
Un augment de les provisions de seguretat social, assegurança mèdica i pensions farà que les persones siguin menys dependents (financerament) les unes de les altres. Els tailandesos més joves (amb experiències estrangeres a l'escola secundària o la universitat) són més propensos a triar el seu propi camí a la vida i a assumir més responsabilitat per les seves eleccions. El ritme al qual -en aquest món globalitzat- vindrà en part determinat per factors fora del control dels tailandesos.
- Tornar a publicar el missatge -
A Tha té moltes xarxes, la xarxa familiar és només una d'elles, i ni tan sols la més important. Tens una xarxa de companys d'educació primària, secundària i universitat. La xarxa construïda pels pares des de la llar d'infants, la xarxa d'antics companys de les empreses on has treballat, etc. Totes aquestes xarxes amb totes les seves oficines estan connectades entre si. I un tailandès sap exactament qui i en quina xarxa es troba algú i manté un contacte gairebé diari amb les relacions de les diferents xarxes. Sobretot a través dels grups de LINE dels quals formen part. És per això que els tailandesos són usuaris de telèfons intel·ligents tan àvids.
Gràcies per aquesta visió agradable i completa de l'estructura social de Tailàndia.
També t'agradaria dir alguna cosa sobre la interacció entre un monjo membre de la xarxa i els altres membres de la xarxa?
Bona epístola. Tanmateix, no estic d'acord amb aquesta pòlissa d'assegurança mèdica. De fet, aquí hi ha una assegurança mèdica estatal. Aportació personal, crec que 20 Baht. Dubto que aquests hospitals siguin bons, però desvirtua l'afirmació que NO hi ha cap disposició.
Aquesta "assegurança" només s'aplica en casos excepcionals.
Un realista és una història que és coherent amb la veritat. La meva història, fa uns dos mesos vaig tenir un greu accident amb pirates de carretera, vaig estar 3 setmanes a l'hospital i ara m'estic recuperant almenys 6 mesos. Els pirates de la carretera han començat a caminar probablement cap a Birmània, sense diners ni assegurança, així que he de pagar-ho tot. No tinc assegurança perquè sóc massa gran a Tailàndia i m'he donat de baixa a Bèlgica. Tinc 68 anys. Ja no veig els meus amics belgues després i no pots comptar amb ajuda. La meva amiga tailandesa em cuida molt bé i fins i tot la seva germana i la família la donen suport sense demanar res. També sé que sóc estranger i, per sort, tinc diners que ells també coneixen. No sé que aquestes persones esperen res, però es mereixen una mica, i certament no gaire. Decidiu, visca Tailàndia, estranger, si no us adapteu, torna a casa.
Benvolgut Lluís,
Estic completament en desacord amb la SEVA afirmació que no tens assegurança perquè ets "massa vell als 68 anys". Més aviat digueu que simplement no n'heu pres cap, per qualsevol motiu, que és el vostre negoci personal i que ara heu de pagar els costos vosaltres mateixos.
Totalment d'acord, aquesta també és la meva observació i experiència. El treball en xarxa encara és increïblement important a Tailàndia. Fins i tot són de naturalesa existencial. Aquest és el cas tradicionalment. Una fundació cultural, per dir-ho.
Els occidentals sabem molt poc d'això. En part per això, sovint veiem coses estranyes. Coses que també es reporten amb molta indignació emocional en aquest blog. Sovint són coses que simplement no entenem perquè no tenim "ulleres de xarxa tailandeses" al nas. Per exemple, els nombrosos signes de corrupció que els occidentals creiem que veiem a l'experiència tailandesa no són gens ni autorització ni corrupció ètica, sinó transaccions de xarxa habituals mil·lenàries, de vegades monetàries, de vegades no monetàries.
També és cert que aquest arranjament arcaic de xarxes socials està sotmès a una forta pressió de les "regulacions" econòmiques contemporànies (altres regles del joc aparentment són impensables) que consumeixen tot el món. Aquí s'anomena globalització, però és molt més. Anteriorment descrit com a individualització, fragmentació, fins i tot atomització, economització, liberalització, racionalització, objectivació, només mesurar és saber realment, etc...
Tradicions que estan sota la pressió del món. L'antic Atles grec que porta el món... i el món segueix girant 🙂
L'escriptor confon els llaços familiars tradicionals, la creació de mèrits (inclosos Tham Bun i Nam Tjai) i les xarxes empresarials. Sense donar-me més explicacions, suggereixo a aquells que estiguin interessats en la societat social i jeràrquica tailandesa que busquin a Google: "The Bamboo Network", The Sakdina System" i la "Thai Social Jerarquia" i que aprofundeixin en els conceptes típics tailandesos com Bun. Khun, Kraeng Jai, Katanyu i Poe ti Mie Prakhun.
El meu nét tailandès té moltes ganes d'anar a la universitat, però ni ell ni els seus pares s'ho poden permetre. Ell sap que jo (Poe Mark) sóc increïblement ric segons els seus estàndards, però és massa tímid per demanar ajuda. Busca incansablement solucions, però no les troba. Es preocupa i es preocupa, gira en cercles, però no em preguntarà res ni a mi ni a la meva dona tailandesa.
Llavors, com ho sabem? A través de la seva mare, la nostra nora, que ens va explicar com lluita amb això.
El nostre nét és Kraeng Jai (Kraeng Tjai).
Pagaré els estudis universitaris del meu nét tailandès. No he de menjar un sandvitx menys per això. L'únic requisit per a mi és que faci tot el possible perquè pugui estar orgullós quan es gradui. Ho sento, el pensament de l'eficiència del farrang occidental. Per descomptat, tothom a la (xarxa familiar) sap qui ho fa possible. Però mai no ho faré públic, encara que només per evitar perdre la cara del meu nét tailandès.
Aleshores faig Bun Kkun per al meu nét tailandès i em converteixo en Poe ti mie prakhun per a tota la xarxa (familiar).
El meu nét tailandès està provat i provat a la cultura tradicional tailandesa. Feia temps que era monjo i després va emprendre un viatge cap a Luang Prabang, uns centenars de quilòmetres descalç. La possibilitat que mai oblidi que sóc Poe ti mie prakun i he fet Bun kjun per ell és molt alta. Això l'animarà més tard a ser per al meu Katanyu algun dia, com quan em faci vell i necessita.
Aquests serveis i serveis recíprocs entre persones no són absolutament obligatoris, són totalment voluntaris. No s'imposen i no es pot comptar realment amb la reciprocitat. Tanmateix, hi ha “expectatives” en aquest sentit a la xarxa (familiar) i en aquest sentit hi ha pressió social sobre els individus.
No es tracta, certament, de compromisos (tàcits), tot es deriva dels contactes (familiars), de la xarxa (familiar). Commemorat en un format occidental, s'aproxima més a una mena de "contracte social" que descrivia Rousseau.
No és tan senzill de traduir de manera intel·ligible en formats breus i occidentals. D'aquí l'esbós en una situació d'exemple pràctic. Per descomptat, les correccions, aclariments i addicions són benvingudes.
Es basa en les vivències d'aquest farrang a la seva família tailandesa i gràcies a l'explicació de la meva dona que estic aprenent a entendre més o menys com funcionen les coses.
Bun Khun & Katanyu és una relació de deute. Per exemple. L'obligació social de tenir cura dels pares, però també la relació professor-alumne. En la política local, això sorgeix quan el polític (co-) paga un matrimoni, la mort, la construcció d'un temple, un camí asfaltat, etc. A causa de la relació d'endeutament que ha sorgit, el poble sencer votarà per aquest polític.
Pagar un estudi és més una qüestió de Tham Bum i/o Nam Jai, sobretot si això no comporta una relació de deute. Millor en comparació amb una donació a un temple, una entitat benèfica, etc.
La força i la importància de la xarxa és independent dels vincles familiars, tot i que, per descomptat, diversos membres de la família poden estar a la mateixa xarxa. Veiem la força de la xarxa a Tailàndia, especialment entre les famílies xineses tailandeses riques. Aquesta xarxa s'estén a totes les principals funcions governamentals, incloses l'exèrcit i la policia. Com a resultat, la xarxa es protegeix contra la competència no desitjada, per exemple, mitjançant les restriccions de la Llei de negocis estrangers.
La xarxa és antidemocràcia en principi, perquè no té control sobre els polítics electes. Aquests sovint no formen part de la xarxa i, per tant, sovint no actuen únicament en els seus interessos.
Treball en xarxa. De vegades són bons però sovint també són dolents.
Quan vaig anar a viure a Tailàndia fa 20 anys, el meu sogre va dir: "No et preocupis per res perquè tinc una molt bona relació amb la policia". Xarxa útil, per descomptat.
Vaig pensar que era perquè va ser cap de poble durant molt de temps i ara "ancià de poble". No va ser fins més d'un any després que em vaig assabentar que tenia cases de jocs d'atzar i, per tant, havia de comprar la policia. .
Sospito que moltes xarxes són d'aquesta naturalesa.
Un article molt bo i aclaridor! El més important a Tailàndia són les connexions (la "xarxa"), seguida de prop per (preferiblement molts) diners. Si tens o tens accés a tots dos, pots sortir-te'n amb qualsevol cosa!
Només cal veure el conegut exemple de l'hereu Red Bull ('Boss'), que va matar un policia i va continuar (2012). La velocitat està "regulada" de 177 km/h a 79 km/h (la velocitat màxima en aquella carretera era de 80 km/h); moltes subcàrregues van caducar perquè estaven prescrites; no Boss estava prenent coca, sinó el policia... Encara aquest criminal no ha estat detingut, i suposadament l'estan buscant (no el poden 'trobar'...) EL millor exemple de connexions i diners, al meu entendre.
Imagineu per un microsegon que aquest havia estat un holandès o un altre farang.
Això també és Tailàndia; no és tan important per al turista, però cada farang que ha viscut (i treballat!) a Tailàndia durant un temps probablement us pot explicar diverses històries.