Els isaaners no són tailandesos: qui es pot dir tailandès? Esborrar la identitat local
Imatge d'un mapa dels antics regnes (Lanna, etc.) cap al 1750
El visitant habitual de Tailàndia probablement estarà familiaritzat amb el terme "Thainess", però qui són realment tailandesos? Qui va ser etiquetat així? Tailàndia i els tailandesos no sempre estaven tan units com alguns podrien fer creure. A continuació es mostra una breu explicació de qui van ser, es van convertir i són els "tailandesos".
Només la gent civilitzada és T(h)ai
Els pobles que parlaven llengües 'tai' (tailandès, laosí i shan) - encara que segons algunes teories el terme lao és més apropiat que el terme tai - van emigrar del sud de la Xina al sud-est asiàtic entre els segles VII i XII. Els mon-khmers van ser expulsats d'aquesta zona o assimilats amb els pobles de parla tai. Avui dia, els tai encara predominen a Tailàndia i Laos, però també són minories importants a Vietnam i Myanmar (Birmania). Però no tothom es va etiquetar Tai! Només descrivia una part de la població: només els que havien assolit un cert nivell i estatus s'anomenaven Tai. Aquestes eren "persones socialitzades" (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Això com a distinció de la "gent simple" de la natura (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).
Els regnes tailandesos tenien un sistema feudal amb amos i serfs: Sakdina. La paraula Tai va arribar a significar "gent lliure" (sěrichon, เสรีชน): aquells que no eren esclaus ni serfs, que practicaven el budisme Theravada, parlaven "tailandès central" i vivien sota una organització política amb lleis i reglaments. Això en contrast amb el khàa (ข่า) i el khâa (ข้า). Els khàa eren gent analfabeta, animista i forestal que vivia fora del món civilitzat. Els khàa eren els pobles que vivien fora de la ciutat/ciutat-estat: els muuang (เมือง). La ciutat representava la civilització, el camp els incivilitzats. Els khâa eren aquells que servien com a plebs serfs (phrâi, ไพร่) o com a esclaus (thâat, ทาส). A les inscripcions antigues trobem el text 'phrâi fáa khâa tai' (ไพร่ฟ้าข้าไท): 'La plebs del cel celeste, servidors dels Tai'. Des de -presumiblement- l'època d'Ayutthaya (1351 – 176) la gent ja no parlava de tai (ไท) sinó de tailandès (ไทย).
Els isaaners no són tailandesos sinó laosians
Fins al segle XIX, la paraula tailandesa s'utilitzava per indicar la gent de classe (l'elit). Aquestes eren persones amb un determinat estatus, una forma de vida civilitzada i una cultura comuna amb normes i valors iguals. No era especialment aplicable a la gent d'ascendència normal i gens a la gent de l'altiplà de Khorat (actual Isan). Ella i els habitants del regne de Lanna (อาณาจักรล้านนา) al nord, eren vists com Lao. Però "tailandès" tampoc s'aplicava als immigrants: xinesos, perses i diversos desplaçats de la regió. Una minoria local podria arribar a tailandès si aconseguia un estatus noble i compartia les normes i els valors de l'elit.
Això va canviar sota el rei siamès Nangklao (Rama III, 1824-1851) i el rei Mongkut (Rama IV, 1851-1868). El 'tailandès' es va convertir ara en els que parlaven la llengua tailandesa. Això a més d'altres grups (lingüístics) com els laosins, mons, khmers, malaisians i chams. Tailàndia del segle XIX era més diversa ètnicament que Tailàndia actual! No hi havia cap característica ètnica específica per al tailandès, i es va fer poc esforç per imposar una homogeneïtat cultural o ètnica a la població. Els xinesos no assimilats vivien segons les seves pròpies regles, els pobles tribals van experimentar molta discriminació, però altres minories van experimentar més o menys el mateix tracte que tots els altres.
Per ArnoldPlaton, .svg basat en aquest mapa (de UTExas sota domini públic "Cortesia de les biblioteques de la Universitat de Texas, la Universitat de Texas a Austin") - Treball propi, domini públic, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
L'aparició de la nació tailandesa a finals del segle XIX
Fins ben entrat el segle XIX, el govern va deixar clar als europeus que els tailandesos i laosí no pertanyien al mateix poble. "Els laos són els esclaus dels tailandesos", els va dir el rei Monkut. Els tailandesos no amagaven el fet que Siam era un gran imperi amb molts estats vassalls sota la seva esfera d'influència, però que el mateix Siam no s'estenia gaire més enllà de la plana central (la vall fluvial del riu Chaophraya). Les àrees més enllà, com Lanna, encara eren (lliurament) independents, tributaris, regnes i ciutats-estat. Però a finals del segle XIX el panorama va començar a canviar, la raça/ètnia es veia ara com un tema espinós. Hi havia una creixent preocupació que les potències occidentals reclamessin les zones endeutades amb Bangkok. Sota el rei Chulalongkorn (Rama V, 1868-1910), es va iniciar l'annexió dels territoris des de Bangkok. Per exemple, l'Imperi Lanna va ser nomenat virrei de Bangkok el 1877 i seria annexat completament el 1892. Per exemple, el rei Chulalongkorn, quan va instal·lar el primer comissari del rei de Chiang Mai el 1883, va advertir que: "Has de recordar que quan parles amb un occidental i un lao, has de deixar clar que l'occidental són 'ells'. i que el Lao és tailandès. Però si parles amb un laosí i un tailandès, has de deixar clar que els laos són "ells" i que els tailandesos som "nosaltres".
Uns anys més tard, el rei va arribar a una nova comprensió del tailandès i el lao. Va aconsellar als comissaris de les 'províncies de Laos' que els tailandesos i laosí pertanyen a la mateixa 'Châat' (nació), parlen la mateixa llengua i pertanyen al mateix regne. Amb això, el rei va enviar un senyal clar, per exemple, als francesos: les zones com Phuthai, Lao, Lao Phuan i els xinesos van quedar sota la jurisdicció de Bangkok. No va ser fins a finals del segle XIX que el terme "Châat Thai" (ชาติไทย) es va adoptar per referir-se a la "nació tailandesa".
El príncep Damrong va compartir les seves preocupacions amb el rei Chulalongkorn si el terme Châat Thai no causaria massa malestar entre els tailandesos no ètnics, ja que el terme "châat" (naixement) en el passat només es referia a les característiques d'algú en el moment del naixement, i és el El govern encara no havia aconseguit convertir els grups minoritaris en "tailandesos". Davant de les formes territorials i ètniques de resistència a la centralització (colonització interna) de Bangkok, fins i tot Chulalongkorn va mostrar certa simpatia per l'autogovern dels insurgents del sud, nord i nord-est: "Considerem que aquestes províncies són nostres, però això no ho és. és cert, ja que els malais i laos consideren les províncies com a pròpies".
Font: Viquipèdia
Centralització des de Bangkok
A causa de la tendència cap a una major centralització de l'administració i la demarcació de les fronteres nacionals, la tailandesa va continuar. Segons el príncep hereu Vajiravudh, les minories ètniques, la pagesia, havien de ser "domades" i "domesticades". L'any 1900 encara hi havia la imatge d'una Tailàndia diversa en la qual vivien molts pobles. L'elit de Bangkok es refereix als habitants de l'actual nord i nord-est de Tailàndia com "Lao".
Però els laosians eren de gran mida, possiblement fins i tot la majoria de la gent (per tant, el nom de Tailàndia és realment correcte, podem preguntar-nos, si els tailandesos no són el grup més gran de ciutadans?). Sota el príncep Damrong, que va dirigir el recentment establert Ministeri de l'Interior, la idea que els Laos eren realment tailandesos es va convertir en una part oficial de la política. Va parlar a favor del final dels estats vassalls i semivassalls, per fer que totes les persones siguin tailandeses i ja no els titlleu de Lao o Malàisia. Com si tot hagués estat un malentès, va dir que els laos parlen tailandès d'una manera estranya, per la qual cosa la gent de Bangkok els veia com a laos. Però ara és conegut que són tailandesos, no laosianos. Segons el príncep, hi havia molts pobles fora de Siam, com els Lao, Shan i Lue, que s'han donat tota mena de noms, però de fet tots pertanyen al poble tailandès. Tots pertanyien a la raça tailandesa i es consideraven tailandesos segons les declaracions oficials
En el primer cens de 1904, el govern va declarar que el Laosí s'havia de veure com a tailandès, i va concloure que Siam era un "país en gran part monoètnic amb un 85% tailandès". Les potències colonials no podien utilitzar això contra Bangkok eliminant la identitat de Laos. Però si Lao hagués estat inclòs com una classe separada, els tailandesos no haurien format la majoria de la gent èticament diversa. En el cens de 1913, els residents simplement ja no podien afirmar que eren Lao, sinó que eren "part de la raça tailandesa". El príncep Damrong va canviar el nom de províncies de Laos i tota la regió de Laos es va estampar "Isaan" o "nord-est".
El 1906, el rei Chulalongkorn va parlar de la política educativa a l'antic regne de Lanna, dient que "el desig és que els laosins entenguin els beneficis d'unir-se amb els tailandesos". Per tant, els responsables de l'educació no haurien de menysprear el Lao com a inferior al tailandès en tots els aspectes. Ha de trobar una manera perquè els funcionaris del govern i la gent comuna siguin un amb els tailandesos. Si els laos són bons, seran recompensats com els tailandesos.
Tanmateix, aquesta unificació i la imposició d'imatges nacionalistes i patriòtiques no sempre van anar bé, vegeu per exemple aquesta presentació del professor Andrew Walker sobre l'aixecament Shan:
Vegeu també: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
Al segle XX, Tailàndia es va unir en un sol poble
Miraculosament, diversos anys després del cens de 1904, tots els que parlaven una llengua tailandesa (tailandès central, lao, shan, puthai, etc.) es van convertir en "ciutadans tailandesos" i membres de la "raça tailandesa". El tailandès ara formava la majoria a la nació. Les identitats regionals desviades van ser suprimides. La història es va reescriure i tots els habitants ara eren tailandesos i sempre ho havien estat. A principis del segle XX, el terme "tailandès" ja no indicava la classe social d'una persona, sinó la seva nacionalitat.
Segons la Llei d'educació de 1912, els professors de tot l'imperi havien d'ensenyar als seus estudiants "com comportar-se com un bon tailandès", la història de la nació tailandesa i tailandesa i com protegir i mantenir la nació. Les llengües diferents del tailandès central estaven prohibides a l'aula.
Sota les polítiques nacionalistes extremes del dictador el mariscal de camp Phibun Songkraam a la dècada de 30 i principis de la dècada de 40, Thainess va tornar a ser atacada. Eren el 19de segle els termes 'Châat Thai' (ชาติไทย), 'Muuang Thai' (เมืองไทย), 'Pràthêt Thai' (ประเิไทย) i 'Sày' (ประเิไทย) าม) s'utilitza indistintament per referir-se al país, diversos anys després Segona Guerra Mundial, el país es va anomenar definitivament Tailàndia. Així és com Tailàndia es va convertir en un país unit i homogeni on gairebé tothom té la nacionalitat tailandesa, forma part de la raça tailandesa, és budista i, per descomptat, compleix la llei de l'estat tailandès.
Fonts:
– El desenvolupament polític de la Tailàndia moderna, Federico Ferrara. 2015.
–Truth on Trial a Tailàndia, David Streckfuss, 2010.
– Una lectura "ètnica" de la història "tailandesa" en el crepuscle del model nacional oficial "tailandès" centenari, – David Streckfuss, 2012.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
Al mapa amb ètnies, veiem com n'hi ha de sorprenentment molts 'tailandesos'... amb la ploma a la mà, la història ha estat literalment ratllada. En els últims anys del segle XIX, l'àrea del nord-est encara era 'Monthon Lao Kao' (มณฑลลาวกาว): les províncies laosianes que van caure sota Bangkok. I al cap d'uns anys el príncep Damrong va arribar aquí 'Monthon tawan tok chiang nuea' (มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ): les províncies del nord-est. I no gaire més tard (ca l'any 19) van arribar a Isaan ( มณฑลอีสาน ), que també significa nord-est.
Al voltant d'aquesta època, la història també s'estava recopilant al Prachoem Phongsawadan (ประชุมพงศาวดาร). En una versió anterior encara parlaven de Lao, però sota el príncep Damrong això es va abandonar i ho van canviar a "Tailandès" per a una edició més recent. Això de vegades va donar lloc a textos torts.
Exemple on A canvia a B:
1A: Els indígenes de la regió (khon phuen mueang) són laosians,
Khmer (Khamen), i Suai, raça (xat), i [a més] hi ha gent d'altres
països (prathet uen), com ara tailandès, farang [occidentals], vietnamita, birmà,
Tongsu i xinesos, que s'han decidit a dedicar-se al comerç en gran nombre.
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่วย, ส่วยีชชชชนชชนช วประเทศอื่นคือไทย, ฝรั่ง, ญวน, พม่า, พม่า, ตอ่า, ฝรั่ง
จีน, เข้าไปตั้งประกอบการค้าขายเปนยเปนาเปน
1B: Els indígenes són bàsicament tailandesos. A més del tailandès,
hi ha Khmer, Suai i Lawa,16 i gent d'altres països com Farang,
S'han establert vietnamites, birmans, Tongsu i xinesos, però no són molts.
Més informació Més informació,
ญวน, พม่า, ตองซู, จีน, เข้าไปอยู่บู้่บ้าตบ้าง จีน กนัก
2A: "Quan la gent de la raça laosiana (chon chat lao) que havia estat a la
país (prathet) al nord, .." งเหนือ)
2B: “Quan la gent de la raça tailandesa (chon xat thai) que havia estat
al país del nord” เหนือ).
Sobre la rebel·lió (els rebels de Laos es converteixen en rebels tailandesos?):
3A: En aquell moment, per part d'aquelles famílies laosiana i khmer, que,
per ordre de Chao Pasak (Yo), havia estat arrodonit i es va quedar a la ciutat de
Champasak, en rebre la notícia que l'exèrcit de Bangkok va fer una ofensiva...
l'any del porc, 1189 de l'Era Menor [1827 dC], aquells Lao i Khmer
totes les famílies es van unir per calar foc per incendiar la ciutat de Champasak.
( ) โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำองจำานศำานปำานปไว้ยังเมือ ั้ ครั้นรู้ข่าว
ว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น… ปีกนนจศนจกนนกกนไป Més informació
Més informació
3B: En aquell moment, per part d'aquelles famílies tailandeses i khmer, que,
per ordre de Chao Champasak (Yo), havia estat arrodonit i es va quedar a la ciutat
de Champasak, en rebre la notícia que l'exèrcit de Bangkok va fer una ofensiva...
l'any del porc, 1189 de l'Era Menor [1827 dC], totes aquelles famílies es van unir
en calar foc per incendiar la ciutat de Champasak.
Més informació: ิ์ més
ข่าวว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น ... Més informació
จำาปาศักดิ์ลุกลามขึ้น…
D'aquesta manera s'acaba amb un mapa, com veiem a mitja peça, on els grups 'ètnics' tailandesos dominen el país. Ja no es veu que el país és en realitat molt divers.
Fonts:
- La invenció de la història "Isan" (Akiko Iijima)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
bonica història. la meva dona és d'Uttaradit. diu ser tailandesa, però també parla i escriu laosià. com molta gent aquí. fins i tot arriba tan lluny que els veritables vells, inclosa la meva sogra de 78 anys, parlen laosí entre ells.
Fins i tot tenen una família "allunyada" que viu a l'altre costat de la frontera amb la qual fins i tot hi ha contacte accidental, especialment en els funerals.
La família "més gran" també viu en una zona al llarg de la frontera amb Laos.
Chiang rai, Phayao, Nan, etc. fins a Ubon Ratchatani
Encantat de trobar una explicació aquí.
Bon article, Rob V.! Aclareix molt sobre els problemes als quals encara s'enfronta Tailàndia.
La primera targeta diu "Tai Lue" en verd clar. Es mostren els seus hàbitats al sud de la Xina, on s'anomenen "Dai", i al nord de Laos. Però les nombroses comunitats residencials de Thai Lue al nord de Tailàndia, immigrants durant els darrers 100-150 anys, no es mostren.
El meu fill és un "meitat" Thai Lue. La seva mare sempre va dir que la seva primera identitat era 'Thai Lue' i després 'Thai'. Sospito que això també s'aplica a molts isaners.
El que no queda tan clar aquí és que al llarg dels segles les "fronteres" entre els pobles (i sobretot els khmers i els birmans, que amb prou feines s'esmenten aquí) s'han anat desplaçant considerablement. A més, hi ha hagut una barreja força forta de les nacions, després que una hagués conquerit l'altra una vegada més.
Al llarg de la frontera TH-KH (=Cambodja), la majoria d'ells encara parlen khmer entre ells, i estudis antropològics precisos revelen característiques més típiques del khmer.
A més: aquí a NL -i certament a d'n BEls- s'ha produït el mateix fenomen al llarg dels anys, l'holandès es va convertir gradualment en la llengua estàndard per a tothom i el frisó, Twents, Drents, Limburgs, etc. es van deixar de banda. EN BE fa 200 anys que no existeix.
En el següent article parlaré dels límits, o més aviat de la seva manca. Hi havia ciutats-estat (muang, เมือง), amb reis o nobles. Aquests sí que tenien control sobre l'àrea que envoltava immediatament el muang i de tant en tant feien expedicions a les selves per saquejar altres zones habitades (principalment per esclavitzar persones) i/o per subjugar altres muang perquè esdevinguessin tributaris. Alguns muang estaven en deute amb més d'1 muang superior. No hi havia límits clars fins ben entrat el segle XIX. També hi va haver superposició de zones, diversos muang que consideraven una zona sota la seva esfera d'influència. No cal dir que aquests saquejos, guerres i refugiats també van fer que les poblacions acabessin aquí i allà. El mateix Siam va ser un important saquejador i annexionista. El famós mapa que mostra gairebé tot el sud-est asiàtic des de Malàisia fins a la Xina com a "tailandès" és, per tant, una propaganda risible. Thongchai Winichakul ho explica bé en el seu llibre 'Siam mapped'. Escriuré alguna cosa a partir d'aquell llibre, entre altres coses, però no estarà llest en un instant. Tot i que alguns tailandesos encara vessen grans llàgrimes de cocodril sobre territori perdut/pres i neguen la gran diversitat entre els pobles si això no els convé (o, si els convé, acusen els tailandesos de diverses parts del món de traïdors no tailandesos) .
Però gràcies pels teus comentaris. De nou, aquest és només un breu resum, però no dubteu a aprofundir en determinats aspectes.
Per il·lustrar el que escriu Change; A principis d'any va morir la besàvia de la meva parella. Tenia els vuitanta anys i vivia en un poble entre la ciutat de Buriram i la frontera amb Cambodja. Aquesta besàvia només parlava khmer i, a part d'una rara visita a la ciutat, no havia sortit mai de la regió. La meva parella, nascuda l'any 1991, es va educar en llengua khmer a l'escola primària. El tailandès era la llengua d'instrucció a l'escola secundària a Buriram ia l'institut a Bangkok.
Al seu llit de mort, va intentar acomiadar-se de la seva besàvia en khmer a través del telèfon mòbil i va descobrir que en realitat ja no dominava l'ús actiu del khmer, tot i que encara diu que ho entén bé. Quan li parlo les poques paraules i frases khmer que vaig aprendre a Cambodja, tampoc les entén realment. D'això entenc que el khmer que es parla a Cambodja difereix considerablement del khmer que es parla a Buriram.
Encara m'oblido del punchline; aquesta besàvia només parlava khmer i mai no va aprendre la llengua tailandesa.
És estrany que els petits pobles minoritaris tailandesos no s'esmenten enlloc, pobles com els Mani.