Sóc tailandès!
Cerimònia de graduació a la Universitat Chulalongkorn de Bangkok (Jaem Prueangwet / Shutterstock.com)
Comentari de la princesa Màxima el març de 2007 que de La identitat holandesa no existeix, ha provocat una gran polèmica i va ser l'inici d'un aferrissat debat. Van sorgir dos grups: els que creien en una identitat holandesa específica i els que rebutjaven aquesta idea.
Tailàndia gairebé no coneix aquest debat, gairebé tothom, en el conjunt de la població, en els cercles educatius i sobretot entre l'elit, assumeix que existeix tailandesa, identitat tailandesa, també anomenada ความเป็นไทย (khwaampenthai) nomenat. Tots els tailandesos ho aconsegueixen al néixer, per dir-ho d'alguna manera, i creixen amb això. Una "Comissió per a la Identitat Nacional" vetlla per això.
Un estranger ho faria tailandesa impossible d'entendre
Un aspecte important de tailandesa és que és impossible que un estranger ho entengui i és per això que les crítiques d'un estranger a Tailàndia sovint es descarten amb el comentari que "no pots entendre Tailàndia". En un fòrum de la Bangkok Post ha provocat una discussió ferotge sota la declaració "Farang no pot saber Thainess'. No vull retenir un comentari de Cha-am Jabal:
"Contràriament a la premissa de l'article sobre la impossibilitat dels farangs d'entendre Tailàndia ("Els farangs no poden saber, encara que ho entenguin", Bangkok Post, 31 d'agost), els tailandesos sovint han de recórrer als farangs que viuen a l'altra banda del món per conèixer el seu propi país, com hem vist en molts casos de corrupció d'alt perfil, així com en la identificació d'altres mals socials, especialment en les àrees dels drets humans i el tràfic de persones.
Els tailandesos sovint són únicament incapaços d'aprendre sobre el seu propi país, estan massa profundament enredats en les característiques de la tailandesa que els impedeixen buscar la veritat. Es veuen obstaculitzats per la superstició, la importància de la imatge per sobre de la substància i de l'harmonia social sobre la veritat, una tolerància natural als mals socials i la voluntat de suavitzar les coses en lloc d'abordar els problemes lletjos de front.
Els farangs són un actiu per a Tailàndia de moltes maneres, inclosa la seva visió objectiva de la societat tailandesa que exposa veritats òbvies que sovint són invisibles per als tailandesos.
Això a part, m'estic desviant del meu tema.
Una vegada vaig tenir una discussió amb un amic tailandès sobre el budisme. En un moment donat, va exclamar desesperada: "No pots entendre el budisme perquè ets estranger!" Al que vaig dir: "Però el mateix Buda també era estranger". Ella: "Això no és cert, el Buda era tailandès!" Per a un significa tailandès tailandesa tot bo i notailandesa tot el dolent.
El concepte d'identitat s'utilitza sovint per enfrontar-te a l'altre
Podem descriure la nostra pròpia identitat (autoimatge i imatge objectiu), que és subjectiva. Determinar la identitat holandesa pressuposa objectivitat. El màxim comú denominador, una suma de característiques holandeses, dividida pel nombre d'holandesos, amb una mica de cultura, història i art. Això està bé com a activitat científica, fins al moment en què tenim una persona holandesa aleatòria per explicar-ho.
A més, el concepte d'identitat holandesa o tailandesa s'utilitza sovint per oposar-se a l'altre, per emfatitzar les diferències, per traçar línies divisòries, sovint amb un relleu moral, bo o dolent. El que em vaig trobar a la literatura és, per exemple: els holandesos no som tan servils contra l'autoritat com els japonesos, som una mica més anàrquics; no tan apassionats com els italians, som més a la terra; no tan rígid com els britànics, però més acollidor i no tan paralitzant com els nord-americans, però més polder.
En la discussió sobre tailandesa aquestes diferències, el sentiment "nosaltres" i "ells" es subratllen encara més. Són aquests dos aspectes, l'elevació d'una identitat nacional a un estàndard d'or i la tendència a utilitzar aquesta identitat per oposar-se a "l'altre", els que fan que l'establiment d'aquesta identitat no sigui desitjable. El missatge implícit sempre és: si no compleixes els estàndards i el perfil descrit de "la identitat holandesa", no ets un holandès real, i el mateix s'aplica a la identitat tailandesa.
(tristantan / Shutterstock.com)
Thainess s'utilitzava per emfatitzar el poder absolut del rei
Quines són aquestes qualitats o característiques que fan que algú sigui tailandès? Alguns diuen que els tailandesos són amants de la pau, d'altres que la identitat tailandesa té a veure amb el culte als tres pilars "nació, religió i rei", i la religió gairebé sempre es refereix al budisme. Però com va sorgir aquesta noció tailandesa establert i encara es pot utilitzar en una Tailàndia cada cop més diversa i moderna?
Sota la monarquia absoluta, des del rei Rama IV (Mongkut) fins a Rama VII (Prajadhipok), Tailàndia es va enfrontar a les potències occidentals de les quals van adoptar els elements tècnics i econòmics per assegurar la independència de Tailàndia. Al mateix temps, aspectes de tailandesa modificat per evitar acusacions de barbàrie.
Thainess s'utilitzava, en mostrar els rituals reials, per promoure el poder absolut del rei i la necessària divisió de la població en classes. emfatitzar. El benestar de la població estava molt lligat al poder del rei. El budisme va donar suport a aquesta visió i va ser predicat pels monjos als temples.
El príncep Damrong Rajanubhap tenia una visió una mica diferent i més moderna tailandesa. Va anomenar com els tres pilars morals del poble tailandès "l'amor per la independència nacional, la tolerància i el compromís o assimilació".
Després de la Revolució de 1932; Nació, religió i rei
Després de la revolució de 1932, quan es va crear una monarquia constitucional, no va canviar gaire les idees del que tailandesa significava. Els intel·lectuals defensaven la idea que, malgrat els canvis polítics, la reialesa i el budisme romanien al centre de tailandesa pertanyia i que la història de la 'raça tailandesa' va demostrar que això havia estat així des del regne de Sukhothai (segle XIII).
El 1939, el primer ministre ultranacionalista Plaek Phibunsongkraam va decidir substituir l'antic nom inclusiu del país, 'Siam', per 'Tailàndia' per indicar que els valors i la cultura dels tailandesos centrals s'havien d'aplicar a tot el territori. país. El 1945 Pridi va recuperar el nom de "Siam" per demostrar que creia en un país multiforme i divers on totes les ètnies poguessin trobar un lloc.
L'any 1949, després d'expulsar Pridi, Phibun va introduir definitivament el nom de "Tailàndia" i va iniciar una campanya de "vertaització" del país sota la bandera de Nació, Religió i Rei. Irònicament, Phibun va prohibir per decret la roba tradicional tailandesa i l'ús de betel, i va prescriure pantalons per a homes i faldilles per a dones, alhora que va obligar a l'home a fer un petó de comiat a primera hora del matí. Sobre tailandesa parlat!
El Sr. Kukrit Pramoj va ser una figura destacada en aquesta visió. En els seus llibres i periodisme, va defensar la visió que el rei i la família reial eren, i sempre han estat, necessaris perquè la nació tailandesa fos pacífica, estable i pròspera. I com que el rei, com a budista, va defensar els valors budistes, el seu govern sempre va ser ètic i democràtic fins i tot sense control i equilibri.
Kukrit va parlar molt de democràcia, drets, llibertats i igualtat, però va pensar que una cosa així hauria de passar dins del que tailandesa prescrites. Ell va veure ru thi cantat thi tam, 'saber d'alt i baix' o 'coneix el teu lloc' com a virtut important entre tailandesa. Afortunadament, va afegir que 'respecte' i 'humilitat' també són molt des 'tailandesos'.
(Prapat Aowsakorn / Shutterstock.com)
Les velles creences sobre tailandesa començar a xocar amb la realitat social
Nens musulmans tailandesos agafats de la mà de nens budistes tailandesos davant d'una porta de la ciutat amb símbols reials.
Des de la dècada de XNUMX, Tailàndia ha començat a canviar cada cop més cap a una societat molt més variada i complexa. El terme tailandesa s'utilitzava cada cop més per donar suport a una estructura jeràrquica obsoleta fent èmfasi en un "decor, llenguatge i ètica tailandesos" específics.
Això no va deixar espai per a una classe mitjana tailandesa en ascens que exigia més drets polítics i més control sobre la distribució de la riquesa. Les velles creences sobre tailandesa xocava cada cop més amb la realitat social.
En l'antic model de tailandesa, que implicava una jerarquia estrictament organitzada, la classe alta tenia el deure de suport i amabilitat amb els que estan per sota d'ella que, al seu torn, els prestaven lleialtat i assistència. Els canvis socials van fer inutilitzable aquest model, però va seguir sent una pauta.
L'enteniment tradicional tailandesa també era massa limitat per abordar la qüestió de l'origen "racial". Hi va haver molta pressió sobre els diferents pobles de Tailàndia perquè esdevinguessin "tailandesos" i tailandesa abraçar, amb tot el que això comporta. Això es va fer encara més important a mesura que la burocràcia va estendre el seu domini a tots els racons de Tailàndia. Això va provocar grans problemes, especialment al sud musulmà.
Aquells que no estan a l'altura de la imatge ideal de tailandesa sovint van ser explotats, denegats de drets i sotmesos al ridícul i fins i tot a la violència. Van ser empès als marges. Thainess es va convertir en un obstacle que impedia als tailandesos adaptar-se als canvis ràpids i profunds de la seva comunitat.
Els canvis en l'estructura de Tailàndia s'anomenen sovint com a no tailandesos
La majoria dels tailandesos estan convençuts d'això tailandesa posseeix un valor inestimable, el nucli del qual ha estat intacta durant segles i és indispensable per entendre ser tailandès. Així aprenen els nens: a l'escola, a casa i als mitjans. Canvis en l'àmbit social, econòmic i l'estructura cultural de Tailàndia sovint s'etiqueten com a no tailandesos, com a comportament anormal.
Un jove que desobeeix a una persona gran, algú a la part inferior d'una escala que no respecta algú de més amunt, persones que demanen més drets i llibertats, tot això sovint és condemnat com a comportament incorrecte invocant tailandesa. Thainess es veu com un valor que es pot acceptar o rebutjar en funció de l'aparença, el comportament i la parla.
Són sobretot els militars i l'elit els que tenen aquesta idea tailandesa promoure. Una vegada vaig parlar amb un tailandès i en plena discussió li vaig dir: "Sembles un comunista!" "De cap manera", va dir. "Sóc tailandès!" El tailandès i el comunista s'exclouen mútuament.
(nattul / Shutterstock.com)
Als llocs web molts elogis i glorificacions de tailandesa
Vaig anar a diversos llocs web tailandesos on es confirma aquesta imatge. Molts elogis i glorificacions de tailandesa sense que se'n doni massa interpretació, a part de 'nació, religió, rei'. Busca el significat de tailandesa és un viatge per símbols, adoctrinament, franquesa política i prejudicis, voluntaris i involuntaris. En poso uns quants exemples:
• Tailàndia és bona en La comunitat tailandesa es caracteritza per l'amabilitat,
• Només hi ha un tipus de "thainess": la cultura tailandesa de classe alta que estableix un estàndard just i justificat.
• Tots els membres de qualsevol raça o grup ètnic de Tailàndia han de "esdevenir tailandesos" abans de poder formar part de la nació.
Thainess es dóna per fet i, per tant, és pràcticament innegociable. Només he trobat un lloc amb crítiques; un professor d'Isaan va descriure la seva lluita per convertir-se en un "autèntic tailandès" que no ha tingut èxit fins als nostres dies, va escriure amargament. "Sóc massa fosc i tinc un accent clar". També em vaig trobar amb una ressenya d'una dotzena de llibres infantils, destinats a la reconciliació en el conflicte del Sud. però que d'una manera subtil en paraula i imatge la superioritat de tailandesa posant endavant.
Home musulmà saludat de manera tailandesa.
Els nens budistes tailandesos són tots més alts, més bonics i més ben vestits que els nens musulmans tailandesos. Sempre són els nens budistes tailandesos els que prenen la iniciativa. Els temples són més destacats que les mesquites. Un "tailandès" no saluda un "tailandès musulmà" amb un "salam', però amb un 'wai i sawadee'.
Qualsevol definició d'una "identitat nacional" particular deixa de banda les persones que també tenen dret a una vida digna. Això s'aplica a "la identitat holandesa" i s'aplica encara més a la identitat tailandesa: tailandesa.
Si Tailàndia té una idea espantosa tailandesa Si no us deixeu anar, no es poden evitar conflictes més greus en aquesta societat diversa i canviant ràpidament. Ara esdevé comprensió tailandesa utilitzat només per mantenir i legitimar les relacions de poder existents.
Fonts
Saichol Sattayanurak, La construcció del pensament dominant sobre la "Thainess" i la "veritat".
Construït per 'Thainess', Universitat de Chiang Mai, 2002.
Paul M. Handley, El rei mai somriu, 2006.
Diversos llocs web.
Interessant article. També vaig llegir aquella contribució de Cha Am Jamal en aquell moment i després vaig pensar (i encara ho faig): "clau al cap".
Afortunadament, gràcies a Internet i les xarxes socials, aquest complex de superioritat tailandès fora de lloc comença a disminuir entre la nova generació. També han descobert que el sol no surt del cul de tots els tailandesos. Certament, després d'un any d'estudis a Europa o als EUA (intercanvi), arriben a casa per descobrir que en molts casos el carro es posa davant del cavall per resoldre problemes.
Només veig "No entens Thainess" com un compliment i una vegada ho vaig dir a un company. No vaig afegir: “Et refereixes al sistema de mecenatge, la falta de justícia per a tothom, la xenofòbia, la corrupció, la cobdícia i la desigualtat, aquesta mena de Thainess? No, no ho entenc"
@Tino,
Aquí teniu una opinió interessant de Voranai Vanijaka! Per a l'article complet, consulteu: http://www.chiangmaicitynews.com/news.php?id=1097
Pressupost
La gent parla del tailandès i del farang com si fossin dues espècies diferents, i sembla acceptar que l'Orient és l'Orient, l'Occident és l'oest. Per què això? Creus que podria canviar? S'explota la Thainess, l'aparent laïcitat d'aquesta, perquè la gent se senti insular i tingui determinades opinions?
Som de la mateixa espècie; l'única diferència és que un va a salons de massatges i un va a bars, però pel mateix motiu. L'est pot ser l'est. L'oest pot ser l'oest. Però els humans som humans. La tailandesa, com l'anglès, l'americanitat o la xinesa, s'explota, per descomptat, perquè la gent se senti insular i tingui certes opinions; després de tot, quin país no utilitza la tàctica nacionalista "som tan especials" per sentir-se bé amb ells mateixos, per l'odi directe contra els altres i mantenir la població lligada amb el "pensament grupal"? Una pregunta que es fa sovint: els estrangers poden entendre Thainess? La resposta és que no siguis tonto, fins i tot els tailandesos no entenen Thainess. De nou, és una qüestió d'autoconeixement.
Descarregar
Jan Greep,
L'enllaç anterior no em funciona. El següent enllaç ho fa: https://www.chiangmaicitylife.com/clg/our-city/interviews/interview-voranai-vanijaka/
Op https://thisrupt.co/ podeu llegir molts més dels seus articles d'opinió.
Per a mi, el terme "Thainess" és només un sinònim que sona més amable del terme (neo)feudalisme.
Fins aquí un invent bastant reeixit de la noblesa, l'exèrcit i els nous rics per mantenir les regnes d'una manera feudal.
Amb l'augment de l'accés a Internet i, per tant, a la informació de l'estranger, i l'aparició de xarxes socials que no estan o gairebé no estan sota el control del govern, 'Thainess' serà cada cop més difícil d'imposar.
Bon article Toni. Fa poc vaig tenir una conversa amb un professor d'una universitat.
Va buscar l'erosió dels valors tradicionals tailandesos i la societat que canviava ràpidament en el gran nombre d'estrangers que vivien a Tailàndia.
Aquesta és també la raó per la qual ens resulta tan difícil obtenir els permisos de residència.
Crec que la classe alta s'adona massa bé que la presència d'estrangers també fa que el tailandès sigui més intel·ligent.
El retorn dels cònjuges tailandesos de l'estranger també té un paper important en això.
Aquests han experimentat com és viure en països on els serveis socials són un llast
fer-ho més tranquil·litzador
ruudje
Llegeix aquest article amb gran interès. Per cert, les idees de Thainess no són tan estranyes. Hi veig semblances amb un terme dels anys setanta als Països Baixos, el concepte de "societat que es pot fer". Fins a quin punt la societat s'ha de canviar fonamentalment per la intervenció del govern, especialment segons la pròpia ideologia socialista.
Ara l'elit tailandesa no vol canvis, sinó que s'esforcen per mantenir les tradicions i les "velles" relacions socials, també segons la seva pròpia ideologia. A gairebé tots els països, l'elit té por a canviar perquè té por de perdre el poder. Això també es reflecteix en l'educació a Tailàndia. Els canvis no s'han materialitzat perquè l'elit té i resistirà amb ungles i dents. No públicament sinó per la influència que tenen.
Un partit d'un país no vol canvis i l'altre (oposició) sí, en ambdós casos una lluita ordinària pel poder al meu entendre.
És completament cert que un tailandès mitjà té una idea real d'on prové originalment Buda.
Va preguntar a diversos tailandesos l'any passat d'on venia / va néixer Buda.
Aposten per Cambodja, Tailàndia i Myanmar.
Inimaginable per als occidentals.
Assegureu-vos que cada cristià/no cristià sàpiga d'on va venir/va néixer Jesús.
pensament; quin interès limitat si un creu tan fermament en Buda i ni tan sols sap d'on ve!
Llavors també preguntat pel nemane de la família reial, no arriben més lluny que Bommiphol !!!
Ciao, Pedro i així.
Pel que fa als noms del rei/família, crec que és una història una mica forta. Fa 6 anys que visc a Isaan amb la meva xicota i la meva filla. La resta de la família també viu no gaire lluny, on hi passem molt de temps. Especialment a Isaan, la família té 1 i després no arriba res i després véns tu. Sembla una ximpleria, però és així. Però cada dia veig adults i nens d'una zona que es considera menys educada i menys coneixedora. Asseguro que el raïm més petit, amb prou feines 7 anys, cantarà a tota la família reial perfectament de la A a la Z.
He estat llegint moltes històries exagerades aquí darrerament que semblen escrites per obtenir alguna cosa. Això simplement no és correcte
Bonic article.
En primer lloc, vaig preguntar a la meva amiga tailandesa si em podia dir on va néixer Buda.
De seguida va entendre que estava intentant posar-la a prova i va dir primer Cambodja i després Vietnam. És evident que Buda és important a les seves vides, però en realitat no en saben res. Sovint he fet preguntes senzilles com ara: de quin país és Manila la capital, i cap dels enquestats va donar la resposta correcta.
Què aprenen aquí a l'escola??
Veig els Thainess més com una disculpa per emmascarar la seva estupidesa.
Veig regularment la paraula gelosia perquè el farang del caixer automàtic rep més baht de la màquina que el tailandès i que el farang pot aconseguir dones més boniques.
Però crec que la seva senzillesa i manca de formació és el major problema.
Algú em pot dir quin gran invent prové de Tailàndia?
Fins ara només he vist el millor treball de còpia de marques conegudes en roba, rellotges, telèfons mòbils, etc.
Lluiten amb la seva senzillesa i la prosperitat desitjada, però no entenen com aconseguir-ho.
Puc entendre que vulguin mantenir la seva pròpia cultura i costums, però quan ho analitzo m'apropo a una forma de comunisme.
Només em preocupa que d'aquí a uns anys això es tradueixi en afers desagradables per al turisme i la política. Esperant que exploti la bomba.
En aquest moment, totes les regles de Thainess es llancen per la borda i cada home és per si mateix.
Ho aprenen a l'escola, potser ho oblideu? Nert va provar la meva xicota. Va respondre primer Indonèsia, després Filipines. Va aconseguir la capital de l'Índia, Cambodja, Laos, Birmània des del principi, havia oblidat la de Malàsia durant un temps, no s'ho va pensar fins que vaig dir que començava amb una K. Fes una prova de tornada de seguida, no vaig poder arribar a la capital d'Austràlia durant un temps excepte que va començar amb un so "k" (Canberra). Ha de quedar clar que hi ha algunes coses malament amb l'educació tailandesa i, per descomptat, les capacitats associades, com ara la manca de pensament independent/crític (formar i expressar una opinió).
I Thainess? L'article ho explica bé. És sobretot una excusa per deixar-ho tot tal com està (mantenint els interessos i justificant les coses tal com són). Les normes i valors generals són simplement una cosa universal, no necessites Thainess ni Dutchness per a això...
Que el tailandès pensa que l'estranger (occidental) aconsegueix dones més boniques? Dubto -fa un temps hi havia aquí una peça titulada “el que farang no entenc” (traducció del bloc de Stickman)-. Hi ha la percepció que molts farang es porten bé amb dones de l'escena del bar o sectors relacionats, dones de la classe baixa i/o els Isaan (que són foscos i, per tant, "lletges"); personalment també prefereixo la pell una mica més clara, però hi ha no és discutir sobre el gust!!-). Que la gent no vulgui que un estranger ho compri tot (o no ho comparteixi) és molt possible, si tots els estrangers d'aquí ho compren tot o aguanten per "diners gratuïts" la gent també murmura. El recent article sobre les connexions de grup també explica una mica que no és d'estranyar esperar ajuda de les connexions més altes dins de la xarxa social, com ara una feina o alguns diners. No hi ha excusa, per descomptat, si això es converteix en "despullem del tot aquest caixer automàtic mentre m'assec al cul mandrós i bec whisky sota l'arbre de coco".
En una conversa amb un professor tailandès, va afirmar que Holanda i Anglaterra són dos noms per al mateix país.
L'article és informatiu i clar, i m'agradaria més. Un llibre molt llegible, encara que possiblement una mica especialitzat, és 'Imatges tailandeses del món públic' de l'antropòleg holandès Niels Mulder. S'analitza el paper indispensable de l'educació estatal en la formació de la pròpia imatge tailandesa. Per cert, estic d'acord amb l'afirmació que els estrangers sovint no entenen Tailàndia, encara que només sigui perquè això sovint no és diferent entre els tailandesos. Però no ho pots entendre?? En quina mena de visió del món limitada encaixa una cosa com aquesta?
Al meu entendre, els ràpids canvis que està travessant la societat tailandesa no són fruit dels molts estrangers que viuen aquí, sinó d'un mitjà que va canviar com cap altre el nostre país als anys seixanta, la televisió.
Vaig demanar que es tornés a publicar aquest article perquè les protestes i manifestacions recents d'estudiants, estudiants i altres pretenen trencar aquesta imatge de dalt a baix d'una Thainess immutable a la qual tothom s'ha de conformar. I en particular els valors jeràrquics de dalt i de baix, que anirien de la mà del bo i del dolent.
El concepte de Thainess no és molt més ampli del que es descriu?
Al meu entendre, el país és una fossa de serps amb molts interessos que s'han de defensar per tirar endavant.
Les amistats es basen a estimar l'oportunitat de beneficiar-se i no gastar el seu temps en la possibilitat que et pugui costar diners.
Les dones tailandeses a NL i BE no sempre tenen ganes de tenir 100 amics perquè hi ha 100 problemes potencials i un cert tailandès semblarà estrany que tingui vincles amistosos amb missatgers. Aquest grup tampoc és una comunitat sense sentit i tenen una imatge refrescant de com ho veuen tot i llavors no noto cap paper de víctima en això.
Tino deu haver sentit sovint que també sembla un tailandès perquè exposa coses que la refinada societat tailandesa té reservades.
Tot és un joc i continua sent un joc i mentre Tailàndia no perdi la seva posició com a jugador més gran que Indonèsia a l'ASEAN, tot estarà controlat i els nens tindran la funció d'un ninot en protesta.
Ho mirarem i veurem on hi ha lloc, es pensarà...
Voluntat de poder (Nietzsche) i amistats basades en l'anàlisi cost-benefici, la manca de victimització. Assumpte interessant. M'agradaria veure més d'aquest tipus d'anàlisi. Però què entens per missatgers?
Amb missatgers em refereixo als nois del ciclomotor a la cantonada del carrer.
Hola Tino,
Després de tot, estem a Tailàndia i per què s'ha de saludar un musulmà a la seva manera i no amb el wai a Tailàndia?
Creus que estan oprimits, si un cristià en un país musulmà protestés contra el soroll de la mesquita, què creus que passarà. Els xinesos també van haver d'adoptar un nom musulmà a Indonèsia. Jo mateix tinc coneguts musulmans, però jo No estic d'acord com intenten forçar la seva fe a algú altre. Jo mateix estic (catòlic) casat amb un tailandès, però anem al temple junts com a l'església de Tailàndia (Isan)
Als Països Baixos, la gent no sabia on es troba Surinam i que hi havia un pont entre Surinam i Curaçao.
Avui un article d'opinió molt sòlid de Sanitsuda Ekachai amb el mateix propòsit:
https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1982251/fanaticism-hate-speech-and-buddhism
Gràcies per l'enllaç, Rob. Val molt la pena llegir-lo!