El fenomen Mia Noi a Tailàndia

Aquest fenomen de Mia Noi (conjunció, segona dona, mestressa) s'ha estès a tots els nivells de la societat tailandesa. Les històries d'homes importants de la societat que tenen diverses dones es poden trobar a diversos mitjans.

Tanmateix, aquest fenomen va provocar moltes crítiques (justificades) al món occidental. Sobre aquesta base, el príncep Svasti Sobhon va enviar un memoràndum el 1913 per incloure la monogàmia en una llei, per tal d'atendre les crítiques de l'estranger. Tot i que Rama VI tenia una opinió diferent, no es va aprovar cap llei nova. A més, Rama VI es va envoltar principalment d'homes joves i va ser més una declaració reial!

Tailàndia no va canviar les seves lleis fins al 1932 i, com a resultat, tenir més d'una dona es va convertir en il·legal. Formalment això serà "il·legal", però a la pràctica és més indisciplinat. Tanmateix, ara ja no és un privilegi només per a la classe adinerada o alta. Mentre l'home tingui cura de la seva dona (mia luang) i dels fills, ella acceptarà, de vegades de mala gana. Millor que quedar-se sol amb els nens. Mia noi llavors pot tenir cura de l'home. Tanmateix, si la mia noi rep més diners que ella, el foc explotarà! A les nombroses telenovel·les i societat tailandeses, però, les coses no són tan senzilles com es descriuen aquí. Per tant, una expressió coneguda és: "Això es fa generalment 'a la furtiva', tot i que la vinya tailandesa normalment coneix aquests afers molt abans de la premsa".

En el passat, tenir més d'una dona era diferent per diversos motius. Aquesta és una història que va explicar un nen.

Quan era jove, vaig conèixer els pensaments de la comunitat xinesa sobre tenir més d'una dona. Aquesta revelació no va venir d'un home, sinó de la nostra casera xinesa.

Vivint a Bangkok, vaig descobrir que la nostra propietària era la mia noi del nostre propietari perquè m'ho va dir. Aleshores ella tenia quaranta-cinc anys i el seu marit cinquanta. Feia 21 anys que estaven junts. No semblava una aventura del nostre propietari, a costa de la seva primera dona.

Rient, la senyora Chao em va dir que el seu marit, que era un bon fill xinès, es va veure obligat per tradició a seguir amb l'elecció de la dona dels seus pares. El pare de la seva primera dona i el seu pare eren vells amics. Havien acordat que si un tenia un fill i l'altre una filla, es casarien amb l'objectiu de fusionar les seves famílies i negocis respectables.

En aquests casos, els joves i les dones no són consultats sobre aquest tema i l'ètica confucianista no dóna dret als nens a negar-se. La meva patrona va explicar aquesta història amb sentit de l'humor.

“Així doncs, el meu marit sabia des dels 8 anys que es casaria amb la filla del comerciant de perles, que vivia al mateix carrer. El seu pare era comerciant de diamants. Així que podeu veure que encaixava bé per a ambdues famílies". —Però s'estimaven? vaig preguntar

La societat xinesa és diferent. Això no és el més important entre marit i dona. El primer deure del meu marit era amb el seu pare i la seva mare. Li van donar menjar i educació. Era el seu deure acompanyar els seus desitjos pel bé de la família".

"Però què passa amb la seva pròpia felicitat?"

“Per què no hauria estat feliç? Tenia tot el que necessitava i molt més que moltes altres persones. De vegades em pregunto sobre les cultures que pensen que l'amor "romàntic" és l'única felicitat real. Si el meu marit no hagués tingut un bon menjar i una bona educació, l'hauria fet feliç l'amor romàntic?

"La meva família tenia prou diners per criar-nos. Érem sastres. En cap lloc tan ric ni tan important com la família del meu marit.

“Em van enviar a l'escola xinesa durant vuit anys i vaig tenir molta sort que hi havia tanta educació. El meu pare estava bastant il·lustrat. Creia que les filles educades eren molt més valuoses que les dones boniques. Però estic satisfet amb la meva situació, ja que ara és igual que les altres persones amb qui visc.

Font: Pattaya Mail