La glòria esvaïda de Wat Phra Si Sanphet
Quan vull presentar als amics el que queda de la història cultural extraordinàriament rica de AyutthayaJo sempre els porto primer Wat phra si sanphet. Va ser el temple més sagrat i important del regne. Les imponents ruïnes de Wat Phra Si Sanphet d'Ayutthaya són, fins avui, testimoni del poder i la glòria d'aquest imperi que va captivar els primers visitants occidentals de Siam.
La construcció d'aquest enorme complex de temples es va iniciar cap a l'any 1441 sota el regnat del rei Boromatrailokanat (1431-1488) al lloc on gairebé un segle abans, el 1350 per ser exactes, U-Thong (1314-1369), primer rei de Ayutthaya va construir el seu palau. Borrommatrailokanat va fer construir un nou palau al costat nord de la ciutat i, per tant, aquest lloc va estar disponible per construir un temple reial. Wat Phra Si Sanphet -igual que avui Wat Phra Kaew als terrenys del palau de Bangkok- era un temple reial i, per tant, no estava habitat per monjos. Per tant, es va utilitzar exclusivament en cerimònies religioses i es va convertir en el centre espiritual més important de l'imperi.
El fill de Boromatrailokanats, Ramathibodi II (1473-1529), va fer construir dues estupes o chedis enormes en forma de campana a l'estil de Sri Lanka, però amb pòrtics khmers, en una terrassa prop del temple, que probablement era la fundació del palau original, a Sri Lanka. estil del seu pare i germà difunts. El rei Borommaracha IV, que va governar Ayutthaya breument entre 1529 i 1533, va construir un tercer chedi al costat que conté les cendres de Ramathibodi II. Aquests chedis no només allotgen les restes d'aquests monarques, sinó que també contenen estàtues de Buda i parafernàlia reial. Entre els chedis hi havia sempre un mondop construït de planta quadrada i coronat amb una agulla alta on es guardaven les relíquies.
El nom Phra Si Sanphet fa referència a una estàtua de Buda de bronze de 16 metres d'alçada i 340 kg d'or que va ser col·locada l'any 1500 al gran Wihan, l'entrada al complex del temple, pel rei Ramathibodi II (1473-1529). Encara es pot veure el sòcol de 8 metres d'amplada que havia de suportar l'estàtua de 64 tones. L'imponent Prasat Phra Narai a la part posterior del temple tenia una planta cruciforme i un alt sostre de quatre nivells. Tot el conjunt, que també contenia santuaris i sales més petits, estava envoltat per un alt mur amb un passadís en cadascun dels quatre punts cardinals. A la dècada de 1680, tot el conjunt, que començava a mostrar els primers signes de decadència, va ser renovat radicalment pel rei Borommakot (1758-1767). Nou anys després de la seva mort, el XNUMX Ayutthaya va ser presa per les tropes birmanes. No només va marcar el final de la dinastia siamesa Ban Phlu Luang, sinó també el final de l'anteriorment magnífica Ayutthaya. La ciutat va ser saquejada amb foc i espasa i totalment destruïda. Els pocs habitants supervivents van ser portats a Birmània com a esclaus. Wat Phra Si Sanphet tampoc no va escapar de la destrucció i les ruïnes només ens donen una visió del caràcter majestuós que en el seu dia va respirar aquest temple.
Els primers arqueòlegs i historiadors de l'art que van visitar les ruïnes van ser francesos, que van iniciar la recerca, sobretot en el període 1880-1890. Fins a principis del segle XX, aquest jaciment estava completament cobert. El 1927, Wat Phra Si Sanphet es va convertir en el primer patrimoni històric que es va protegir i es va posar sota la gestió del Departament de Belles Arts tailandès. La restauració i conservació parcial d'aquest jaciment es va dur a terme en diverses fases, especialment als anys XNUMX i XNUMX. Només el chedi que contenia les cendres de Borommatrailokanat, just darrere del Wihan, es va evitar la destrucció i, per tant, és autèntic. Les altres dues van ser reconstruïdes en el context de la restauració a gran escala. Una bonica maqueta a escala en una vitrina a l'entrada d'aquest complex dóna una bona idea de com Wat Phra Si Sanphet va ser una de les joies més belles de la corona d'Ayutthaya...
Ah, temples, catedrals, mesquites... Una altra descripció meravellosa. Et puc contractar com a guia, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, en escriptura tailandesa พระศรีสรรเพชญ Phra i Si (o Sri) són títols i Sanphet significa 'Ho sap-ho', per descomptat, només aplicable al Buda.
Cita
'…. un temple reial i, per tant, no habitat per monjos...”
Això no és correcte. Bangkok té 9 temples reials, alguns dels quals estan habitats per monjos. El més famós és Wat Bowonniwet on el rei Bhumibol i el seu fill el rei Maha Vajiralongkorn van romandre com a monjos durant diverses setmanes.
Estimada Tina,
Per descomptat, tens tota la raó sobre aquests temples reials... Per cert, n'hi ha molts més per a tota Tailàndia. Aprendré a expressar-me amb més precisió en el futur. De fet, el que volia dir és que aquest temple, que, com Wat Phra Kaew, és una part inseparable del domini de la corona - terrenys del palau, de facto no tenia monjos residents. Una tradició no monàstica que, em van dir una vegada, es remunta al període Sukothai...;
Un interessant tros de la història d'aquest venerable temple. Gràcies per publicar. He estat a Ayutthaya diverses vegades. Si només et tingués al meu costat com a guia Lung Jan!
La datació dels monuments d'Ayutthaya es basa principalment en les dates que es donen a les Cròniques Reials d'Ayutthaya escrites a principis del període Rattanakosin. Piriya Krairiksh, en el seu article "A Revised Dating of Ayudhya Architecture", crida l'atenció sobre la possibilitat que els monuments que veiem avui es construïssin en un període posterior.
Piriya Krairiksh afirma que en cap lloc dels documents antics s'indica que les cendres del rei Borommatrailokanat i del rei Borommaracha III es col·loquin cadascun en una estupa, mentre que tampoc hi ha cap indicació de la ubicació d'aquestes estupes ni cap menció d'un temple específic.
La pintura a l'oli de “Iudea” del c. 1659 al Rijksmuseum d'Amsterdam i l'aquarel·la de l'atles de Johannes Vingboons de 1665 no mostra una estupa a la part posterior del vihara reial (wihan luang), i per tant creu que s'hauria de revisar el moment de la construcció de les tres estupes. .
En referència al "Pla del Palau Reial de Siam" preparat per Engelbert Kaempfer, conclou que els chedis que es veuen al plànol probablement es van construir entre 1665 i 1688 durant el regnat del rei Narai, ja que totes aquestes estructures addicionals falten a Vingboons. atles. També assenyala que els chedis del pla de Kaempfer són del tipus prasat (forma de pas), i no del tipus cingalès actual en forma de campana. Krairiksh escriu que si comparem la disposició arquitectònica actual de Wat Phra Sri Sanphet amb el pla de Kaempfer de 1690, no queda res de les estructures que es mostren en aquest pla.
Les Cròniques Reials d'Ayutthaya registren que el rei Borommakot va ordenar una renovació completa de Wat Phra Sri Sanphet l'any 1742, fet que va fer que Krairiksh assumís que les estructures anteriors van ser enderrocades i substituïdes per les tres estupes de tipus cingalesa intercalades amb tres mandapas i distribuïdes en un eix oest segons un pla director dissenyat simètricament de l'època.
Benvolgut AHR,
És molt possible que es tracti d'una nova fase de construcció, reconstrucció o ajust posterior. Les excavacions arqueològiques que es van fer a Ayutthaya, especialment entre els anys 14 i XNUMX, mostren que aquestes pràctiques eren habituals. Per cert, jo mateix em referia a la terrassa on s'aixequen els chedis, que potser formaven part del complex palau original d'U Thong, de mitjan segle XIV. Per a la datació em vaig basar en la datació oficial tal com apareix al voluminós i detallat fitxer de protecció elaborat pel Departament de Belles Arts tailandès...