El pilar de la ciutat de Bangkok
A la majoria de les principals ciutats de Tailàndia es pot trobar un Lak Muang o pilar de la ciutat. Es creu que aquests pilars alberguen Chao Pho Lak Muang o l'esperit guardià de la ciutat, però de fet aquests pilars indiquen el centre espiritual d'una ciutat.
A Chiang Rai, el pilar es torna igualat Sadue Muang o anomenat melic de la ciutat. Tradicionalment, segons un antic costum brahmanista, aquests pilars estan fets de fusta d'àcia. Tanmateix, en alguns casos es va utilitzar la teca. Encara que els manuscrits antics de vegades es refereixen a pilars fets de maó o pedra arenisca. Molt sovint es pintaven d'or o de vermell sang abans de la iniciació.
Malgrat que aquests pilars s'han estudiat regularment i han generat una gran quantitat de tinta acadèmica, l'origen del seu ús per erigir-los i venerar-los encara no està clar. Els pilars de la ciutat sovint es poden trobar al centre geogràfic d'una ciutat o prop del seu entorn, en el punt on s'entrecreuen les línies diagonals, a partir de les cantonades de les antigues muralles de la ciutat.
S'hi pot trobar un dels pilars de la ciutat més antics i potser més venerats San Lak Muang o Santuari del pilar de la ciutat de Bangkok. He visitat aquest santuari diverses vegades i m'he adonat amb quina freqüència és freqüentat per grans grups, normalment de la mateixa empresa, això pot tenir molt a veure amb la creença generalitzada que una ofrena a aquest santuari aporta prosperitat i satisfacció a la feina i, a més, promouria la carrera professional...
El City Pillar Shrine a Bangkok va ser la primera estructura oficial que es va construir a la nova capital del període Ratanakosin. En altres paraules, és més antic que els palaus. El pilar va ser dedicat el 21 d'abril de 1782, el dia que Rama I va proclamar Bangkok capital del regne. El pilar es trobava originalment a la cantonada sud-oest de Sanam Luang. Una llegenda persistent explica com el dia que es va col·locar el pilar, quatre serps foren aixafades sota el pilar. Això va ser vist per molts com un mal presagi i els vidents van predir que la ciutat desapareixeria al cap de 150 anys. El rei Rama IV, que era un astròleg reconegut, va decidir equivocar-se pel costat de la precaució quan va traslladar el pilar a l'angle sud-est d'aquesta immensa plaça, on encara avui es troba a l'ombra del Palau i Wat Phra Kaew. Aquesta llegenda també pot tenir alguna cosa a veure amb una altra història persistent de la ciutat que afirma que quatre persones van ser executades a la dedicatòria, cadascuna de les quals va ser enterrada en un dels quatre punts cardinals propers al santuari per protegir el santuari amb els seus esperits...
El pilar original de la ciutat de 1782 feia 472 cm. d'alçada, dels quals 200 cm es van excavar com a base. Tant el santuari com el pilar van caure en mal estat al llarg dels anys i Rama IV, quan es va traslladar a la nova ubicació, en va col·locar un de nou al costat de l'original. En conseqüència, el santuari té dos pilars de la ciutat en lloc d'un. El nou fa 511 cm d'alçada, dels quals 180 cm sobresurten del terra. Al santuari s'hi troba un altar, que té una estructura calada a quatre costats, i també hi ha cinc imponents ullals d'elefant instal·lats dins la tanca que tanca els pilars. L'estructura està rematada per una agulla o enlluernadora pintada de blanc Prang Es diu que es va inspirar en el santuari del pilar de la ciutat d'Ayutthaya destruït pels birmans.
El 1980, en preparació per al 200e aniversari del pilar, el recinte va patir una important renovació. La darrera restauració, centrada principalment en obres de conservació, va finalitzar el febrer de 2007.
El sacrifici humà, especialment les dones embarassades, va ser gairebé segurament una bella i autèntica tradició tailandesa que hauríem de respectar quan es construïm forts i portes de la ciutat durant el període d'Ayutthaya. Que també hagi passat als pilars de la ciutat és probable però no del tot segur.
Jeremias van Vliet, que va estar a càrrec de l'oficina de la Companyia Holandesa de les Índies Orientals a Ayutthaya des de 1629 fins a
1634, descriu no només el costum general d'empalar les dones embarassades sota els càrrecs que
suporten fortificacions, però també relata amb detalls elaborats com l'any 1634 es van haver d'abandonar els plans del rei de fer-ho amb 68 dones, i com en realitat només se'n van sacrificar quatre 16. Els esperits
de dones embarassades que van morir farien agents ferotgement sobrenaturals, una creença que encara és
fort avui.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Gran incorporació, Tino! La vostra recerca d'origen és impecable.
1629-1634, no és aquest el període en què també es van produir sacrificis irreals de dones semblants als Països Baixos?
Els judicis de bruixes amb estrangulació o sacrifici a la pira encesa! Això incloïa dones i nenes que estaven embarassades...
A grans trets, aquests alts rituals van tenir lloc als Països Baixos entre 1450 i 1720. Crec que una mica més que a Ayutthaya. Era una tradició europea.
Però tot i així, els Països Baixos l'han cuinat marró. Molt tard, l'any 1674 va tenir lloc un darrer judici de bruixes a Limbricht.
L'ovella sacrificada era Entgen Luyten, que va ser trobada estrangulada a la seva cel·la després de dies de tortura i abans de la seva condemna.
Un cas misteriós que mai s'ha resolt. Els homes dels regidors se'n van sortir afirmant que Entgen s'havia suïcidat al calabós. Cas tancat.
I encara pitjor, fins i tot el 1823 es va fer una prova d'aigua a Deldenerbroek, però la bruixa Hendrika es va enfonsar tan ràpid com una fletxa i així va demostrar que no era una bruixa.
Increïble: això va continuar fins al 1823! Pàtria il·luminada.
A Tailàndia, aquests abusos van tenir lloc sota un monarca absolut i la seva arbitrarietat. Als Països Baixos sota les lleis d'una administració civil i la jurisprudència aplicable.
Això últim és molt pitjor per a mi. No eren impulsos del moment sinó processos legals conscients, amb proves, jutges i advocats. Democràcia d'alt nivell.
34 anys després de la Revolució Francesa (llibertat, igualtat, fraternitat).
Una vegada més veiem que les persones són iguals a tot arreu i que les cultures no difereixen gaire entre si, com a molt en petites variacions. I, per tant, no ens hem de sentir millor (culturalment-socialment-legalment) que els tailandesos o altres ciutadans del món.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Parlant de bruixes, penseu en l'anglès 'bruixa'. Comparteix les mateixes arrels lingüístiques que el tailandès วิทยา (wié-ta-jáa, coneixement, ciència) i วิชา (wíe-chaa, coneixement del camp d'estudi). Les dones amb coneixements són molt perilloses... En aquelles belles tradicions europees, els homes sabien què fer amb això. (Els homes al llarg dels segles no han fet que la vida de moltes dones sigui tan agradable i fàcil, figures sense valor que aquests homes...)
De fet, els humans som essencialment els mateixos, la implementació difereix lleugerament, però les motivacions darrere d'un ús tenen denominadors comuns.
Ah, Rob, segurament els tailandesos han pres el concepte de 'wietajaa' del pali a través de l'Índia, de la mateixa manera que han adoptat més paraules a través de l'hinduisme i el budisme.
El pali és una llengua indoeuropea > branca indoiraniana > branca indoaria.
Per tant, té sentit que l'arrel d'aquesta paraula també es pugui trobar en llengües germàniques o romàniques. Com tu planteges. Fascinant!
O com les cultures encara es troben entre elles per maneres inescrutables.
Wiethajaa, coneixement, ciència'. La nostra paraula 'saber' i l'alemany 'esborrar' també tenen com a arrel la paraula 'blanc' en sànscrit. Al cap i a la fi, tots som indoeuropeus
Indoeuropeus? basat en?
Segur que tu mateix no t'ho creus.
No sempre hi ha proves contundents per corroborar les declaracions sobre els indoeuropeus. Poques cultures arqueològiques conegudes poden ser designades inequívocament com a indoeuropees, i no hi ha registres escrits del període. Per tant, la recerca sovint conserva un caràcter hipotètic.
En realitat llengües indoeuropees... No?
Benvolguts lectors d'aquest blog,
Flor de sabó
Durant la meva última visita a Bèlgica, els amics em van demanar que portés les conegudes flors de sabó tallades a mà a la meva propera visita des de Tailàndia.
Havien rebut un joc de 3 (petits, grans, més grans) de Chiang Mai en una caixa rodona amb una tapa rodona de la seva filla que estava de permís allà i pensava que això era fantàstic.
Visc a Udon Thani i després d'unes quantes cerques aquí no es troben, ni als mercats, ni a la plaça central, també vaig fer algunes botigues i fins i tot vaig anar al mercat de Nongkhai on tenen gairebé de tot, normalment tinc van dir que només els tenen a Chiang Mai.
En vaig demanar uns quants en línia, però la imatge sol ser més agradable que en realitat.
Algú coneix algun lloc amagat o compra a Udon Thani on el tingui?
Preferiblement no potser respostes com potser en... potser en...
Gràcies per endavant.
De fet, al mercat nocturn de Chiang Mai els pots aconseguir per quilos. Dissenys diversos. I molt barat. Es pot veure en pocs altres llocs de Tailàndia.
Potser a MBK si us fixeu bé. Hi podeu trobar records originals i també moltes coses de les tribus dels turons del nord de Tailàndia. Teixits, nines, pegats, elefants de bonics teixits i dissenys tailandesos, etc.
Al terra dels rellotges hi ha una petita paradeta on tenen records molt originals.
Sempre felicito el propietari per les seves eleccions enginyoses.
Ella realment ho està buscant.
Es pot trobar a molts llocs de Phuket i Koh Samui. Al març hi vam estar
En aquell moment vaig entendre una altra versió de les serps sota el pilar de la ciutat (Lak Mueang)
Un gran malestar va sorgir quan un dia el pilar de la ciutat va ser molt més alt. Va resultar que albergava 4 serps, que van ser assassinades